|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：大德居士
鐘茂森博士：濟人之急
這個『濟』也就是救的意思、幫助的意思，就是人有急事、急難、急需的時候，你立刻要去幫助。安士先生他有一段發明，把義理開解出來，他說「急與難不同，難以遭遇言，急以財帛言。世人以財為命，於資生也，莫急於衣食；於疾病也，莫急於醫藥；有子女者，則以婚嫁為急；遇死亡者，則以喪葬為急」，這是解釋這個『急』字的意思。所以說急跟難不同，前面講救人之難，這裡講濟人之急，講這兩個方面有不同之處。這個難，從遭遇上來講，你遭遇到不幸，這叫難；急，這主要從財帛，就是你的物質生活，包括你的身體，有這些急需的，當然也是不幸。一般世人都以財為命，所以這裡單提出財帛來講，實際上人的急需當然不只財寶，可是世人最執著財寶，真的把財當作命一樣重要，所謂「人為財死，鳥為食亡」，所以濟人之急首先要講救人家急需用的錢財，幫助他們，這個財當然它也有多種。 下面講的「資生也」，對於我們的生活需要這方面來講，急表現在衣食。最明顯的，比如說地震災難以後，馬上災民就面臨著吃穿問題，人不能餓著，不能沒衣服穿，馬上要布施衣食，這個最重要，這個比你給多少美金、多少金條重要太多了。美金、金條不能吃、不能穿，這個時候解決他的生命所需，這個要緊，這是濟人之急。對於疾病而言，莫急於醫藥。一個人病倒了，趕緊要對症下藥，這個時候有錢也沒用，爭取時間治病救人，要趕緊給他用正確的醫藥。藥不在昂貴，在於它能夠對症。從這個疾病上講，我們也可以引申一下，現在人身病好治，心病難醫。你看這個社會存在什麼樣的疾病？剛才講的，就是缺乏倫理道德這些教育，所以使人心變得這麼惡劣。過去殺父害母的，成了驚天動地的大事，現在好像都不是新聞。你看連孝道都沒有了，你說社會上的倫理道德還能像話嗎？ 「夫孝，德之本也」，所以要救這個社會，現在也是很急，確實很多仁人志士看出社會問題之所在，他們也急，可是急得像熱鍋上的螞蟻也找不到方法，為什麼？對於傳統的聖賢文化知道的太少。我們師父上人真是慈悲濟世，濟人之急，他在傳統文化教育裡面深入五十年，知道的比人家多。凡是有問題出現，都是因為沒有遵循古聖先賢教誨，所謂是不聽老人言，吃虧在眼前，現在吃虧在眼前了。趕緊救，那就對症下藥，你看老人家大力提倡弟子規教育，這就是對症下藥。現在人你跟他講四書五經，他受持不了，為什麼？基礎沒有。四書五經那是很好看的盆花，沒有根不行，沒有根不能長久，存活不了，成了花瓶裡的花。《弟子規》是根，雖然沒有四書五經那麼好看，可是它真解決問題。我們師父在家鄉湯池做的試驗，就證明了這一點，短短一年多時間，就把湯池鎮四萬八千人口，用《弟子規》教學，使到這個淳樸的民風、和睦的風氣形成。這是做給聯合國人士看的，讓大家增長信心，和諧是可以落實的，疾病是可以醫的。那麼就希望國家、社會、政府來大力推動，這是從根本上解決社會問題。 果然能這麼做，那就應了英國歷史哲學家湯恩比博士所說的，「要解決二十一世紀的社會問題，唯有靠孔孟之道和大乘佛法」。孔孟之道如何落實？從哪裡落實？就從《弟子規》。大乘佛法從哪裡落實？師父說從《太上感應篇》、從《十善業道經》，這因果教育，《太上感應篇》是因果教育，這裡這個《文昌帝君陰骘文》也是因果教育，它們兩部是一，不是二，相輔相成，《十善業道經》教導我們純淨純善，用這些就足夠解決社會問題。只要能夠大力的去推動這個教學，由政府來支持，每天能夠在電視台、電台向全社會公眾去播放，相信不用很多時間，就能夠使社會安定和睦，和諧社會可以達到。 底下這裡講，「有子女者，則以婚嫁為急」，兒女長大了，為他做婚嫁，男大當婚，女大當嫁，這古人傳統的觀念。「遇死亡者，則以喪葬為急」，就給他很好的埋葬，這是安慰亡靈，也安慰亡者的家屬。「必隨力隨勢周之，斯之謂濟」，能夠這樣子隨緣、盡心盡力去把這個事做圓滿，這才叫濟。濟的意思，也是要以至誠心去用心用力去成全。 今天的時間到了，這一句經文我們沒講完，只講一個濟字，我們明天同一時間繼續來學習。如果講得不妥之處，請各位大德多多批評指正，謝謝大家。
上一篇：鐘茂森博士：遠報則在兒孫
|