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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
妙祥法師：口業之過（6）
《謗佛經》中佛陀告訴不畏行菩薩說：（前略）爾時彼長者子，說彼比丘毀破淨戒，彼（長者子）惡業報，九十千年墮大地獄；於五百世，雖生人中，受黃門身，生夷人中，生邪見家；於六百世，生盲無舌。（編者注：彼比丘並沒有毀破淨戒，是一位說法法師，名曰辯積，教化眾生，有大因緣。彼長者子，以惡心而加以誣陷毀謗。） 這《謗佛經》中，佛告訴不畏行菩薩，彼長者子說那個比丘已經犯了戒，毀破淨戒，如何如何的，說了很多難聽話。所以這個長者子，因惡報業報，九十千年，千年就已夠多了，九十千年墮大地獄裡。從地獄出來，再生到人中，五百世受黃門身。黃門身大家都知道，指的是像太監了。生夷人，就是邊地人。 生邪見人家，盡是生在什麼樣的家庭呢？專門是大仙啊，胡說八道那一類的家庭。就是別人都說很好的，他非說不對；哪吵架，他都要插一言，哪有事都得有他。國家本來挺好，他也說壞；別人家庭過得挺好，他也說不好，專門搬弄是非，專門說不是的人，總是產生邪見。生在那種邪見人家。 “於六百世生盲無舌”，出生後，眼睛是瞎的，沒有舌頭，不能說話，就是啞巴。就這麼厲害。 若見法師實破戒者，不得生嗔，尚不應說。何況耳聞而得說耶？ 如果見法師，“實”，確實是破戒了，不得生嗔。就你親眼見到那個法師做得不對，你也不能去講去，不得起嗔恚心。這個“實破”，你親眼看著都不許說，何況是你耳朵聽說的，聽張三李四說的，根本沒看見，那就更不應該了。 善男子！若有挑撥一切眾生眼目罪聚，若以嗔心看法師者，所有罪業過彼罪聚。 所有的人，本來都將法師當作今後學習的榜樣，信心十足。你這一說，最後等於壞了所有人的善根。 即使法師本來他是破戒的，但大家不知道時，跟他學，還能學點東西，學的東西反而不失去。如果一旦知道了，就等於大家眼睛馬上就是一片瞎，完了，這法師也不見了，馬上這法師就沒有了。而再看法師，就是罪惡。 若斷一切諸眾生命所有罪聚，若有於法師，生於惡心，迳回面頃，所得罪聚，彼前罪聚於此罪聚，一百分中不等其一……乃至優波尼沙陀分中，不等其一。何以故？若謗法師，即是謗佛。毀謗法師，（無論其事真假）罪同謗佛；其毀謗人，必墮無間地獄，受大苦報，無解脫之期。 所以對法師，好壞都不能講。特別是好的方面，只能稱贊。你不管看到的是否是事實，無論真和假，你都不能講。就真的也不能講，你不受教育可以，但他還可以教育別人。所以你一旦毀犯了法師，就等於謗佛，因為他代表佛說法，他那個位置特別的重要。我們不管這人如何，必須尊重法。就這個人你平時非常熟悉，一旦他要是上座講法了，你都得像佛一樣對待和恭敬，那才行呢，因為他的身份已經不同了。 《大乘寶要義論》卷四說：“如《地藏十輪經》雲：佛言：地藏！（中略）彼等愚癡旃陀羅人，不怖不觀後世果報，於我法中出家人所，若是法器，若非法器，以種種緣伺求過失。謂以惡言克責楚撻其身，制止資身所有受用，復於種種俗事業中而生條制，或窺其遲緩，或觇其承事。求過失已，而為條制，如是乃至欲害其命，彼諸人等於三世一切佛世尊所生極過失，當墮阿鼻大地獄中，斷滅善根，焚燒相續，一切智者常所遠離。” 這個《大乘寶要義論》卷四說，如《地藏十輪經》講，佛告訴地藏，有彼愚癡旃陀羅人，不怖不觀後世果報。對於出家人，若是法器（清淨的比丘），若非法器（戒行不清淨，或者已經破戒的比丘），（愚癡旃陀羅人）由於他的愚癡，用種種的緣由，就是各種的原因，去看比丘的過失。以惡言罵比丘，或責備比丘，或是鞭打其身。或是制止比丘自身所有受用，就是包括衣食住行等資身用具，都剝奪搶占，把這所有的物資都給沒收了。 “於種種俗事業中而生條制”，在一些很正常的事情上，應該得到的基本權利，基本待遇，不應該限制的，也給他各種的限制。“或窺其遲緩，或觇其承事。求過失已，而為條制。”偷偷地查看其中的事情。比丘出家修道，為斷俗緣，有很多不能做的世間事情，不與人爭。他卻從中尋找機會，尋求過失，然後制定出種種的限制。 “或觇其承事”，看看他過去都受什麼樣的教育了，是誰教育的？而且，主要是去找人家過失，看人毛病。“而為條制”，而制了很多的條件來限制，就要制裁他。 “如是乃至欲害其命”，甚至想害其生命。“彼諸人等”，就這種人，“於三世一切佛世尊所生極過失”，於佛法中生無量的過失，這個人就當墮落阿鼻地獄，大地獄中。而善根越來越少，越來越沒有。“斷滅善根”，沒有善根，墮地獄善根毀滅了。“焚燒相續，受大果報”，受大果報啊。“一切智者常所遠離”，真正有智慧的人要遠離這種現象，不能求人過失。 有的人專門是好聽小道消息，正經傳的東西他不聽，老瞅門縫。你正常跟他談話的時候，他認為你說的不是真心話。他不相信人說真心話，他相信什麼呢？背後的話。比如人家兩人在那柴房裡唠嗑，或在齋堂裡唠嗑。他在背後一聽，噢，你這才是真心話呢，他以為這是真心話。當別人當他面說話，他說：“你又開始騙我。”這都是屬於什麼呢？求人過失的人，這將來都要墮大地獄的，所以智者常遠離。 這是眾生好犯的一種毛病。平時兩人在一起，跟他正經談話的時候，拿出真心去談了，他不相信你，這是最大的一個弊病。以為自己有智慧，你看我多好，別人想糊弄我肯定糊弄不了。你和我說話，我就知道你在撒謊。有這個心就可能墮地獄裡去，你說多重吧！ 我們人和人之間貴在真誠，只要有個人跟我們說話，我們都要相信人的真實性、誠實性。我們沒等說話呢，就先懷疑人家在騙我們。現在人不就是這樣，哪有真話？兩人見面了，“你上哪兒去？”就上哪兒去，他都不告訴人真話。就是告訴，另一人也不相信。你說上哪兒去了，真去了嗎？現在全是不相信別人，這都有極大的過失。 一個真正的人，首先要相信別人，別人說那個話就是真的，就小孩當你面說那話都是真的，沒有假話。要相信人，這是我們應該做的事情。做一個人，如果不相信別人，這時我們本身已經變為愚癡。怎麼愚癡了？你就等於不相信自己一樣。 所以說，過去也是這樣，你看無論誰跟我講話，從來我都相信。跟我起過誓的，甚至出家人，跟我說了：“我這一輩子跟著師父，你放心得了。”我從來沒懷疑過，而說：“他說的是假話。”認為都是真話。你這才是真正的有智慧，這才是真智呢。因為你守住那個心，用真心對待一切人，你不糊弄別人，別人就不會糊弄你。之所以別人糊弄你，就說明你曾經糊弄過別人。 另外，不要聽小道消息。我們最大的毛病，喜歡聽小道消息，聽背後說什麼，那些東西要遠離。比如有的人聽到後就告訴師父，“哎呀，他所說的，其實心裡不是那麼想的，師父，他在糊弄你呀！他當著你面是這麼說，他背後想的是又一面。”不要去想他背後講的什麼，背後永遠是一種背後的東西，並不真實，真實的東西就是眼前的東西。 而且我們也不要追求背後的東西。你覺得他背後所說的，和正面所說的有區別，好像是心裡話，實際上還真不是心裡話。背後的往往是牢騷，都是不真實的。而當面的講話是一本正經的，因為他拿出最真誠的態度，來跟你講的。真誠的話你不相信，相信背後的話，說明我們做人不光明。 另外，別人背後說話，不需要自己聽的時候不要聽。比如說這隔個簾，那面有兩人說話。你在這面聽著了，覺得不太順耳，不能聽，趕緊走。或人談重要話，不聽，趕緊走。因為啥？人家沒來跟你講，你不能盜人家語言，那犯盜啊！雖然他在那說，沒避著你，但是你應該回避這個環境，不要去。 不要總好搜索別人的隱私，總是往那些屎尿（隱私）裡摳，他越摳越覺得這個東西好，這裡面肯定有寶貝。像上廁所，左扒拉右扒拉，你扒拉到底下，還是屎尿。它有什麼用啊，你說能扒拉什麼玩意兒出來？弄了一身埋埋汰汰的。沒等從廁所扒出東西，就把你自己污染得渾身都是屎尿了。 所以最害人的事，就是找人隱私。人家本來扔了個垃圾，你全都當作寶貝收藏起來了。你目的干嗎，不就想置人於死地嗎，想害人家嗎，想掌握人家嗎，你目的不就是想抬高自己嗎？所以說最坑人的東西就是這點，有智慧者要遠離。就是這個事情，我們一定要看清楚。看不清楚，我們做人就不會做。 另外，通過這事情，再講一下。就是我們走路，看什麼東西要光明正大。比如這是窗戶、門，我們走路的時候，要瞅這個門，誰在屋裡。我們不能拿眼睛去斜視。用眼角啊，我拿眼睛掃一眼。能不能掃？你從那過去，順便一掃就能瞅著屋裡怎麼回事，我們都不能掃。我們要想看這屋，必須得堂堂正正地轉過身來，一本正經地看。而且同時要通知裡面，我要過來看一看，這才行呢。你心得放正了，不能偷偷摸摸的。突然地闖進來了，我看看你們干什麼呢？這種事都不要做。不要發現人家有不對的地方，從而作為自己心裡的快樂，這是落井下石的那種人。 要堂堂正正，不能用眼角去掃視人家。瞅人的時候，要轉過身，要一本正經地把臉轉過來，堂堂正正地跟人談話，沒有鬼鬼祟祟的那種狀態。瞅門縫、瞅窗戶，一般都不要瞅。要想看裡面，我就堂堂正正地敲門。就能瞅到，我都不瞅，我在外面都能看到，從外面掃一眼，就知道屋裡在干什麼，那我也不看。能看到我也不看，克服那種毛病，不去看。 怎麼做呢？就是堂堂正正地，把眼睛一耷拉一垂，然後堂堂正正敲門。你看一眼覺得占便宜，實際上你也被污染了。一個是你的心有偷心，這個污染大；另外他裡面或者有各種不淨的行為，每人有各種的行為，有人家自己的事情，如果你看到對你有什麼好呢？只能污染你的心。否則，你永遠不會有一個堂堂正正的大丈夫氣概，寬容一切，得有這種氣概。我們做事情就是這樣，有很多“方便”的東西，我們不能使用，要遠離。 就是說不能求人過失，千萬不要求過失。你不去求，什麼也不求，主動地制止自己一切求人過失的行為，包括很多看似方便的行為都要遠離。如瞅人說話呀，都是這樣。就像兩人在說話，一想起來，你那天怎麼怎麼地了，就想說人家。一尋思，哎，行了，不說了，過去的已經過去了，他已經忏悔了，或已經改過了。不能再把人家東西給拿出來。 俗話說：打人不打臉，說話不揭短。你要揭人短哪，並非人短，實際上自己就短了一塊。打人不打臉，本來人家那塊疼，你總去揭人的傷疤。最後，你把人傷疤揭得哭笑不得，你心裡偷著快樂，這都不是好事情。我們做人，都應該遠離這些東西。 凡是求人過失的地方一定要遠離，否則的話，我們很難做一個大丈夫，堂堂正正的。大丈夫從來都是光明磊落，從來不斜視，更沒有斜視的地方。世間人也有這種好樣的人，但大部分人都是以發現什麼秘密而興奮。實際上是最大一個弊病，也是最痛苦的一件事情。這樣的人容易斷滅善根，而且很容易墮落地獄裡去。所以這是一切智者常所遠離的。
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