|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨界法師：即使你有那個罪業，那個罪業也不能夠再起現行!
即使你有那個罪業，那個罪業也不能夠再起現行! 淨界法師 丙二、身心安樂十九 丁一、國無惡道願（一） 經文 看經文，請合掌： 設我得佛，國有地獄餓鬼畜生者，不取正覺。 消釋 ┌地獄┐ │ │ 設我得佛─國有┼餓鬼┼者，不取正覺 │ │ └畜生┘ 好，我們加以解釋，這是講到極樂世界正報身心的第一個相貌。 在我成佛的世界當中，我的國中假設有地獄、餓鬼、畜生這種三惡道果報的話，我就不取正覺。 我們娑婆世界叫做六道輪回，極樂世界是二道輪回，只有天跟人，你要嘛到天上要嘛在人間、要嘛在人間要嘛在天上，沒有其它的選擇。 我們娑婆世界整個三惡道的因果，在智者大師的《摩诃止觀》上說：第一個是造上品的十惡業，招感地獄的火途之報。這個地獄的果報是怎麼產生的？ 就是由你的心創造出來的，所以你造殺盜YIN妄的時候，你依止的是上品心，就是你絕對不忏悔，完全沒有慚愧心的，在造作之前經過你很多很多時間的思惟、在造作的時候起歡喜心、造了以後也決不忏悔，這種業很容易就到地獄去了，因為你的心太堅固了，所以他的果報叫火塗地獄，就是熱火，地獄的果報就是刀山油鍋，以火為主、熱惱。 第二個是依止貪瞋癡的煩惱造中品的十惡業，招感餓鬼的刀途之報。這個中品惡業就是說你的心稍微沒有像之前那麼堅固了，可能事後有點慚愧心，但是，不是很強，但是有一點慚愧心。 這種果報未來是什麼呢？刀途之報。這個餓鬼道的特色，就是受用這種污穢的飲食，饑餓口渴，你每天吃的東西都是污穢的，沒有一天例外，因為你身為餓鬼道，你就是要受用這種污穢的飲食，刀途。 第三個是依止貪瞋癡的煩惱造下品的十惡業，招感畜生的血途之報，這個造業的心又比較羸弱了，這個血途就是一種傷害的意思，畜生道的特色就是牠的果報體很容易被傷害。 我們人跟人之間有法律的約束，所以你不能傷害我、我也不能傷害你。在畜生道，你要是身為一只螞蟻、或者小鳥、麻雀，你就知道什麼叫做沒有法律的世界，那完全是弱肉強食，沒有一個東西能約束誰，沒有。你看麻雀跑到地上來吃蟲的時候，牠也怕別人去吃牠，牠隨時會有生命危險。 以前有一個在家居士跟我說：哎呀，師父啊，做一只鳥很不錯啊，自由自在。我說：你是不知道鳥的心情。身為一只動物，牠的心情就是恐懼不安，非常恐懼不安，而且是一輩子都是恐懼不安，因為牠的果報就是一種血途之報。 也就是說在這樣一種三惡道的果報之中，阿彌陀佛到了極樂世界，他保證你到了極樂世界，你沒有這種三惡道的果報。 我想我們凡夫的心情，我們對生命是要求離苦得樂、或者說是趨吉避凶；但是離開痛苦、遠離災難這件事情，比得到安樂更加的急迫。我們不一定要馬上產生安樂，但是我們絕對要趕快遠離災難。 你看我們一般人、一個出家人，老一代告訴我們：出了家以後第一件事情干什麼？對了，持戒。為什麼持戒？我先遠離過失嘛。我覺得這個心態可以理解，你說：诶，你為什麼出了家以後不趕快修六波羅蜜，你看很多在家居士在家的時候，他修很多的善法，一出家以後什麼都不敢做了（呵），因為他先求遠離過失、趨吉避凶啊，為求趨吉先求避凶，他看了戒律，他開始怕，在家時因為沒有看到戒律，他不知道怕。 我覺得這個態度是對的，因為我們不一定要馬上生善，但是滅惡這是很重要的，古人講一句話就很有道理，平安就是福（呵──）。你說平安為什麼是福呢？你只是沒有災難，這樣平安就是福？對啦，沒有災難就是福報。 所以我看到很多出家人，很多善法不修，他就專心的持戒，我認為我可以理解，我先不到三惡道去可以吧，我那個波羅蜜不急吧。 所以阿彌陀佛很知道我們眾生的心態，為求趨吉先求避凶，所以他就保證到了極樂世界，決定沒有地獄、餓鬼、畜生的果報，即使你有那個罪業，那個罪業也不能夠再起現行，因為它那個地方根本沒有那種果報。
|