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禅定的境界

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禅定的境界


  禅定的境界可分為六種,即空定、氣定、火定、光定、法身定和大涅槃定。

(1) 空定
  禅定的最初境界為空定,沒有空定進入不了氣定、火定的境界,更不能進入光定、法身定和大涅槃定的高深境界。
空定既是基礎,也是進入一切禅定境界之門,為不同禅定境界所依。

空定也可以說是一種清靜定,感到很寧靜。 通過調息的練習,慢慢從五彩缤紛的雜念中解脫,而進入一的境界,然後再把一也慢慢松開,使其消失而入空定的境界。

(2) 氣定
  氣定也可稱為融融樂樂定。
  氣定與單純的空定不一樣,它在空定的基礎上修練內氣,當內氣充足時,氣會沿著經脈走,並充滿全身上下,身體有微脹的感覺,有輕松的感覺,有暖流流動的感覺,有如癡如醉的感覺等。

在氣定中,你的感覺是身體與大自然合一,內氣也像與大氣化為一體,融融樂樂,舒舒服服,生氣勃勃,神氣相抱,人們喜歡把此感覺稱為天人合一。 而單純的空定就只有感到寂靜,感覺有如死灰枯木,缺少了一點生氣。

(3) 火定

火定可以稱為大樂定。 其大樂的感覺不是氣定可比的,火定可以燒盡煩惱,火至頂輪有如長夜消去,煩惱盡除,生命重生。

火定是繼氣定之後之定,沒有充足的內氣,就不可能有火產生。 火從丹田產生,引其火沿中脈直上至頂輪,然後折回至海底輪,然後又上升至頂輪,如此來回三數次,必能印證四喜四空之大樂境界,煩惱盡除。 進一步,在此境界中,觀空中脈,然後入於甚深之三摩地火定中,定中會現不可思議境界,但切莫執著。 此即為拙火定,也稱為拙火瑜伽,屬密教無上瑜伽部的一個極其重要的大法。

火的另一個行走的路線是沿督脈而行,至頂輪而把千葉蓮花激活,一樣的煩惱盡除,大樂境界雖不及行走中脈者,但它卻是成就實相法身至為關健的修鏈路線。

(4) 光定

光定可以說是堅固定,是繼火定之後的一個定。 火產生大樂,而光卻產生堅固感。 入於光定,除了有極輕微的電麻的感覺外,全身的感覺有如盤石般堅固,法樂與火定不一樣,是更深一層的修鏈。

火定主要是拙火,即元陽的運作。 而光則必須靠拙火與菩提心月液,也即元陽與元陰的充分交媾才能產生。
金丹的修鏈過程,就是由光的產生向著成就實相法身轉化的過程。 在鏈光過程中,實相法身未成,而又隨機入於禅定者,即為光定。

(5) 法身定

實相法身修成後,於禅定中,法身即現於虛空中,成真空妙有,法身不斷放光惠澤三界眾生,無為而為,如大日之光輝。

『法身定』與『光定』的最大不同處在於法身本身像太陽一樣會源源不絕地產生光明,其法身之光會無礙地穿越一切有情及無情之物,超越一切時空,遍及三界六道,三千大千世界,及遍虛空界,所謂百千萬億化身也只是一個比喻,而實際上它是遍一切處,無處不在,而太陽光輝之德雖然偉大,但也只能及於事物的表面,與法身之德不能相提並論。
所以,法身定也稱作無為而為定,普渡眾生,展現無為大愛,一切無為卻有所作為。

(6) 大涅槃定

大涅槃定也稱為空空定,無無定,為第一義空之定。 中道實相亦化空,實相法身隱去,即入此定。

入於此定,六大皆化空,而入於虛空未生前的最原始之源頭,一切無為也無所作為。


 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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