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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：要真正地懂得什麼是三皈
摘自淨空法師《淨土大經科注》第362集2012年6月5日講於香港 “菩提”是印度話，翻成中國意思就是覺悟。“菩提”就是覺悟。那麼“佛陀”是圓滿的覺悟，到圓滿的覺悟就成佛陀。菩提就是覺悟這個意思，菩薩是在求覺悟，還沒有圓滿，好比在學校，菩薩是學生，佛陀是畢業了。你學的功課學完，圓滿了，考試都通過了，這叫佛陀。所以菩提心重要，菩提心是覺而不迷。 進入佛門，先要受三皈依。現在的“三皈”都是有名無實，做個儀式，沒有實質。我學佛早年那時候，還沒有正式入佛門，沒有受“三皈”之前，我認識章嘉大師，大師告訴我：佛法重實質不重形式；形式不重要，實質重要，你得真干！ 那麼換一句話說，“三皈”我形式可以不必受，我真做到了，我懂得“三皈”是什麼。“皈”是回頭，“依”是依靠。從哪裡回頭呢？從迷惑顛倒回頭。依什麼呢？依覺悟。這叫皈依佛。你真做到了，你真皈依了，佛承認。世間人不承認沒有關系，佛承認。佛是認“真”不認假。所以你一定要懂得這個道理。 現在我聽說有人，在大陸用我的名義，還印上我的照片，我寫的字，印在皈依證上、印在書上，內容完全不是。有人問：那你為什麼這樣做呢？他說這樣做能夠號召一些人來。那我在此地要告訴大家：千萬別上當。災難來了，說“皈依”了就不遭災難，沒這回事情！“皈依”是形式，哪有形式能保佑你不遭災難的？！這在理上講不通。千萬別上當，要真正“皈依”。 你看《六祖壇經》，惠能大師距離我們現在一千三百年。一千三百年前他傳“皈依”，就不是講“皈依佛、皈依法、皈依僧”，不是這個說法。《壇經》上告訴我們的，他所用的“皈依”詞是“皈依覺、皈依正、皈依淨”。 我初學佛的時候看到這些文字，我就想，一千三百年那個時候，佛教在中國已經有六、七百年的歷史了，為什麼不用“佛、法、僧”而用“覺、正、淨”？肯定一般人把“佛、法、僧”錯解了，認為“皈依佛”，泥塑木雕的佛。你皈依它，所謂泥菩薩過河自身難保，它怎麼能保佑你？哪有這個道理？！所以會產生這種誤會。傳的太久了嘛，裡面就有很多人錯解了，所以六祖把它修正過來，說“皈依覺”；然後再解釋：覺者，佛也，佛是覺得意思。而且覺得圓滿，圓滿覺，這叫佛。不至於錯了意思。你要真正覺悟了，你就不會遭災難，你就能夠破迷開悟，就能離苦得樂。這是真正“皈依”，千萬別搞錯。 “皈依法”，法是經典。那怎麼“皈依法”？要認真學習，你才真正依靠。你要不懂經裡面的意思，天天念它，沒用；天天念它解決不了問題。要明白它道理，知道它講的什麼，依照這些理論去做，管用！ 早年我在台灣，這大概有二十多年前，台灣有災難。佛教會發起做仁王護國法會。怎麼個做法呢？找一百個出家人，一百個和尚，每天念一部《仁王護國經》，法會七天。這行嗎？《仁王護國經》裡頭確確實實是教你國家有災難的時候、社會有災難的時候，教你用什麼方法去救。經典裡講的行，你光念不做，沒有用。所以我也碰到這個因緣，我就講這部經。時間不長，講大意，好像我是一品兩個小時。我編了一個表解，八天把這個大意講完。 明白這個道理，我們的不善的心改成純淨純善的心，不善的行為改成好的行為，這樣才能夠化解災難。不是念的，念沒有用；要明理，要依教奉行。 你看看美國布萊登博士，提到化解2012瑪雅預言的災難，人家說了三樁事情，那真對，佛也是這麼說。怎麼能化解災難呢？第一個，棄惡揚善，就是佛經所講的斷惡修善，這第一個；第二個，改邪歸正；第三個，端正心念。我們的念頭，貪、嗔、癡、慢、疑，錯誤的，把它改過來，不貪、不嗔、不癡、不傲慢、不懷疑，這樣才能夠化解災難。這東西不是念的，是叫你做的。認真努力去做，災難自然化掉了。 這個理佛經上講的很深，今天量子力學家提出證據，我們說這個就更有力量了。量子力學家告訴我們：物質現象是從意念產生的。這個佛在經上講的很多，我們沒辦法相信，沒辦法體會，就是“色由心生”，這經上常講。經上講的“色”，是物質現象。所有物質現象，都是意念、波動現象產生的，這是被現在量子力學家發現的。所以念頭能夠控制物質現象。那念頭不善帶來的是災難，帶來是混亂；念頭善了，通通就變好了，就能恢復正常了。這是我們把佛經跟現代的量子力學結合起來，很容易懂。 所以，“一切法從心想生”。善的念頭，想的是一切善法；惡的念頭，所造成的一切惡果。化解災難，改變念頭就行了。那佛經上全是善念，全是正念，全是清淨念，當然化解災難。這個地方的讀誦，是明理，不是光是念。念沒有用，理明白了，方法明白了，一定要落實在生活它才起作用。 你說《弟子規》，你要念它有什麼用？我讓這些學《弟子規》的老師，通通學會了，做、表演出來，做出來給人看，別人才相信，才會認真學習。三十七個老師帶頭，三個多月的時間，這小鎮上人心就喚醒了。這也是我們這一次辦這個活動的時候，一個理念。 我們過去知道，陶行知先生辦過，梁漱溟先生辦過，都沒辦成功。所以我們檢討原因，我們把這個錯誤原因糾正過來。他們辦的，他不是全民。也就是說，讓學生學。學生學，老師不是這樣做，學生不相信。叫年輕人學，年輕人看社會大眾沒這樣做，他也不肯學。所以我們這次就下定決心，小鎮，四萬八千的居民，男女老少、各行各業一起學，大家通通都學，就成功了。如果不是用這個辦法的時候，沒辦法。局部不能夠影響全體，一定要全民都來學，才會搞成功。證明我們這個想法沒錯，這個事情做成功了。 所以“皈依法”，“法”是正而不邪，正知正見；反面，是邪知邪見。正知正見的標准是什麼？經典上所說的就是標准。淨宗，我們修學淨宗，當年我在美國，美國第一個淨宗學會成立，我寫了個緣起。對於行門，列了五門功課。第一個，淨業三福，我們前面讀過；第二個，六和敬；第三個，戒、定、慧三學；第四個，菩薩的六度；第五個，普賢菩薩十大願王，這五課。我們起心動念，言語造作，一定要符合這五個標准，這就是正知正見。如果違背這五個標准，就邪知邪見。要做出來，別人才能相信。正而不邪。 第三個，“皈依僧”。“僧”是出家人，出家人是六根清淨、一塵不染。我們現在不要管他，他有沒有染，不要去管他。自己，我自己要不染。我要學出家人，真正出家人。萬緣放得下，身心清淨。他不干，我干。我干，也不要驕傲，也不要去批評別人。個人因果個人承擔，不必去管別人，把自己管好。 那麼對於今天整個這個社會，全世界亂了，不是一個地區。全球亂了，所以今天災難是全球的。確實，有一些國家領導人，我們見面時問我：這問題怎麼解決？什麼問題呢？犯罪率太多了！誰不犯罪？所以我就說了，湯恩比的話，高！湯恩比說，要用中國孔孟學說，要用大乘佛法。孔孟學說是什麼？把它歸納成一句話，孔孟學說，就是“仁、義、忠、恕”。 “仁”是愛人，現在人不愛人，要學聖賢，愛人。愛人先自愛，自愛然後才會愛人，不自愛怎麼會愛人？實際上，現在人這個“愛”是什麼意思他都不懂。這個很糟糕。 “義”是合情、合理、合法。起心動念、言語造作，都要求要合理、合情、合法。這是“義”。 “忠”，是心，你看中國這個“中”字，“心”當中一個“中”，不偏不斜，這叫忠。待人接物我們用真心，用忠心。沒有偏心，沒有斜念，沒有愛好。大公無私，這叫“忠”。 “恕”，所有人造作罪業，都要原諒他。為什麼要原諒？沒有人教他。大乘經上，就這部經上講的，“先人無知，不識道德，無有語者，殊無怪也”。今天不管人干什麼樣錯事，一筆勾銷，大家好好坐下來學習聖賢這些東西。學了之後再犯，要懲罰你；沒有學過之前，你犯的過錯，一概不追究。這樣才能夠社會安定。 如果你今天這些人要去處罰，一處罰就連累一大堆，他不是個別的，他犯罪變成集團，你怎麼辦？所以只有不要再追究了。坐下來好好地把老祖宗的東西去念念、去讀讀，這樣大家心就定了。 這個都是跟阿彌陀佛學來的。阿彌陀佛，五逆十惡、毀謗佛法的人，裡面都是。只要能夠認錯，我錯了，我忏悔了，後不再造了，念佛通通都能往生。阿彌陀佛真的，“忠、恕”兩個字做到究竟圓滿。壞人回過頭來就是好人。把理講明白，道理講明白；把因果講明白；把心性講明白，那是最高的了。 佛法是講心性；中下講倫理，講因果。講明白他就不會了。人懂得倫理道德，不願意干壞事，那受良心責備，不好意思。懂得因果，不敢干壞事，它有報應。 這錢好要嗎？開裡師送來一大包錢給我，我不敢要。我要接受來，就要想怎麼替他做好事；要不替他做好事，我收了他錢，我欠他債。所以我們隨緣，錢來得多，多做好事，來得少，少做好事，最好沒有。沒有不要做了，好事不如無事，無事真好！所以你們手上收的錢，你們自己去想，替他做好事，不要叫我想。 那麼我也做的這些這個，別人不願意做的。你說保存中國這個寶貝，這是中國真正寶貝，寶中之寶，《四庫全書》。我收到的四方供養，有這個數字，大概一年差不多有一千萬美金，有這個數字，我馬上就把它打發出去了。我不希望人給錢給我，講經講了多少次，希望大家不要再送錢給我，我不要。我的生活很簡單，什麼都不要，得大自在。 布施確實越施越多，越多就越施，決定不要去留。留了那就是禍害；布施出去，大福報。佛門的生財有大道，你要想發財，你就布施。這布施真的心想事成。國際上辦個大活動，那費用要相當可觀，都沒問題，緣一成熟的時候，就有人送錢來。所以，全都是佛菩薩安排，祖宗之德，不要自己操一點心。 這麼多年來，我們的經驗太多了。所以我們對於祖宗之德感恩，那是靠山，佛菩薩是我們的靠山。我們只要真正依教奉行，把經典東西搞清楚搞明白了，要好好地把它做到。
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