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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨界法師：極樂世界為什麼要現出這種莊嚴安樂之相呢？
極樂世界為什麼要現出這種莊嚴安樂之相呢？ 淨界法師 「丙二、身心安樂」。 我們淨土宗的一個特色，它是一個他力所加被的法門，也就是說這個法門的特色是一個本尊相應法，在整個修學的過程當中，我們必須要想盡一切的辦法，使令我們這一念心跟佛的心，心心相應、感應道交。 這個感應道交的道理，古德講一句話說「能念所念性空寂，感應道交難思議」。說我們跟阿彌陀佛是怎麼感應道交的呢？因為我們能念的心跟所念的佛，它的體性都是空寂的，從自他平等不二的角度，所以你念頭一動，你就感應道交了。 徹悟禅師說「其實感應道交是通十法界的」：你的心如果經常憶念殺盜YIN妄的罪業，你就跟三惡道感應道交了；我們的心經常跟布施、持戒相應，那我們跟人天的法界感應道交。 所以我們現在能夠不斷的憶念阿彌陀佛的四十八願，事實上我們是在創造我們未來的功德，就是跟阿彌陀佛感應道交，所以講若眾生心憶佛念佛，現前當來必定見佛，你能夠把這四十八願不斷的去思惟觀察，這四十八願的功德在你的生命當中，就會全部的出現。 我們前面講到國土莊嚴，這個地方講身心安樂。這個國土莊嚴是講到依報，蕅益大師說依報的國土是以五塵為體，色聲香味觸五塵。那我們怎麼去憶念這個五塵呢？ 我們可以從兩個方向來憶念：第一個、它是安樂相；第二個、它是解脫相。 你看我們前面講到極樂世界的五塵，包括了宮殿、樓閣、寶樹，你所居住的環境，基本上它都是有光明的，這個色塵特別的殊勝，極樂世界沒有黑暗相，諸位要知道極樂世界沒有晚上，都是白天的，因為極樂世界是光明無量的； 第二個、它是充滿香氣的世界，極樂世界到每一個地方都是充滿了旃檀香：香光莊嚴。 第三個、極樂世界它有種種美妙的天樂。 所以我們從經論當中知道，極樂世界五塵的安樂相，光明、香氣、音樂，這三塵特別的殊勝。這種所謂的安樂相，就是說我們的心跟五塵接觸的時候，是一種舒適快樂的感受，就是我們要從這個方向去思考。 第二個、它是一種解脫相，這個五塵能夠演說妙法，增長善根。你看我們前面看到的，極樂世界的光明照攝你身心的時候，身心柔軟超過天人。 這個柔軟相是什麼？就是消業障。你看一個煩惱很重的人，他的肌肉是繃緊的，你繃緊，你到極樂世界光明一照你，業障一消，身心就柔軟。 第二個、它的香氣，菩薩聞者皆修佛行，你聞到香氣以後，你很自然的能夠修波羅蜜。你看極樂世界的諸寶行樹、那個微風吹動，風吹動這個樹啊，譬如百千種樂同時俱作，聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心，它的音聲也可以帶動你一種念佛念法念僧之心的一種道心。 蓮池大師的《阿彌陀經疏鈔》裡面提一個問題說：極樂世界有安樂相跟解脫相，既然極樂世界是為了菩提道而安立的，就直接現出解脫相就好，為什麼要現出這種莊嚴安樂之相呢？這不是多此一舉嗎？它是有為法，畢竟空寂的嘛！ 蓮池大師說：極樂世界在規劃的時候現出安樂相有兩層意思： 第一個、對上根利器的人來說是現出它的功德相，因為這個菩薩在極樂世界住久了以後，他經常的親近、供養諸佛，他有功德的、他有波羅蜜的，沒有一個菩薩現出來的是好像很單薄、很寒酸的，沒有這種菩薩相，都是莊嚴的，因為他有波羅蜜嘛，很自然的。 所以極樂世界的莊嚴是表顯這個菩薩是有功德，他不像小乘只觀一切法空，他在一切法空當中具足種種的波羅蜜，那當然看不到他內心的世界，但是怎麼樣呢？借相來表顯。 所以極樂世界的莊嚴，就老參來說是顯現他的功德相。你說他這個人是帶業往生的，他以前在娑婆世界造五逆十惡的、臨終才忏悔的，到了極樂世界怎麼也能夠受用呢？ 他說：為了中下根人，生希求故，讓他生起希望。就好像說，沒有錯，你剛剛受生到極樂世界，你也在那個地方跟大家享受光明、享受香氣，這個叫做什麼呢？先享受後付款。 你看我沒有錢，但是我總有一天會有錢，對不對，我先把這個房子買下來，買下來以後，我用這個房子來賺錢，我用這個房子來開店面、種種的因緣，诶，總有一天我可以把這個房子買下來，可以吧，這個叫做分期付款（呵）。 就是說你到極樂世界去以後，你剛開始沒有資糧，你是受用佛賜給你的資糧，但沒有關系嘛，借假修真嘛。你有這樣一個極樂世界的莊嚴，你就能夠親近供養諸佛，你總有一天跟你學長一樣，名符其實。 所以對一個中下根人來說，先讓他產生欣求之心。 先以欲鉤牽，後令入佛智。 所以這個功德相：就著老參菩薩來說是名符其實，他有這個功德，他自然顯現出來；就著一個初學菩薩，借用一下佛陀的功德，先借一下，總有一天你也有這種能力顯現這樣的功德： 所以說極樂世界的功德莊嚴是有兩層意思的。對我們來說，我們剛開始往生，還是沾阿彌陀佛的光，但是只要你有那個果報體，你總有一天也可以自己顯現出來。
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