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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
智谕法師佛七講話（1985年第二期第二天）
第二天 以口引心 以聲攝耳 昨天講到持名念佛，念佛法門以持名念佛為主。念佛法門是二力法門。今天和大家講的是偏重於自力法門。其實，念佛法門的自力、他力是分不開的。說他力就是自力，說自力也就是他力，不過是輕重罷了。 在他力方面，我們可以歸結起來，是八個字----信受佛語，依教奉行。在自己用功，持名念佛方面，也可歸結為八個字----以口引心，以聲攝耳。用自己的口，導引自己的心；用自己的音聲，攝住自己的耳根。因為自己的心，不能安定，不能清淨，就用口的力量來導引它，音聲來攝住它。這是持名念佛的要領。娑婆世界的眾生，有兩根最利。第一個是意根，第二個是耳根。意根攝住了，其余的眼耳鼻舌身也就都攝了。可是意根很不容易攝，大家在靜坐的時候，總是想“意不散亂”的，可是往往辦不到。要想用意“念”，在心裡不出聲的念，攝住那最不易攝的意根，那只有念佛功力深的人，才能把意根攝住，初學念佛的人，就很難做到了。 第二個是耳根。耳根要是一攝住的話，眼鼻舌身意也就都攝住了。念佛的時候，不管怎麼念，高聲念、低聲念，怎麼念都好，只要能攝住耳根，就對了。各人可自己去體會。這是持名念佛的要領。從古來老祖師的經驗傳留下來，有一個攝耳根的原則：一定要教聲音把耳朵灌滿，才能攝住耳根。要是聲音灌不滿耳朵的話，就攝不住。這個，大家也可以試一試。要想聲音灌滿耳朵，當然最好是高聲念佛。有時間的話，不妨跑到山上或江海邊沒人的地方去，高聲念“南無阿彌陀佛”。這樣念，一定能把耳根攝住，耳根一攝，自然其他的根都攝了。假使念佛的人，只是哼哼叽叽地念佛，我保定他有八九還要亂打妄想，因為不攝耳根，難得受用。 由此可知，高聲念佛對都攝六根確實是有效的。所以古德講：“大聲見大佛，小聲見小佛。”佛哪有大小呢？就是小聲得小益處，大聲得大益處。初念佛的人，初學念佛法門，一定要做到這一點。那末，怎麼能使聲音高呢？念佛的時候，嘴巴不充分張開，聲音從脖子裡出來，就不高；同時，這樣念佛，累得很，念久了，會感覺胸部悶氣，有一股郁濁之氣不能發揮，不能消散。發音高，嘴巴張得小，會把聲帶都累壞了。所以念佛的時候，要把嘴巴張大，教聲音自然而然地出來，這樣不必太用力，聲音就會很高。這樣念佛，容易攝耳根，耳根一攝，六根都攝了。這不全是經教上所說，而是大部份從古德的經驗中引用來的，是切實可行的。 或者大家要問：“怎麼知道自己攝住自己耳根了呢？”我告訴大家一個方法。你自己可以觀察自己：要是攝住耳根，六根都攝了，那時你就心不礙境，境不礙心。換句話說，就是你的心不妨礙一切環境，一切環境不能妨礙你的心。這個時候才叫“心淨佛土淨”。舉個實際例子：有人念佛，心中亂動。行香繞佛的時候，遇到前面的人走得慢一些，他會想，這個人總是妨礙我。於是討厭心就起來了。這是以心礙境，以境礙心；或者，在念佛時，心裡想，這個敲木魚的，怎麼打得這麼快，念得一點不舒服，真討厭。這是以心礙境，以境礙心；打坐的時候坐久了又會想，怎麼還不打引磬？坐得腿也疼腰也酸了。真討厭。這是以心礙境，以境礙心；吃飯的時候，見到不稱心的菜又會嘀咕：“你看，討厭不討厭？我最不喜歡吃這個菜，偏偏有這個菜，討厭極了。這也是以心礙境，以境得心。若是有以上情況的，保證你不得念佛受益。你想，你的心東飛西散，東跑西奔，不能停留，怎能得一心不亂，往生極樂呢？各位可以觀察得再微細一點，有沒有想過去事情，想未來事情，想一切事情，如有，這是以心礙境，以境礙心；如果心裡沒有這些東西，那念佛就得力了，自然可以逐漸念到一心不亂了。 假使念佛念到心不礙境，境不礙心，不但當來可以往生西方，現前就可得到很多的受用，因為那時心裡清清淨淨，沒有煩惱，沒有紛擾，就可以讀書認真，作事認真，學業進步，事業進步。 最後，我想提請大家注意，要使心不礙境，境不礙心，應在日常處世中，光看自己的過錯，莫見別人的是非。見自己的過錯，可以修身進德；不見別人的是非，可以免除很多不如意的事情。這樣，現前就可得很多人的敬愛，很多人的幫助，所以說，念佛的功用，在出世間方面，可以了生死，證涅槃，往生極樂。在世間法方面，以念佛心，心不礙境，境不礙心，可以修身、齊家、治國、平天下，一生得以受用不盡。 希望大家切實行持，以口引心，把心攝住；以聲攝耳，把耳根攝住。一念清淨一念佛，念念清淨念念佛。這樣念來念去，一定可以得到受用。 現在我們大家就“心不礙境，境不礙心”。來念佛。 開始念佛。
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