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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
智谕法師佛七講話（1985年第二期第一天）
佛七講話：智谕法師一九八五年第二期講 第一天 持念佛名 一心不亂 今天是我們佛七第一天，先告訴大家，為什麼打佛七，怎麼樣打好這次佛七。 要是你不知道打佛七的目的、那末，在這次佛七中，是用不上功的。 打佛七講開示，橫說堅說的都不外乎“持念佛名，一心不亂”。因為這是大家須要正確認識的。 我們為什麼要打佛七嗎？要求一心不亂。一心不亂，就是只有佛號，沒有其他一切煩惱；而不是要大家來求見神見鬼的。 佛在經上說，持念佛名，－心不亂，就得往生。當然，像禮拜啦，忏悔啦，五念法門啦，都是很重要的。可是重要之中最重要的，是持念佛名。例如，大家禮拜，拜佛的時候，要身禮佛，身業清淨；口念佛，口業清淨；心想佛，意業清淨。而其中一點，還是不外乎念佛。如果不念佛，身空起空落，頭如搗蒜，沒有用。有人本末倒置，忽略念佛，不知一切經教中教導我們的，都是以念佛為主的。 有人說，《阿彌陀經》說得很清楚，“不可以少善根福德因緣，得生彼國”。僅僅持念佛名，怎麼能夠往生 彌陀淨土是以念佛往生為主要的。所以善導大師說，念佛名號謂是正業，其余都是助緣。提問題的人沒仔細觀看經文，只是斷章取義來說。《阿彌陀經》上說，“不可以少善根福德因緣，得生彼國。”緊接著，經文對什麼是善根福德因緣解釋說：“善男子善女人，持念阿彌陀佛名號，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前，是人終時心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。”這不是說得很清楚，所謂多善根福德因緣就是持念佛名；持念佛名具有多善根福德因緣，所以若一日、二日、三日，乃到七日，一心不亂就得往生。此人不觀經文，把經文斷章取義，割裂開來說，是有違經義的。希望大家不要隨從這種說法，要以持念佛名，一心不亂，為修行彌陀淨土的主要法門。 還有人說：“持念佛名，只念一句阿彌陀佛名號，哪有什麼功德？應該禮拜啦，忏悔啦，廣行眾善啦，那才對啊。” 這是不了解經義，不知道持念阿彌陀佛名號，就是大功德。怎麼知道呢？比如說，有人不殺，戒殺，功德固然很大，可是戒殺的人，保不定也不偷啊，也不盜啊。有人不偷盜，功德也很大，但是不盜的人，保不住也不YIN啊，也不起邪YIN心啊。不邪YIN的人，保不定也不撒謊啊。不撒謊的人，保不定也不惡口不罵人，不绮語，不兩舌啊。有人不貪，說不定他就不嗔恨。他不嗔恨，保不定他不癡愛。雖然說不殺、不盜、不邪YIN、不妄語、不惡口、不绮語、不兩舌、不貪、不嗔、不癡，是一切善，可是究竟不能算為大善。如能至誠懇切念阿彌陀佛名號，至誠懇切心一發，念到一心不亂，一定不殺，一定不盜，一定不YIN，一定不惡口，不妄語，不绮語，不兩舌，一定不貪、不嗔，不愚癡。 所以我們細尋經文，阿彌陀佛名號，持念一聲，是大善根福德因緣。說名號功德有限的也是由於不細尋經義，不了解經義。佛說，佛號為萬德洪名，怎麼可以不相信，而以我慢心隨自意胡說呢？釋迦牟尼佛在所有的經上都贊阿彌陀佛，因為阿彌陀佛四十八願特殊優勝。稱為大願王，和我們娑婆世界眾生有大因緣，在無量恆河沙劫以前，阿彌陀佛就是從娑婆世界發心成佛，修淨土的。所以希望大家持念佛名，要求一心不亂。若要一心不亂，心必須要有信、願、行。 大家打佛七，既然知道以持念佛名，一心不亂為主，那末，怎樣才能作到持念佛名一心不亂呢？ 最主要的有一點，須要心安神寧。這樣才能持念佛名一心不亂。所以不要去顧慮太辛苦，太勞累，以致心慌意亂，一點不心安，不神寧。假使心總是安定不下來，就得不到持念佛名一心不亂。必須一切放下，把自己的心定下來，寧靜下來，持念名號，才能作到一心不亂。不要說是七天時間小小的辛苦，就算臨命終時，百苦交煎，也要心安神寧，不失正念。假使能夠做到這點，保證任何人都能往生。念佛的人不得往生的，多由於苦到臨頭的時候，心亂如麻，忘記佛號，不能起正憶念，這樣，才墮落到六道輪回中去。 因此，希望大家時時刻刻要提醒自己：“縱然捨命，我也不要亂心，我也不要失掉佛的名號。”這個最要緊。當然，其他條件還很多。七天佛七才開始，以後我會陸續地和大家講的。 現在開始念佛。
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