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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
鐘茂森博士：遠報則在兒孫
是連在一起的。我們先看這一句，「此與下句，亦承上起下之詞」。這兩句，一個講近報，一個講遠報，是承上起下。「近報、遠報，俱就善一邊說，正為下文百福千祥張本」。近報、遠報都是對於為善的，通篇裡講到的善事我們去做，必定有這個福報。下文講的「百福骈臻，千祥雲集」，都是從為善積德而來，所以這裡叫張本，張本就說明同樣的意思。「近報不必指定現在，即他生後世，亦近報也」。這裡講的近報不是說時間很近，就是現在才叫近報，當然也包括現在的報應。現在得到的報叫花報，來生後世得到的報叫果報。不管是現生的還是來生的，統統都可以叫做近報。為什麼？「何也？以就自己言之也」。近報是對自己來說的，就成為近報，遠報是對兒孫而言。所以這個我們就明了，他是以自己為主而言遠近。 好，下面發明當中繼續說，「富貴貧賤，死生壽夭，皆有定數」。一個人的一生他的福祿壽命統統都是有定數的，正所謂「一飲一啄，莫非前定」。「此定數者，即報也」。所以這個報是什麼？就是我們享受的富貴貧賤、死生壽夭的定數。「自己作之，自己受之，近莫近於此矣」。所謂的近報，就是清清楚楚告訴我們，自作自受。「此乃帝君教人以自求多福之意」。所以文昌帝君這句話就是教導我們自己求福，福報要靠自己修來的，修福的原則就是諸惡莫作、眾善奉行。 下面我們看安士先生引徵了幾個故事，第一個是佛典的故事，「公主自福」，是選自《雜寶藏經》。這個故事是講波斯匿王有一個公主叫做善光公主，非常的聰明、端正、美麗，而且很有德行，全宮的人都非常愛敬她。國王見到她這樣子，就跟她講，說你全是依靠我的力量，所以得到全宮的愛敬。公主回答他說，父王，其實這也是我的業力結果，不是完全依靠父王的。結果父親問了她三次，公主三次都這麼答覆。這個國王就生氣了，他就把公主嫁給一個窮人，跟她講說，好啊，你說是你自己的福報，那我現在試試看，試試你，看看你到底是什麼樣的業力，能不能夠自己得到福報？結果這個公主嫁了以後，她的丈夫就跟她講，說我的父母都是過去在捨衛城中第一有德望的人，可是現在都死了。於是就同公主一起回到舊居，結果從地中自然的挖出寶藏，一個月以後竟然就能夠把宮殿樓閣都建好，奴僕、珍寶都充滿其中。國王聽到之後當然也非常歡喜，畢竟是自己的女兒，於是就向佛請教到底這是什麼原因？佛就告訴他，說過去在迦葉佛時有一個女人想用供品來供養如來，可是她的丈夫阻止她，這婦人就說，我已經發願，你不要退我的心，那個丈夫後來也聽從了這個婦女，就完成了供養。當時這對夫婦就是今天的這對夫婦，這個公主跟她的先生，因為這個丈夫過去曾經阻止過他的太太善念，想供養如來他阻止，所以後世經常都是得貧窮的果報，可是最終因為聽從了他的太太的話，完成了供養，所以今天又因為這個夫人得到了富貴，你看他娶到的是公主，成為驸馬了。所以我們就想到，夫妻兩人都是要福力相當的，才能感應到一起來，肯定都是過去一起修過同樣的福報，大家福德差不多，相差不遠，才能夠成為一家人，否則不可能的。 安士先生評論當中引了波斯匿王另外一個女兒的故事。說另外一個女兒是末利夫人所生的，這個女兒跟善光公主相反，長得非常的丑陋，頭發像馬鬃一樣，這個國王很不喜歡她，於是就把她禁閉起來，不許她見人。這個公主自己也非常的懊惱，很痛恨自己的形貌。於是她就廣塑佛像，苦苦哀求，持之以恆。有一天就感佛降臨，忽然她就變得非常的漂亮。她父親就問她，為什麼你會變得這麼漂亮？這女兒就把實情告訴他。所以從這裡看到，你看人的命運，乃至人的容貌，統統都是可以改變的，千萬不要認為說我的相貌都是天生的，我的命運也是定數，沒辦法改變，那叫做宿命論。實際上一個人的福報、相好，都是他過去生中所積累的福德感召。這一生如果遇到不好，譬如說容貌丑陋，或者是貧窮下賤這些困境，不要失望，只要勇於布施，發願修福，絕不怨天尤人，而能夠自求多福，那麼你的命運也是一樣能夠改變的。所以這是看到近報則在自己。你的發心勇猛，這個報就來得快，像剛才波斯匿王那個丑陋的女兒，她能夠持之以恆的求，求佛加被，而且塑造莊嚴的佛像，感得自己也相貌變得莊嚴美好。中國明朝的了凡先生，他也是感到自己命運不夠好，發願修善斷惡。你看連續三次發願，第一次發願修三千善事，第二次也修三千善事，第三次發願修一萬善事，結果孔先生給他算的命統統給改造了，這叫近報。近報都這麼好，就是現報都這麼好，那來生的報就更殊勝。 下面我們再看其中有個故事，叫「夢示雞骨」。這是講到在四川有一個人叫做楊琳，這是清朝順治年間的事情，楊琳是當太倉縣的糧廳的官，就好像現在講的糧食局的局長，不久他升到浙江的臨安縣令。這個人為官清正，也是很難得的官，可是他就是有一點不好，好吃雞肉，天天吃，年年吃。結果後來他做了一個夢，夢到了陰間裡去，就看見雞骨如山，旁邊有一個人告訴他，說你吃了這麼多雞的骨頭，你看都堆成像山一樣，你將來就要到這裡來受罪。你現在的孽緣還未盡，如果你還要再吃四十七只雞，你就要到這裡來了。楊琳醒來以後當然感覺到很驚訝，有一些恐懼心，但是人如果不信因果他這個信念就會動搖。一開始不敢吃，後來想著，這樣吧，自己限定自己，以前是每天吃一只雞，現在一只雞分成三天吃。但吃著吃著又做不到了，又恢復了舊習。等到吃到四十五只雞的時候，忽然身體得了小病，過了一夜這個病加重了，結果他還在吃雞，再過一天，正好吃到四十七只雞的時候他就死了。 所以我們可以看到，真的是近報則在自己，怎能夠不相信有報應？殺生一定要酬業。或許有人會懷疑說，所吃的雞既然已經有一定的數目，那麼從前所吃的也應該是他的本分，為什麼還要有殺生的這個償報？這是因為什麼？這四十七只雞的數目是冥間預知他所要殺的數目，並不是說他應當要殺的雞的數目。假使他做了這個夢能夠毅然斷殺，我從今以後吃素了，不吃雞了，那他的這個定數也就改了，他也就不需要到陰間去了，他肯定壽命會延長。而且他不僅要斷殺、吃素，要把過去所殺的要超度。怎麼超度？最重要的，自己斷惡修善、誦經念佛，這樣子的話他必定能夠改造他的命運。 在佛門裡面，近代有一位廣化法師，他在戒律上面也是非常有研究的，在台灣往生的。廣化法師就說過他自己，在過去也是因為自己愛吃雞，後來學了佛，知道自己造的殺業太重，忏悔、出家，嚴持戒律。可是有一天他突然之間就看到無數的雞向他來索債，他心裡一慌，就摔倒了，跌傷了腿，結果這個腿就這麼一跌傷一生都沒好，他變成了殘廢。他自己在講經當中都說到，說就看我自己的業因果報就這麼樣的明顯。幸好能夠忏悔、回頭、出家，要不然命運可能就比這裡講的楊琳這個人要更麻煩、更糟。 下面我們再看一個故事，叫「酷令自燒」，這是在昆山縣這個地方廣為流傳的一個故事。安士先生是江蘇昆山人，所以這裡面常常引用到昆山的例子，大概是他在那邊講學、著書，引用就近的例子大家看到非常親切。這是講到清朝康熙元年昆山縣有一個叫做李開先的人，形貌很丑陋，性格也很殘暴，別人給他個外號叫李藍面，大概是這個人性格很不好。每當遇到徵收錢糧的時候，這個當縣令的他就用非常重的刑罰，往往會把人打死，血流滿堂。他後來被罷官了，居在蘇州，三、四年之後一家人都死光了，僅存的一個女孩也因為跟僕人私通而出走，就剩下這個李開先孤苦伶仃一個人，窮困而不能度日。有一天他自己燒飯，在鍋灶前面去燒火，結果用口來吹火的時候，突然向前就跌進了灶門裡面，把頭都燒焦而死。所以我們看到，殘暴的縣令實在是沒有一個人得到好的下場。所以公門裡面好修行，可是公門裡面也容易造業，假如沒有一顆仁愛之心，而仗著自己的官勢欺壓、魚肉百姓，結果必定是自己也是不得好死。 我們看到有一個網路上的報導，這是講到一個日本人他的自述。這個日本人叫中田道二，他過去在二戰時期曾經參加過日本軍國主義的軍隊，做過軍人，參加侵華戰爭。他當時是一九四一年參加過一個軍團攻打香港，經過長期的浴血奮戰，跟這些英軍，因為當時鎮守在香港的是英國的軍隊，跟英軍對打，打了很久，兩方都死傷很多人，最後這個軍團終於攻陷了香港，英軍就撤離了。這個人當時只是一個剛剛新征入伍的新兵，那時候是一九四一年，攻陷香港之後，他當時就參與了軍隊對香港人民的殘暴虐待，特別是奸污婦女。他自己在忏悔錄裡面寫到，他說當時他已經失去人性，完全是被那種軍國主義的那種熱血給激發的喪心病狂。他說他曾經打死過四個英國士兵，用刺刀刺死一個還沒有咽氣的英軍俘虜。本來俘虜了，這些戰俘不應該殺害的，可是他們當時得到的命令就是殺。而且對女人就是奸殺，他參與了。他還不是造業最深的那些，他只是個新兵，但是他在侵華期間奸污了三十四名女子，親手殺死了八個女人，打殘了三個婦女。 結果造了這個業，到了他晚年，到了他六十九歲那年，他得了嚴重的肝癌，晚期。而且很不幸，他有一個兒子，娶的妻子，生了一個孩子，五歲，兒子、兒媳、孫子有一次駕車到日本北海道去游玩，結果在路上遇到車禍，全家都死了，只剩下他自己一個人，而且他自己又是得了晚期的肝癌，非常痛苦，他內心裡受著自己所作的罪孽的煎熬。他自己說，他罪業深重，即使是把自己死後的骨灰拿到中國灑到了騾馬市場裡面，讓那些騾馬經常的踩來踩去，也不能夠贖自己的罪。這也算是良心發現。可見得造作惡業的人，侵略別人的國家，魚肉別人的百姓，最後下場自己也是不得好死，而且是斷子絕孫。現世看到的是花報，來世我們想到必定是墮地獄。所以人必定要想到將來、想到報應，他這個斷惡修善的心才能真正生得起來。 這裡我想再跟大家講一則真實的故事，這是講到前生造惡，今生受報的故事。是講台灣有一位江翠裳小姐，她在年輕的時候都是非常的秀美的，這是一個美女，眉清目秀、五官端正。這相片左邊這個，我們看到，她原來是學校裡的校花，可是後來因為過去的業力，臉上長了一個很大很大的腫瘤，右邊這幅圖就是她，這個腫瘤讓她的面形完全都變得非常的恐怖。這個腫瘤有十幾公斤重，長在她的右臉上，這是從一顆癌細胞慢慢慢慢增長、蔓延，一直到她的胸部。你看看，一個這麼漂亮的女孩子，居然變得這麼樣的難看，對於一個愛美的女孩子來講，她的內心遭受的痛苦絕不比她身體帶來的痛苦要少。這個原因是什麼？這個是過去情人投胎報復，變成人面瘡。這是在這個孩子，江翠裳小姐十八歲那年，正是青春好年華，可是這個女孩臉上就有一個小小的癌細胞增長了，慢慢慢慢就長大，而且不管動什麼手術，吃什麼藥，做什麼治療，都沒有辦法。這個腫瘤長得很怪，像個人形，它把整個身體的營養全都吸收過去，這個女孩已經沒有辦法用嘴巴吃飯，因為這個腫瘤十幾公斤重，完全遮蓋了她的大半邊臉，她只能用一根吸管來吸食一點流質。 後來因為有學佛的道友來幫助她，慢慢的讓她也學佛了。特別她在台灣遇到郭惠珍醫師，郭惠珍醫師是腫瘤科的專業醫師，她是一位學佛人，後來她出家了，就是道證法師，也往生了，是位很難得的法師。道證法師有講過「清蓮飄香」的講演，就講到這個故事，這是她親身經歷過的。當這位醫師來勸導她不要怨天尤人，把心安下來的時候，慢慢啟發她，江翠裳才講起自己的一段遭遇，當她懂得前生後世因果的時候，她才會把這個話說出來。她說什麼？這個事情她從來不敢跟別人講的，她說她在沒有得這個腫瘤之前，有一度的時間，不管是白天還是晚上，總看到一個男孩子在她前面，看到他但是又摸不到他，是個鬼魂。只要她一看見這個鬼魂，她心裡就很害怕。所以真的是冤有頭債有主。這個女孩被折磨得受不了，不僅是白天見到，晚上睡夢也夢到這個鬼魂，就在她面前。後來又做了一個夢，夢到一個婦女對她凶巴巴的說，你害死了我的兒子，你給我還命來，還命來。這個江翠裳在夢中說，我才是個二十歲的小女孩，我沒有害死過人，你怎麼能說我害死你兒子？正在她猶疑的時候，結果她前輩子的那個影像好像放電影一樣演出來了，她看到自己前生也是一個女孩子，跟另外一個男孩子有一些感情糾紛，結果這個男孩子大概心量很小，就因為她就自殺了，而且去世的時候非常不甘心，怨氣很重，就是這個鬼魂，所以帶著怨恨來找她，而且對她說，我找你找了很久。你看看，這個美麗的江翠裳小姐自此以後臉上的那個小腫瘤愈長愈大，怎麼個治療都沒辦法治好，這屬於冤業病。 我們師父上人講到，病有三種，一種就是自己不慎重，譬如說遇到風寒感冒的這一類的，這個病醫生可以幫我們治好的。第二種病屬於業障病，業障病是自己罪業深重，像我們剛才講到的這個日本兵，他自己晚年得了肝癌，這是因為過去年輕的時候造作非常重的YIN、殺罪業，所以這個業障太重了，沒辦法，醫生救不好的，醫生只能醫病，不能醫命。第三種病屬於冤業病，就跟江翠裳小姐一樣，冤親債主找上門來，結果這個腫瘤愈長愈大，遮住了她半邊臉。這使我們想到唐朝的悟達國師膝蓋上長的人面瘡一樣，都是冤業病。唐朝的悟達國師在漢朝的時候是袁盎，因為向皇帝進谏，勸皇帝把晁錯給殺了。晁錯就懷恨在心，一直追著他，可是袁盎死了以後連續十世都出家為僧，而且道行很高，冤親債主沒辦法報仇。一直到唐朝，他成為了悟達國師，皇帝賜給他沉香寶座，他起了傲慢心，起了名利心，這心一起來，護法神走了，晁錯這個冤魂就進來了，在他膝蓋上長了人面瘡，把他折磨得死去活來，最後遇到迦諾迦尊者才得救，化解了他們兩人的怨恨，所以留下一部《三昧水忏》，這就是那個典故的由來。 江翠裳小姐也是這樣，她的人面瘡更可怕，長在臉上，長的這個形狀就像人體一樣。結果後來遇到郭醫師勸她，你就好好念佛，你求往生，千萬不要有怨天尤人的念頭。知道這是過去生中的冤業，現在要逆來順受、反省改過、忏悔罪業，不要再跟任何人結怨氣，原諒任何人。所以她就念佛，確實是自己都變成這個樣子，看到自己的樣子自己都嚇死了，所以對這個人世間什麼都沒有希圖，確實都想放下，早點往生，人間太苦了，所以就是一句阿彌陀佛念到底。結果在往生的時候走得很好，往生的時候，她是念阿彌陀佛念了三年，她說只想念阿彌陀佛，其他什麼東西都不想。後來她往生的時候，助念的人都能看見阿彌陀佛放光來接引她，來加被她，有不可思議的瑞相。她有兩個弟弟，回來料理她姐姐後事的時候，這兩個弟弟不學佛，但是竟然在她的戶外就能看進來，好像牆壁都透明了，他看進來，在房間裡助念的這些居士怎麼都成為了披著袈裟的法師，這都不可思議。後來大家送她出殡，這個房間裡面一片光明。所以我們從這個例子看到，真正對於過去的這個罪業能夠忏悔，能夠回頭，一心一意念阿彌陀佛，求往生，這個冤業也就束縛不了。這屬於報在自己，前生做的孽，前生糊塗，陷於這種感情的糾葛當中。你看這個還不是有意要謀害別人，但是遇到了這個冤家找上門來，就形成了這樣的一種怨恨，這一生遭到這樣的報應。難能可貴的是她能夠忏悔，能夠念佛求生淨土，最後也能夠得到往生。 所以當我們明白我們自己這些一飲一啄，每一個身邊、身上發生的事情，都是過去因果的一個體現，那我們的心也就安了。再跟我們講，實際上這個身體它不是自己，我們把這個道理認清楚了，很多痛苦就能夠得到免除。人為什麼會有痛苦？因為他有自己，他執著自己的身體是自己，假如把身體放下了，沒有我了，冤親債主他也找不到我們了，他怎麼報復？因為有個我在，所以這些冤親債主就能找到我們，他就有報復的機會。這個身體不是我，一般人很難理解，學佛的人雖然把道理能夠承認，但是真正體會得這個真意的又有多少人？真正體會得，身見也就放下了，那您就不是凡人。小乘須陀洹果他能夠把身見放下，真正認識到身體不是我。那什麼是我？遍法界虛空界是我。 現在瑞典這些科學家他們用科學試驗給我們證明身體不是自己，這就是他們所做的所謂靈魂附體的實驗。他怎麼做？他這個原理就是通過操控志願者的感知，使其將別人的身體誤認為是自己的身體，出現自己在別人體內的這種幻覺，這就是所謂的附體的現象。他的做法是請兩個志願者，這兩個人外表、性別都不同，完全是沒有任何相同點的兩個人。這兩個人一開始屬於在靜止狀態，他們當然也可以自由活動。首先在一個人的頭部就放一個攝影機的鏡頭，在他眼睛那裡放一個攝影機鏡頭，就把外面他所看到的景象用攝影機鏡頭攝影進來，這個信息傳遞給另外一位志願者他眼前的小屏幕上面，這個志願者他所看到的景象完全只是這個屏幕顯示的景象，換句話說，這個志願者所能看到的正是那個人他的攝影機所攝影到的這些景象，在這個意義上來講，就好比是我這個志願者看到的就是那個人所看進來的景象。經過一段時間的模擬和熟悉之後，很快他們就會出現一種靈魂附體的幻覺，就是什麼？我把對方那個人的身體以為是自己，因為什麼？他所看到的所有的景象其實都是我看到的，他的頭往下看的時候我就看到下面的東西，因為是通過攝影機的畫面傳輸給我的，他往上看我也看到上面的東西，於是我就以為我的這個感知都在他的身上，他的身體就是我自己。這證明什麼？通過一定的條件可以讓人完全把別人的身體執著為自己，而忘記了自己的身體是自己，換句話說，我們自己的身體就根本不是自己，是因為我們自己執著這個身體，所以你把它當成自己。你看現在可以通過實驗把你這種執著的知覺移到別人的身體上，因此你把別人的身體當成自己的身體，而你就離開了自己的身體。所以這個科學實驗給我們做成功了，證明了佛法裡講的，身體不是我，身見這是錯誤的一種知見，根本不是真相。所以當我們把身體執著成自己的時候，身體苦自己就跟著苦，為什麼？因為我們的知覺完全集中在這個肉體上，執著在這個肉體上，我臉上長了個大腫瘤，所以我的知覺都在感知這個腫瘤的痛苦，我把這個身體執著為自己，才有這個苦。 諸位看到，江翠裳小姐她右臉上長的十幾公斤的腫瘤，很苦，為什麼你感覺不到？因為你沒有把她的身體當作我，所以你就沒有辦法感知她的痛苦。假如有這麼一位科學家拿你做實驗，在你眼睛前面放著一個螢屏，在江翠裳小姐的眼睛上套一個攝影鏡頭，江翠裳小姐看到的一切都反映到你的眼裡，而你只看到這些，你看不到其他的，只看到江翠裳小姐攝影機鏡頭所攝入的一切東西，久而久之你習慣於你的知覺、你的感知統統是決定在江翠裳身體上，那麼你就把她的身體執著成自己了，她的苦你也就會感知到。 科學家他們發現，當這個試驗做成功以後，對另外一個對方的志願者，戴著攝影機鏡頭的人，假如你拿一個東西去打他或者刺他，結果我，就是看到這個螢屏的這個人，他會自動的躲避，以為你是真的在打他，其實你沒有打我，你是打那個戴著攝影機鏡頭的人，可是他所看到的是我所看到的，所以我自己真的在躲避，產生一種反應，甚至會產生痛苦的感覺，就是他身上的痛苦會傳遞到我身上來，為什麼？就是因為執著產生的。所以假如我們執著這身體是我，那我們的這些痛苦就隨之而來，什麼時候把執著放下，痛苦就沒有了，那我們就能捨身了。把這個小身捨掉了，你再看，什麼東西是我？整個宇宙就是我，佛法稱為法身，法身就是遍法界虛空界一切眾生都是我。那我的感知呢？我的感知是一切眾生的感知。我的反應呢？我的反應就是應眾生心現所知量，這就是我的反應，應以什麼身得度，自然就會顯現什麼身為他說法，覺悟一切眾生，這個就是佛講的「同體大悲，無緣大慈」，你真正明了了這個道理，必定捨小身而恢復你的圓滿法身。我們這一生在這個世間恢復法身很難，所以佛勸我們往生極樂世界去，到極樂世界自然能夠恢復，正如古人所講的，「但得見彌陀，何愁不開悟」。開悟就是什麼？真正認識到宇宙本來一體，萬物皆是法身。 所以江翠裳小姐你看她因禍得福，正因為生了這個大腫瘤，有這個冤業現前，逼著她往生淨土，捨去她的小身，恢復她的大身，捨掉小我，成就大我。所以我們懂得善有善報、惡有惡報，這是自然之理，然而把自己真正放下了，你觀察這個宇宙這些因果報應，你在當中也就不會有苦樂的分別執著，能夠超越。念阿彌陀佛，一心一意求往生，那麼這一生就能夠真正得到究竟的離苦得樂。 好！今天時間到了，我們就分享到此地，明天我們是最後一講。今天講得不妥之處，請大家多多批評、指正。謝謝大家。
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