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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
鐘茂森博士：永無惡曜加臨。常有吉神擁護
這個『惡曜』的曜就是指天上的星辰日月。古人講有七曜，所謂太陽、月亮，加上金、木、水、火、土五星，這個叫做七曜。往往這些日月星辰都有神靈在主管，記錄我們人間所造作的一切善惡。如果是惡曜，那是專門記錄惡事的那些惡神，他們加臨的話，我們往往就會出現災殃，吉神是專門記錄善的，他見到人行善他就會保佑。所以安士先生解釋這句話說到，「承上諸惡莫作二句來，惟其不作諸惡，故無惡曜加臨，惟其奉行眾善，故有吉神擁護」。這是承上面的兩句話說的，上面兩句是「諸惡莫作，眾善奉行」，這是承前。能夠不作諸惡，自然就沒有惡曜加臨，能夠奉行眾善，也就有吉星高照、吉神擁護。就是《太上感應篇》裡所說的，「夫心起於善，善雖未為，吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之」。眾善奉行者必定得福報，造作惡業的人必定得禍報。所以這上面說，「上二句是因，此二句是果」。諸惡莫作，眾善奉行，是因，永無惡曜加臨，常有吉神擁護，這就是果，有其因必有其果。「善惡有大有小，有暫有常，故吉神、惡曜亦有大有小，有暫有常，如影隨形，如聲赴叩，一定之理，不爽纖毫」。一個人為善為惡，所做的善事、惡事有大有小，也有是暫時做的，也有是常常做，不斷做，果報都不一樣。因不一樣，所以它的果就有不同，吉神、惡曜這都是屬於果，是自然的感應，它也是有大有小、有暫有常，真的叫如影隨形，如聲赴叩。就像人的身體走到哪裡影子就跟到哪裡，絕對不會跟錯的，也絕對不會消失的。聲音是因為叩鐘而來，一叩它就有聲，隨之而來的，大叩則大鳴，小叩則小鳴，所以聲音大小完全是叩的力量的大小決定，因此這是一定之理，這個理就是自然感應之理。所以因果報應是自然感應的道理，沒有人說制造一個因果的原則來規范我們，沒有，宇宙本來就是這樣子。你問什麼原因？沒什麼原因，它就是這樣子，就好像日月在運轉，月亮圍繞地球轉，地球圍繞太陽轉。你問什麼原因，為什麼月亮不去繞太陽轉，來繞這個地球轉？這沒有道理，它本來就是這樣的。不爽纖毫，沒有絲毫的差錯，爽就是差錯。 下面說，「吉神惡曜，有在天趣攝者，有在神趣攝者，有在鬼趣攝者。雖然各有職司，不過因物付物。要到永無惡曜，常有吉神地位，除非大福德人，宿業未到，庶或能之，然而難矣」。這裡講的吉神也好、惡曜也好，這裡有不同的種類，有天道眾生主持的，有神道眾生主持的，有鬼道眾生主持的，所以這個神有天神、有鬼神，都不一樣的。雖然各司其職，這些鬼神、天神都有他們的職務，但是總不過就是所謂因物付物，就是按著道理行事，給這些人間有一個公道。一個人作惡的時候，天神、鬼神統統都會給他降禍害，一個人行善，天神、鬼神都會福佑他，他們也都是在行這個公道事。所以每個人得的福報不相同，就是因為他有善有惡混雜，因此得到的福報不純。可是要到永無惡曜加臨，常有吉神擁護這個地位，這個境界高，那他必定是純善無惡之人，因為如果有一絲毫惡，他必定有一絲毫的惡曜加臨。能夠永無惡曜加臨的話，而永久的受到吉神的福佑，這是大福德人，這可不是普通人，心地是純淨純善。如果是沒到這個地步，或許能夠暫時的得到吉神擁護，但是要長久得到吉神擁護，這也是很難的事情。所以這裡面因因果果，完全都是靠自己造作。 下面我們來看幾則故事。第一是從佛經裡面《付法藏經》裡面選出的，「投河不死」。這是講毗婆屍佛在世的時候，有一位比丘他頭很痛，這時候薄拘羅尊者當時是一個窮人，薄拘羅尊者是在釋迦牟尼佛時代證果的羅漢，那一生他只是個窮人，只拿了一個果子布施給這位比丘，這比丘吃了以後病就好了。因為這個因緣，這個窮人後來九十一劫投生到天上、人間，享福不盡，而且從來沒有病過，九十一劫，一劫是億萬年來計算的。後來他生到了婆羅門家，他的母親早死，後母就痛恨他，多次的要殺他，可是都沒有成功。他只是一個小嬰兒那時候，於是後來就把他給扔到河裡，正好被大魚給吞了，這個魚剛吞了他之後就被人捕上來，人把這個魚腹給剖開，發現裡面竟然還有一個小孩，還沒死。後來他長大了，就成為很有德望的一個人，就是薄拘羅尊者。所以你看能夠行一樁善事，就得到這麼殊勝的果報，布施一位病僧，能夠九十一劫沒有病痛，常在人間、天上享福，而且多次受折磨還不死，這種福報不就是「永無惡曜加臨，常有吉神擁護」嗎？ 下面一個故事，從《宋史》裡面選出的，「鬼神默佑」。這是講到宋朝有一個大賢人，叫做劉安世，他是司馬光的學生，他們倆有一段典故。有一次劉安世向他的老師司馬光請問，能不能有一個字給他可以終身奉行？就好比孔子的學生子貢請問孔子一樣，孔子當時給子貢說了一個「恕」字，司馬光給劉安世說了一個「誠」這個字，真誠的誠。劉安世就請問了，應該從哪裡入手？司馬光就告訴他，要從不妄語入手。所以劉安世終身奉行，真的是依教奉行，為人忠直敢言，從來沒有欺騙人，從來沒有去谄媚巴結權貴。他知道朝廷有一個奸臣叫章敦，他就上書勸導皇上千萬不要使用章敦這個人。沒想到後來章敦當官了，於是就要迫害劉安世，把劉安世流放到很遠的地方，路上要走很久，而且劉安世那時候已經八十歲了，這一路上盛暑、險路，又航海又冒險，而且監督他的人一點都沒有給他優待，人們都說劉公這一次一定會死，竟沒想到劉公安然無恙，到八十歲還沒有得過一天病。別人就問他，這什麼原因？劉安世告訴他，說這是因為有誠一個字。 後來有一個人為了迎合章敦的意圖，於是主動提出要去殺劉公，章敦於是馬上就提拔他做為本路判官。這個人於是飛馬追上來，就想要追上劉，把他殺死，離劉所在的地方大概三十裡的時候，第二天就能趕到。跟隨的人已經知道這個消息，都很害怕，擔心明天劉公可能就沒命了。可是劉公一點沒放在心上，晚上還睡得很酣。結果到半夜的時候就聽到有敲鐘的聲音，第二天才發現，原來晚上追趕他要殺他的人被一樣東西給打擊，吐血而死，而劉公一點事都沒有。這裡可以看到，真的冥冥當中有鬼神護佑。像劉公這樣如此賢德的人，你看竟然有人為了要迎合章敦的意思要謀害他，可是沒想到，要謀害一位賢德君子，已經有惡曜加臨了。吉神是擁護君子的，惡曜是加臨於小人的，所以不能夠謀害君子，反倒自己喪命了。 下面我們看第三則故事，出自於《感應篇注證》。講到明朝嘉靖初年，在儀真縣有一位金某，他在鎮上是開典當的店鋪，就是專門放貸的。當時這個鎮上出現了一些盜賊，專門劫那些富家的財產，惟獨金氏的當鋪他沒有去劫。朝廷派官員來審核這個事情的時候發現這麼一回事，於是就懷疑是不是金某暗通賊黨，要不然為什麼這些賊黨，所有的富家都劫了，就沒劫他家？結果等到最後把盜賊都逮捕了，查問他為什麼沒去劫這個金某？盜賊說他們也不是不想去劫，說去打劫了好幾次，可是看見他的門口都有無數的金甲神，所以不敢去侵犯。這個官員聽了以後也不太相信，於是去調查這些鄰居，這一問，他們都說這金某人是一位積德的善人，其他的店鋪裡面專門都是出輕入重，可是他出入公平，從來沒有存心要占別人便宜的，而且他的這個典當，別人拿東西來給他這裡抵押換錢，他都給人很寬裕，而且期限都很長。當知道一些年紀老的、家境貧窮的人來典當，他都破例免去利息。在冬天他免去寒衣的利息，在夏天免去暑衣的利息。因為到冬天還拿寒衣來典當，就說明家裡窮到什麼都沒有了，只能拿最需要的寒衣來典當，所以這種人就不可以給他加息，夏天也是這樣，拿暑衣典當的都免息，年年都是這樣，所以上天一定會保佑這個善人的。於是這個縣令知道了，就對金某人大加贊賞。所以這看到，你看一個行善積德的家庭，自自然然都會有神明在暗中去保佑的。 所以在各行各業都能夠有造福人群的機會。我們一般觀念中想到，放貸的，做典鋪的這種生意，大概都不是什麼仁德君子要做的。可是要想到，如果做這個事是為了利益人民、方便眾生，而且能夠輕入重出，照顧別人，給人提供方便，而不是謀人的財利，這樣子存心仁厚，也能一樣感得吉神擁護，當盜賊來搶劫的時候，你看都沒有辦法得逞。所以我們要相信好人確實會有好報。
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