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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
妙祥法師：口業之過（7）
毀滅佛塔（佛寺）破壞佛像，其罪雖是極為深重，但尚不及說比丘（僧眾）過惡的無間重罪。所以《戒經》說：“寧可毀塔壞寺，不說他比丘粗惡罪。”古人也說：“寧攪千江水，不動道人心。” 《月燈三昧經》卷五，佛陀告訴月光童子偈雲： 所有一切閻浮處 毀壞一切佛塔廟 若有毀謗佛菩提 其罪廣大多於彼 若有殺害阿羅漢 其罪無量無邊際 若有誹謗修多羅 其罪獲報多於彼。 （下面的偈頌與上面的偈頌不屬同一部經，互不相連） 須知口禍債難償，一語能招萬世殃； 智者三尊恭敬禮，癡人起慢毀資糧。 就是所有的一切閻浮提處，所有的眾生處，毀壞一切佛塔廟，還有謗佛，毀謗菩提，其罪廣大，非常多；若人殺害阿羅漢，其罪是無量無邊際的；要有誹謗修多羅，修多羅就是經。毀壞經書，其罪獲報多於彼。主要是這些東西（罪業），都來源於什麼呢？就是口禍。你一旦造了口禍債難償啊。 過去，因一語毀了全市人、全家人的事太多了。而且有的人，特別是當官的。如果這個心要不正，一句話就把人送到死刑上去了。有的人一句話能救萬民。你看過去很多的慈悲官，一旦發現了有需要救災等事情，如果他一發慈悲心，“哎，確實應該幫幫，這裡太困難了。”一句話就能救了萬民。而有的人不是這樣，一句話就坑了很多人，“哎，這個地方老百姓，全是刁民！”完了！把這一方就給害了。 還有的人呢，沒有這麼大權利。在鄰居中好說閒話：“這女人哪，她不正經。”說那女人不正經，“老和那對門眉來眼去。”你也不知道，也沒看著。或是就你見著了，是真有假有，都兩說著。你說完了，女的為了一時的過失，最後弄一個自殺，活不下去了，或是別人再殺她，或者她殺別人。這一家跟著背個黑鍋。最後弄得整個的兩家都毀掉，連親戚朋友都得亂，造成大禍。所以說一句話就毀了多少人的事情，太多太多。 所以說，“一語能招萬世殃”。晁錯為什麼被腰斬於市呢？就因為袁盎說了一句話。雖然晁錯有點過失也好，或是什麼的，但是終歸由於袁盎一句話而被斬的。被斬了以後，他誰也不恨，就恨袁盎，跟著他十世，就要報仇。（編者注：此事緣詳見後附錄三） 所以說，口業、口禍債難償啊。而我們天天說，你想一想，我們得造多少口業？說三說四那是最危險的事情。所以說千萬要謹慎，千萬不要說。如果一人口業少，而不說別人的過失，這個人處處受到尊重，大家都放心。而且大家都願意親近他，他不危險。而好說口業的，雖然你有各種的本領，大家也要遠離你。因為什麼呢？誰有那點毛病一旦叫你抓住了，你給到處說，真受不了。何況有的人即使沒有，他都想說呢，更得遠離了，看見他都把臉擋起來走。為什麼擋起來走呢？怕他發現你。他給你一使眼神，一做故事，最後說不定把你坑到哪去了，賣了你都不知道，所以說要非常小心。 “智者三尊恭敬禮，”要禮佛法僧，要恭敬佛法僧，這是作為智者常應該做的。要尊重自己的身口意。“癡人起慢毀資糧”，你如果產生各種的慢心，以後會毀掉你所有的資糧。你想修道，沒因緣；你想出家，不成；你想找正法的地方，不允許；你想成佛，那就更不行了；你想去打坐，你想閉關哪，你想去行道啊，住小茅蓬，一概不允許。只好怎麼辦？流落在世間上造業，你走哪都不通。因為什麼？你沒有資糧，不給你開那個通行證。 從前，釋迦佛陀在捨衛國祇園精捨說法時，大哥羅比丘，長期住在墓地，燒屍、棄死人之處，修諸苦行。他以裹死人的布為衣，又以人家祭飨亡靈的五團物為食。因此，有人出葬，他才能獲得一點祭品充饑。否則，他就饑餓得身體羸瘦，四肢無力。 一位叫大哥羅的比丘就是住在那個墳地上，在墓地裡，修各種的苦行。有吃的他就吃，沒有吃的他就忍受著；穿衣服，有死人的衣服，他就穿。他修諸行無常。 有一天，城中有一位婆羅門逝世。親族們為他嚴飾喪禮，然後送到棄屍林火化，他妻子及其女兒在旁邊啼哭。是時大哥羅比丘在看燒死屍。婆羅門女看見比丘之後，禀白她的母親說：“媽媽！今此聖者大哥羅，好像瞎眼的烏鴉，守屍而住。”當時有人把這話告訴比丘。諸比丘就把婆羅門女說的話禀白世尊。佛陀告訴諸比丘說：“那個婆羅門女作粗惡言，共相輕毀我出家弟子，造此口業自為損害。緣斯惡業，於五百生中常為瞎烏。” 有一天，大哥羅比丘在看燒死屍。婆羅門女就說了輕毀的話，其實是自己損害自己。文中的聖者，印度人稱呼出家人為聖者。 五百生中，這個五百生和五百世，它有所不同。這個五百生就是從出生到死，生一世叫一生，是五百生。如果說是五百世，有的算法不一樣，這個世有三十年為一世，有說一生為三世，它這還較少。這個生可實在了，五百生就是瞎烏，佛陀就已經把她的因果給說明了。 此時遠近人民都在互相傳聞，說：“世尊記彼婆羅門女，於五百生中常為瞎烏。” 大家就傳開了，說佛說了，這個女的常為瞎烏。你想佛陀說的話，那每句話都是非常地重要。所以附近的人民，知道了佛所說婆羅門女的因果以後，都互相傳說，互相教育。 其母聽到此語後說：“佛記我女五百生內常為瞎烏，何苦之甚！” 她母親聽說了此語，想她女兒五百生常為瞎烏，嚇壞了，說太苦了，太苦了！她知道佛是不妄語者，佛一旦說了的話，那是跑也跑不掉的。 於是即帶其女來到佛陀座前，懇求佛陀說：“世尊，唯願慈悲寬恕此小女無知，她非毒害心辄出此言，敬請世尊容捨她吧！” 就是來找佛了，願佛慈悲寬恕這小女無知，她並不是毒害心說的話，請佛世尊，可別記她五百世為烏鴉，她嚇壞了。 佛陀告訴婆羅門婦說：“我怎麼會惡咒她受苦？由此女子輕心粗語，造此口業而墮於旁生中，好在她不是惡意，才墮此旁生中，否則當墮地獄。” 佛說，我是佛陀，我怎麼會詛咒哪個人，叫哪個人受苦呢？或是故意說她受苦呢？是不可能的。由於此女子是有輕慢心，說粗話，就墮落畜生道去了。“旁生”就是畜生道。若惡意就當下地獄，你想一想？ 女人聽後即便離去。事見《根本說一切有部毗奈耶》卷三十六。 婆羅門女心無惡意，只說大哥羅比丘“猶如瞎烏”這句話，即便五百生，墮在旁生中生為盲烏鴉。如今有人以嗔恨心罵辱比丘僧眾，其人造此口業，不知會受什麼惡報？ 你想一想，有的人，就隨便說比丘的事兒，就五百生中，將要受這果報。何況隨便地去說僧人的過失，或僧團的過失，將來就這麼大的果報。沒辦法，這並不是佛給她記載，佛只不過把這個事實給她講出來。雖然她不是惡意說的，但起心動念就是罪呀，我們只是不知道，實際上我們每句話，不是造業，就是積功德。 如果你稱贊一個人，贊成一個人，而且實實在在地隱惡揚善，這功德馬上就有；如果你去造口業，包括他確實有那個事情，而且你即使不是以惡心說，都造業，何況惡心說了。就是不惡心說，馬上天地就起變化。就是別人不正確的思維，你再去給思維一遍，甚至都墮地獄去了，而且天地都變了。 只不過我們沒有悟道，觀察不到造口業後，天地所起的變化，永遠不知道這個事實的真相，以為這些沒有問題。我們逞一時的心快，造無邊的業。人活著不容易，我們之所以沒有修行好，就是因為我們這個嘴造了無邊的業。第一大漏洞就是嘴，上嘴皮下嘴皮這一合，就漏出去了，就這麼簡單。身三口四，你身業還能差一些，還得有一定活動區域。這個口就不行了，上嘴皮下嘴皮這一動，就不知道跑哪去了，一會兒地獄，一會兒天堂，就這麼造業。
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