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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨界法師：宿命通能夠知所從來，找到善惡形成的一個過程！
宿命通能夠知所從來，能夠找到善惡形成的一個過程！ 淨界法師 丁十二、宿命智通願（五） 經文 看經文： 設我得佛，國中天人，不識宿命，下至知百千億那由他，諸劫事者，不取正覺。 消釋 ┌宿命───┐ 設我 國┌天┐ │ │ ─ ┤ ├不識┤ ├不取正覺 得佛 中└人┘ │下至知百千億那│ └ ┘ 由他諸劫事者 我們前面的天眼通是看到他身體的形狀；天耳通是聽到他的聲音；他心通是知道他現在善根的淺薄、煩惱的粗重，是看到他現在的結果；宿命通是知道他為什麼形成這個結果，看到他的過程，你從什麼地方來、你過去是什麼因緣而造就現在的結果，就靠宿命通。 前面是他心通看到現在的結果，這個宿命通是看到他過去的過程。在我成佛的世界當中，國中的天人假設不成就宿命通。這個宿命通《大智度論》上說是知所從來，知道這個人過去是什麼樣的因緣，所以他有這個煩惱。 比如這個人為什麼出家以後很喜歡拜佛，他有他的因緣；為什麼這個人不喜歡拜佛、喜歡打坐，有他的因緣：這個菩薩能夠知所從來。能夠知道百千億億整個諸劫的種種事。這個事就是他善惡的因緣，他的善根是什麼因緣成就的、他的罪業是什麼因緣成就的。 這一點《楞嚴經》很強調，知所從來，《楞嚴經》覺得一個人他的繩子是怎麼結的，他是怎麼打結的，你要把他的結打開來，你要知道它是怎麼形成的，你不是硬拉就可以把它解開的。 說這個人，Ａ有貪煩惱，Ｂ有貪煩惱，對治的方法不一樣，因為他們剛開始形成這個貪煩惱的過程是不一樣的，他們兩個形成貪欲煩惱的過程不一樣，你怎麼能夠用同樣的藥去對治呢？ 我要告訴大家一個觀念，過程是很重要的，你不了解他的過程，你就不能為他解開問題。所以你看現在很多的治療像催眠法，其實這個是合乎《楞嚴經》的道理，你看他為什麼一看到水就怕？你說诶，你不要怕水不要怕水，你跟他這樣說沒有用，他就是怕，你要知所從來，你這個害怕的心事出必有因，是怎麼形成的，把它找出來。 所以這個宿命通能夠知所從來，能夠找到善惡形成的一個過程。其實這個五通是通外道的、也通於二乘，但是它的內涵不一樣的，你看它都是，諸位看看下面知百千億億什麼諸佛國土、知百千億億諸劫事，特別的廣大。 有一次釋迦牟尼佛到一個修仙道婆羅門的地方，說這個婆羅門有很強大的宿命通，釋迦牟尼佛就考他了，就拿一個骨頭給他看：你看這個人他生前是做什麼事的？他是生什麼病死的？他死了以後到哪裡去？ 這個外道一入定：哦，這個人他是在哪裡出生的、他以前是做什麼行業的、他是得什麼病死的、他現在到哪裡去了，講得清清楚楚。佛陀說：不錯不錯，善哉善哉。 佛陀又拿另外一個骨頭給他看說：這個他是從哪裡出生的？他是做什麼行業的？他是生什麼病死的？他是往哪裡去？結果這個骨頭他一看，看不出來。為什麼？因為那是一個阿羅漢的骨頭。阿羅漢入無生以後，他找不到他的訊息了，這個婆羅門竟然看不到他的過去。所以你就可以知道外道的神通跟阿羅漢的神通、佛陀的神通是有差距的。 那這個地方，其實這個神通都可以說是他力門、果地教，都是我們先受用阿彌陀佛的功德，但是在受用的過程當中，我們再慢慢慢慢的、慢慢慢慢的償還，先享受後付款，就這個道理。
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