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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨界法師：極樂世界的菩薩有這種心想事成的力量！
極樂世界的菩薩有這種心想事成的力量！ 淨界法師 丁十九、供具隨意願（二十四） 經文 看經文： 設我得佛，國中菩薩，在諸佛前，現其德本，諸所求欲，供養之具，若不如意者，不取正覺。 消釋 ┌─現其─德本───┐ 設我 國中 在諸│ │ ─ ─ ┤ ├不取正覺 得佛 菩薩 佛前│諸所┌供養之具─┐│ └ ┤ ├┘ 求欲└若不如意者┘ 這個廣修供養的法門基本上有三個法：第一個、能布施的心；第二個、所布施的境；第三個、要有布施的物品，你說你沒有東西你去供養誰呢！ 所以這個地方就說明了，當一個極樂世界的菩薩，他要去供養佛陀的時候，那供養的資具是怎麼出現的呢？就說明這件事情。 在我成佛的世界當中，國中的菩薩，假設他現在要去供養諸佛，而且也來到諸佛面前，他這個時候會有一種很特殊的功德叫做現其德本，他能夠仰仗彌陀的本願，能夠顯現一種福德的力量。 什麼叫做現其德本呢？就是心想事成，如意自在。他想供養佛陀一顆藍寶石，他就能夠現出藍寶石；他要供養佛陀一顆紅寶石，就現紅寶石：他能夠有這種心想事成的力量。 也就是說諸所求欲，供養之具都能夠事事的如意，他心中有任何的希望、有種種各式各樣的供具，都能夠滿足他的願望而出現，這個就是所謂的現其德本。 我們前面講到現其德本有兩個地方，你看極樂世界在受用衣食的時候是現其德本，我們前面講到極樂世界的人民要思食得食、思衣得衣，他自己要受用的部分可以現其德本；第二個、他要供養佛陀的時候也可以現其德本：當然這都是一種福德的力量，而這種福德是彌陀的加被。 有關這個現其德本，我過去讀佛學院的時候，我們上課的老法師講一個禅宗的公案（哈哈）：說一個禅師做一個閉關的加行，這個禅師閉關的時候是打坐念佛，一坐能夠坐四個小時，功力很厲害、定力很強。 那麼他這次閉關的時候是在另外一個地方住，但是中午的時候是走路下來廚房拿飯菜，再走上去的，平常的時候不下來，只有吃飯的時候下來。突然間有幾天，诶，他沒有下來吃飯了。不下來吃飯，大家就覺得很奇怪了，就把這件事情告訴他師父，他師父是一個老參，他師父說：他幾天沒有下來吃飯？七天沒有下來吃飯。他師父就知道有事情了，這個大禅師一聽到就知道有事，這個老禅師就慢慢一步一步的走到他徒弟的茅蓬跟他敲門，他說：诶，你最近修得怎麼樣呢？ 他說：我修得不錯啊。 他說：你怎麼沒有下來吃飯呢？ 他說：我現在不須要下來吃飯，我打坐念佛念得很好的時候，我就動念頭想說:哎呀，要是有人幫我送飯菜上來就好，結果就有一個童子每一天拿飯菜給我吃，天人送供。 然後這個老和尚就說：你心中有賊（呵──），你心中有妄想啊。 我們一般沒有什麼福報的人打妄想是沒有關系的，你要是有福報的人你不能隨便打妄想，真的。 你看要是一個人出家久了以後，每天放蒙山、又持戒莊嚴，你可不要打妄想（呵──），因為你內心當中有一種現其德本的力量。 因為這個禅師修得不錯，所以他一打妄想的時候，他就跟某一個眾生感應道交了，就幫他送飯菜。他師父說你心中有賊啊，然後他就把那個妄想消滅掉，第二天，诶，他師父又看到他下來提飯菜了（呵），他師父說,對了，這就正常了（呵──）。 所以這個修行還是正常，因為我們今天在娑婆世界，還是不能現其德本。 這個地方講到極樂世界在衣食的受用上、在供養佛陀的資具上是能夠有這種力量，現其德本，能夠如意自在的。
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