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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：佛念多於雜念，這比什麼都重要
佛念多於雜念，這比什麼都重要 「《彌陀要解》雲：菩提正道名善根，即親因。」下面念老有注解，「菩提正道者，發菩提心、一向專念也，此即成就菩提之親因。因者，種子也。乃成就菩提果之種子，故名善根」。這是蕅益大師在《要解》裡面講的，專門對修淨土的，專門對希求往生極樂世界、親近阿彌陀佛，對這種人講的。所以勸我們發心，發菩提心，菩提心就是清淨平等覺的心，我們把上面加真誠，下面加慈悲，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，一切時一切處，起心動念與它相應，不違背它，這就是菩提心。當然最重要是第一個真誠，如果我們處事待人接物還用虛偽，錯了。所以這個菩提心，不是說我念佛的時候用真誠心，我對人，人家用什麼態度對我，我也用什麼態度對他，錯了。別人騙我、坑我、害我，自私自利、損人利己，都這種心，我們能學嗎？不能學，你要曉得那是輪回心。用這種心搞六道輪回，他搞六道輪回，我想到極樂世界去，但是我還是用跟他一樣的心，這就叫有願無行。你想到極樂世界去，你沒有做極樂世界的因，去不了！不是佛法不靈，是我們自己搞錯了。所以別人欺騙我，我不欺騙他，我用真誠心對待他；別人陷害我，我用慈悲心對待他。為什麼？他是六道輪回的人，我是極樂世界的人，極樂世界的人怎麼可以跟這個世界人一樣？ 你把這些事情搞清楚、搞明白，你就回心轉意，這個世間用什麼心態對我都無所謂，為什麼？我們在這個世間，這一生叫最後身，下次不來了，最後身。來生到極樂世界去了，不在娑婆，跟娑婆告別，這是對的；你對這個還有留戀，還跟這個世間人結緣，可麻煩了。我們跟世間人只結法緣，將來我成佛之後我回來度你們，這個對的，法緣。沒有善惡果報這個緣，這個統統一筆勾消，那我們現前就得清淨自在。所以一定要懂得，心是阿彌陀佛，心是真誠、清淨、平等、覺，對待別人一味慈悲，平等慈悲、清淨慈悲，這就對了。一向專念，這個非常重要，這是屬於行門，發菩提心是願，有願有行，用行來踐願，實踐我的願望，這一向專念。所以一定要學，在一天當中睡覺不算，從你起床到晚上睡覺這一天，佛念多於雜念，這比什麼都重要。如果我們的比例，能夠做到佛念十分之八，雜念十分之二，你就決定得生。不但決定得生，你想什麼時候走什麼時候就能走，想多住幾年也不礙事，你念佛功夫成就了。如果我的雜念跟佛念是一半跟一半，百分之五十跟百分之五十相比，一半一半，往生未必有把握，那要靠臨終的緣分。如果我們的功夫是六比四，我每天的佛號百分之六十，雜念百分之四十，應該可以往生；再提升，佛念百分之八十，妄念百分之二十，你就自在往生。這個事情要干，這個事情是真的，其他這個世間事全是假的。能捨要捨，該捨要捨，不再干糊塗事，一心一意只求往生，除往生之外什麼念頭都沒有。這就是成就菩提親因，親因就是種子，成就菩提果的種子，叫善根。 「又《大悲經》曰：一稱佛名，以是善根入涅槃界，不可窮盡。」這就說到念佛人，淨土宗的善根是什麼？就是念佛。古大德有個比喻，念佛功夫要念到什麼程度？比喻當中說，生處轉熟，熟處轉生，你就成就了。我們現在一般人，熟是什麼？雜念，不知不覺一天到晚會雜念起來，熟了；佛號，佛號生疏，老是忘掉，提不起來。佛號生，妄念熟，現在把它調轉一下，怎樣把佛念搞熟，把自己習氣搞生疏，這樣一調轉功夫就成就。這個說法說得很好，熟處轉成生處，生處轉成熟處，給它來個改變。這改變首先欲望放下，對這個世間沒有欲望，你才能轉得過來；如果對這個世間有欲望，對欲望有貪戀，那就太難太難了。怨恨還要報復，記仇在心，這個很難轉；這個世間恩恩怨怨要一筆勾消，統統放下。對於這些親怨用一個心，感恩的心，清淨平等感恩的心來對待。在娑婆世界，我們糾纏了不知道多少生多少劫，現在我覺悟，不干了，感謝大家，我走了。要有這種態度，要有這種心情，真放下了，這樣的心情你去念佛，佛就能轉生為熟。 所以總得多想想辦法。經教聽，好，為什麼？幫助我們覺悟，聽經就是修行，聽經也就是念佛。大勢至菩薩告訴我們，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」。憶佛念佛是因，必定見佛是果。憶佛，讀經是憶佛，我們常常想到極樂世界的莊嚴，常常想到阿彌陀佛的恩德，這是憶佛。念佛就是稱這一句佛號，阿彌陀佛、阿彌陀佛，一直念下去，不要間斷。為什麼？間斷，雜念就進來。用這個方法把雜念放下，因為雜念太熟，不念佛它就起來，所以用念佛這個方法把雜念念掉。不念它又來了，那就總得要念，念熟了，什麼叫熟？沒有雜念叫熟了，沒有雜念只有佛念。這就像《大悲經》裡所說的，「一稱佛名」，這個一稱就是一向專念，「以是善根入涅槃界」，生到極樂世界就是入涅槃界，生到極樂世界的殊勝說不盡！到那個地方，就得到阿彌陀佛本願威神加持，你在西方極樂世界生活待遇，我們講物質生活、精神生活，生活待遇跟法身菩薩平等，比欲界的六層天超過了，化樂天、他化自在天不能比，與四禅天也不能比。這些物質生活、精神生活的享受，是阿彌陀佛給我們的。 往生真正的條件我們不能不知道，真正條件不是形式，佛講得清楚，「心淨則佛土淨」。我們《無量壽經》上把這個條件限制出來了，三等，清淨心生凡聖同居土，平等心生方便有余土，後面那個覺是大徹大悟，生實報莊嚴土。你看，條件都講得很清楚，在經題裡頭。這後面兩個我們拿不到，前頭一個要拿到，就是一定要有清淨心。清淨心的修法，我也講過很多次，什麼最清淨？阿彌陀佛最清淨。阿彌陀佛這句名號，六道裡頭沒有，十法界裡頭也沒有，十方三世諸佛剎土裡頭也沒有。哪兒有？西方極樂世界有，阿彌陀佛那兒有。所以念這句阿彌陀佛就是跟西方極樂世界相應，西方世界是淨土，是一切諸佛淨土裡最殊勝的淨土，念這句阿彌陀佛就修最殊勝的淨土。 我們現在修這個淨土有問題，問題出在哪裡？雜念太多。所以我們得好好算算這個帳，一天二十四小時，我有多少小時在念佛，阿彌陀佛，有多少小時是雜念。如果我們的佛念超過雜念，你就向著淨土了；如果雜念多過佛念，這一生往生有問題，沒有把握往生。一天二十四小時，我們念佛要超過十二個小時，不一定要口念，心裡有就行了。經上講得很清楚，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，憶佛是我心裡有佛，常常惦記著佛，心裡有佛。口裡雖然沒有念，心裡真有，那叫念佛。念佛是心裡有佛，心裡沒有佛，口念不行，不管用。所以，中峰禅師在系念佛事裡講了兩句話，那兩句話講得真好！說「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心；此方即是淨土，淨土即是此方」。這兩句話把阿彌陀佛、極樂世界講盡了。
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