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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
智谕法師佛七講話（1985年第二期第四天）
第四天 都攝六根 淨念相繼 一心念佛 今天和大家講念佛應該注意哪一些地方。念佛的人，最要緊的，是萬緣放下。如果放不下，是沒辦法念佛的。可能這句話大家已經聽得很熟了。 萬緣放下，究竟是哪些緣呢？廣說，因緣無量，略說，就是三科。三科就是五陰、十二人、十八界。再把它簡單來說，有六種緣，就是色聲香味觸法。因為放不下的，不外乎是色聲香味觸法六種。除此以外，沒有放不下的。 為了要使大家放下色聲香味觸法，所以佛七才規定大家不可亂講話，口要出聲音念佛號；眼睛要垂簾，不可亂看；耳朵要聽佛號，不聽其他的聲音；鼻舌身意都是這樣。這些規定，不外乎要求大家一心不亂。作不到一心不亂，就是因為有六方面出漏洞了。這六種漏洞，就是眼耳鼻舌身意。 所以，初修學念佛法門的，要注意到關閉“六窗”。因為這“六窗”可漏掉念佛功德。不過，實在講起來，關閉六窗。不看、不聽、不聞、不亂講話、不覺觸、不想，這並不是最高妙的法門，這不過是為了要對治初學人的散亂心，不得已而用之。 那麼，最高妙的辦法是什麼呢？念佛號，以口引心，以聲攝耳。能作到這一點，一定眼不亂看，耳不亂聽，鼻舌身意也是一樣，任憑六塵環繞，但於你無妨。只要你專誠地把佛號念好，以口引心，以聲攝耳，一定六塵不能干擾你。這不是空洞的理論，只要親自試一試，就能如人飲水，冷暖自知。 如若真正能作到這一點，那念佛心就不起不落，有佛無佛，性相常住。到了那時，六塵圍繞又何妨呢？這才是上上法門。 現在教你閉起眼來不看，那是對治你的散亂心，對治你的惡習氣，因為你太喜歡看，太喜歡聽……你的念佛功德，都從眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根跑掉了，沒辦法，才叫你關閉六窗的。如果你念佛心提起了，一心念佛，念佛心不起不落，又何妨六塵常圍繞呢？念佛心不起不落，便是念佛心湛然不動，這樣就是上體無量壽；六塵雖然圍繞，可是不被所染，就變作無量光。這才是念佛法門所要求的。 希望大家深深體會這個味道，就這樣去用功。念一句佛號，必須以口引心，以聲攝耳。確實作到了，“六窗”自然關閉，不受六塵干擾了。能作到不受六塵干擾，自然煩擾不苦，業報不系，沒有煩惱，沒有業。這樣，閻王老爺雖然厲害，也管不著你。你要發心往生西方極樂世界，任君之願，隨意往生，這樣才有用處啊！ 古德講過，“老僧三十年不雜用心”，就是從這地方去的，也是從這裡下功夫的。大家要知道，不受六塵干擾，這就是“六根清淨方為道”，這才是修學念佛法門，這才是學佛。 到那個時候，你就知道，“千經萬論有何用？一句彌陀自在心。”那是真正得益處。你在平時，看遍了千經萬論，那還是假的呢！你要是不用到這地方來，千經萬論一點用處都沒有。我和大家所說的，句句是實話，你自己試一試，自然能得受用。 或者有人說：“不受六塵干擾，我辦不到啊！過去惡習氣太深了。”現在告訴大家一個法門。平時眼要貪色，耳要貪聲，鼻要貪香，舌要貪味，身要貪觸，意要貪法，當起貪的時候，開始可先用一個“忍”字，忍住不貪。也就是說，下手工夫是用一個“忍”。忍久了，自然得“定”。什麼原因呢？因為識有轉依作用。要是沒有這個作用，就不成為識。忍久了，那識自然而然地轉依了。大家記住，開始用功是用“忍”，久而久之，自然得“定”。好比寫字一樣，開始處處不舒服，但只要擺正了姿勢，用正確姿勢去寫，久了自然寫好，這是必然的道理。所以，六塵無罪，罪在六根；六根也無罪，罪在你攀緣啊！忍過攀緣這一關，攀緣心一降伏，六根、六塵法爾如是，只不過就是這麼一回事。 七天時間不太長，希望大家知道法門了以後，切實用功。這是為你自己用功啊，不是為別人用功。如果你自己心不調伏，不能一心念佛，造業是你造，受罪還是你受。 希望大家切實用功。這個法門就叫“都攝六根，淨念相繼，一心念佛”。現在我們大家就開始試一試，用用功，都攝六根，淨念相繼，一心念佛。 開始念佛。
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