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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：建國君民，教學為先
建國君民，教學為先 『淳淨溫和』，「淳者純也，好也。淨者，清潔也。淳淨，指內心之清湛離垢。溫者，良也，善也，和也。和者，平和。溫和，指儀態之溫良和美」，我們念到這裡。前面我們讀到「擊法鼓，建法幢」，這幾句經文非常重要。我們今天生在亂世，整個世界社會動亂不安，地球許許多多的災變，我們在這幾個月看到很多。無論是哪個國家，不同的族群、不同的文化，對這些事情都非常憂心，都在想如何應對，如何能夠消災免難。讓我們看到經上這六個字，「擊法鼓，建法幢」，真的就能應對，就能達到我們理想當中的目標。擊法鼓是什麼意思？講經教學，這是擊法鼓。所以古時候，包括日本，我這次到日本去講經，日本法師告訴我，他說四百年前日本的寺院老和尚都講經，還有古人的遺風。在中國一百五十年前，寺院都有法師講經，雖然經忏佛事興旺起來，但是講經教學還在，還是常常有，只是到最近一百五十年，經忏興旺，講經說法衰沒，沒人講了。從前的社會為什麼那麼好？講經的人多，聽經的人多，心地安定。儒呢？儒到處有私塾、有書院，規模大的是書院，小的是私塾，這些讀書人在講四書五經。所以學習的機會多，很普遍，社會安定，災難不興。因為災難，現在我們很清楚的明白，科學家也告訴我們，災難從哪裡來的？是我們不善心行所感，不是別的。心行要端正，心地要善良，像此地講的淳淨溫和，怎麼會有災難？不可能；怎麼會有動亂？也不可能。 由此可知，中國千萬年前老祖宗教導我們，「建國君民，教學為先」。講經教學是擊法鼓，辦書院、辦私塾、建寺院這就是建法幢。法幢是什麼？學習的中心，學習的場所。擊法鼓偏重在老師教學，建法幢偏重在硬件設施。今天擊法鼓、建法幢不必在寺院，寺院幾個人聽？一、二百個人就不得了，這是我們過去經歷過的。我初學佛講經，聽眾三、五十個人，到以後景美圖書館成立，聽眾大概二百多人，不到三百人。現在這個建法幢應該是衛星電視、網絡電視，網絡電視的成本低，效果跟衛星電視差不多，全世界都能夠收看到，現在要建這個法幢。擊法鼓，我們要培養老師，要有人講。有少數人真修，講得真好，天天在表演，天天在講學，全世界人都看到，這個效果太大了！據我們的估計，我們也是有根據的，如果真的要有傳統文化這個電視節目，有各個宗教講經的這些節目，任何時間都能收看得到，我相信地球上這個社會，動亂的社會，應該在一年的時間可以化解，三年可以恢復正常，安定和諧。不是做不到！擊法鼓、建法幢就見到，就可以做到，效果就是人人都能做到淳淨溫和。 淳，淳好！我們中國人講老實，淳是老實，老實是一切安穩、和諧最重要的一個基礎，人要學老實。老實的反面是刁滑。我們要回歸到老實，老實是性德，誰不喜歡老實？誰不願意老實？本來是老實，現在學，學壞了，變得不老實，教學是幫助我們回歸到老實。淨是清淨，注解裡面講清潔。淳淨是內心的清湛離垢。湛也是清淨，像水一樣，沒有污染，沒有動蕩。水是干淨的，是不動的，像一面鏡子一樣，外面境界照得清清楚楚。良是善良。內心清淨、善良、和諧，這是指外面的儀表，就是說清淨心、真誠老實的心表現在外面是溫和的。孔老夫子，學生大家觀察老師，肯定老師有五種德，他表現在外面，溫良恭儉讓。肯定孔夫子第一個是溫和，對待任何人他的態度、言語和霭可親，每個人都喜歡接近他。這是他的修養，內心的清湛離垢，表現在外面自自然然就是這個樣子。所以溫和，儀態指溫良。夫子除溫良之外，良是善良，恭是恭敬，對人恭敬，對事認真負責，這都是從恭敬裡頭來的。節儉是美德，不浪費。讓是禮讓，不跟人家爭，別人要爭，夫子就讓。 讓比爭好！讓，我們不就是很大的損失嗎？不是。這個道理只有大聖大賢知道，佛菩薩知道，愈讓愈多。為什麼？你讓，別人服你，別人願意親附你，附近這些小國家都依靠你，都願意受你的保護，為什麼？你靠得住，跟你往來大家放心，你不爭。你看看中國，唐朝的版圖很大，你看唐朝時候的疆域，西面包括現在幾乎到伊朗，俄羅斯靠近中國這邊全都是中國的附庸國。不是靠武力，靠中國帝王的德行，那是唐太宗的時代。他那東西從哪來的？《群書治要》裡頭學來的。他們最大的好處，學了馬上就落實，他就用上。所以那種親和的力量太大，把敵人都看成親人，化怨為親，真變成親人了，真的相親相愛；化敵為友，感化敵人變成最好的朋友。這是外交裡頭最重要的兩句話。跟外面交涉往來，一定要能夠用德行感召，化敵為友，化怨為親，不需要用武力，不需要用手段，要用真誠心。所以夫子這個五德是中國人讀書大家共同承認的，也是大家必須要學習的，學溫良恭儉讓。以後這變成君子之風，君子的標准是什麼？就這五個字，做到這五個字是君子，比這個更高的是聖賢。
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