151.　

 乘宗法師：智慧的痕跡──佛子行三十七頌課程筆記（一）    (1591)　

152.　

 空海(惟傳)法師：心靈成長——空海法師2012年實修開示 第五章 活在當下    (984)　

153.　

 空海(惟傳)法師：心靈成長——空海法師2012年實修開示 第三章 正見為首    (656)　

154.　

 界定法師：漫說《中阿含》（卷六十）～F 七、例經（222）    (1001)　

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 清淨法師：朝聖圓覺——《圓覺經》講記 第五章 彌勒菩薩章    (1351)　

156.　

 清淨法師：朝聖圓覺——《圓覺經》講記 第四章 金剛藏菩薩章    (1088)　

157.　

 清淨法師：壇經朝聖——《六祖法寶壇經》講記 坐禅品第五    (807)　

158.　

 清淨法師：大乘攻略：再學 十、無上瑜伽    (1065)　

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 清淨法師：朝聖普賢願海——《普賢行願品》講記 結歸    (1437)　

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 能弘法師：成功人生——教育·成功    (980)　

161.　

 智海法師：智海法師智悲答疑（修學篇）    (777)　

162.　

 智海法師：《觀世音菩薩普門品》講記22    (1486)　

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 濟群法師：正念，使浮躁遠離 五、從內觀到禅宗    (1109)　

164.　

 界定法師：漫說《長阿含》（卷八）～F 七正法    (747)　

165.　

 界定法師：漫說《雜阿含》（卷五十）～W 1358經：本經分別敘述貧士之願與比丘之願。    (596)　

166.　

 界定法師：漫說《雜阿含》（卷三十六）～M 在1011經中，天人以偈問佛：“誰掩於世間？誰遮絡世間？誰結縛眾生？何處建立世？”    (741)　

167.　

 界定法師：漫說《雜阿含》（卷三十六）～L 1009經敘述佛為天子演說“心”的作用。    (566)　

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 達真堪布：末法時期的眾生有兩個特點    (12707)　

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 達真堪布：六度新解（二）疫情期間如何修持安忍、靜慮、智慧    (6244)　

170.　

 達真堪布：若是你有智慧到處都是阿彌陀佛和觀音菩薩    (6804)　

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 仁清法師：教派和教派之間和睦相處互相恭敬    (2799)　

172.　

 仁清法師：寺院的作用就是兩條安僧辦道    (2039)　

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 仁清法師：供養凡夫僧，生的是供養三寶的功德    (2830)　

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 蕅益大師：痛念生死事大，觑破一切世情，若順若逆，總虛妄不實    (2244)　

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 印光法師：修淨業者，均當預講臨終助念之益    (2651)　

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 索達吉堪布：臨終注意事項與喪事辦理之細節    (5652)　

177.　

 宏圓法師：聞說阿彌陀佛不肯執持的四種疑慮    (2081)　

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 宏圓法師：取就是著，就會障蔽真性    (1673)　

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 夢參老和尚：要靠我們自己的信心轉境而不被境轉    (5125)　

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 宏圓法師：無有定法    (1836)　

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 印光大師：4.什麼是普通法門和淨土特別法門？    (3851)　

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 蕅益大師：善友罕逢，惡緣偏盛，非咬釘嚼鐵，刻骨镂心，何以自拔哉    (1932)　

183.　

 宏圓法師：執持阿彌陀佛名號就是往生淨土的正行    (1828)　

184.　

 呷絨多吉上師：有因果正見，人生才會過得有意義    (3013)　

185.　

 呷絨多吉上師：一個真正的上師需要的生日禮物是什麼呢？    (1923)　

186.　

 印光大師：此習不除，一舉一動，皆可折福而招禍    (10063)　

187.　

 宏圓法師：為什麼一念淨信“行無相因得無相果”，能得福無量    (2049)　

188.　

 合儒法師：如何把佛法的智慧運用在家庭教育中？    (1324)　

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 合儒法師：什麼是法執和所知障？    (2019)　

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 蕅益大師：毗尼藏者，佛法紀綱，僧伽命脈，苦海津梁，涅盤要道也    (1377)　

191.　

 宏圓法師：汝等比丘，知我說法如筏喻者，法尚應捨，何況非法    (1854)　

192.　

 呷絨多吉上師：做的方式方法比做本身更加重要    (1654)　

193.　

 呷絨多吉上師：聽聞佛法是為了用到佛法    (1707)　

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 宏圓法師：為什麼作惡多端的人，持名念佛也能生到極樂世界？    (3671)　

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 印光大師：祈望將這些話，對一切有緣的人說    (4167)　

196.　

 宏圓法師：深信信願持名就能往生淨土，就是於佛法中種深善根    (1539)　

197.　

 大安法師：為什麼要破除YIN欲之魔?真相在這裡    (5782)　

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 宏圓法師：取就是著，就會障蔽真性    (1453)　

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 呷絨多吉上師：內心不清淨而聽聞佛法，如同毒器盛滿美味佳肴    (1914)　

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 呷絨多吉上師：我們聽聞佛法的目的是什麼？    (1655)