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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
明一法師：《不理》文摘26
《不理》文摘26 隨順世緣來專一 我們參禅要想與道相應，首先要遠離得失是非等等二元對立。而且不但是在參禅修道中要遠離，在我們的日常生活中也要遠離，這樣我們才能減少煩惱，才能更好地隨順世緣。 所以，參禅悟道要有善知識的引導，要按照祖師教的方式勤苦去修，沒有投機取巧的機會。達道的人全是教導我們如何遠離得失是非等等二元對立，教導我們如何精進用功，教導我們如何專心致志或者叫守一不移。只有這樣用功才能與道相應，才能登堂入室。 從沒有一位祖師說可以通過簡捷的方式入禅，都是要我們默默用功。或者“看話頭”，或者“參話頭”，都是在念頭上守住自己的功夫，這樣久而久之才有可能突破開悟。所以，做功夫這件事情從來不從思考分別而來，都是遠離二元對立等等的散亂心之後而行。 所以，古人總用“守一不移”來形容做功夫的方式，也叫“制心一處，無事不辦”，希望通過極端的專注而達到目的。四祖道信禅師在他的《入道安心要方便法門》中著重提出了“守一不移者，以此空淨眼，住意看一物，無間晝夜時，專精常不動，其心欲馳散，急手還攝來，如繩系鳥足，欲飛還掣取，終日看不已，泯然心自定”的用功方法。 在寺院的生活方式以及達道的祖師的言行中也可以看出來——不管做什麼事情都是在沉默與專注等等守一不移的狀態之中。所以有“常獨行，常獨步，達者同游涅槃路”之說，有“不是達道人，不將語默對”之說等等。可見專注守一地用功是我們參禅問道的唯一途徑。 其實從現實的修行實踐中，我們也能體會出守一不移的好處。因為，我們修行是要向自己的內心去尋找。粗的方面來說，是在平常的日用中反觀自心，時時刻刻觀照自己的心，覺悟自己。但是，因為平時日用心比較粗，所以觀照力度有限，持續時間也不會長，自己的心很容易被外界的環境干擾，所以心就容易散亂。 如果在平常日用裡面能夠長時間保持觀照，只有守一不移一條途徑了。這正是我們能夠很快地得到覺悟的用功方式，就是放下一切外緣，專注於自己的本參話頭或者其他的用功方式，進行守一不移。 這樣就能使自己的觀照力度強勁，持續時間也長，使得自己能夠長時間地觀照自己的內心，不讓它散亂。比如長時間的禅修打七等等就是全靠我們守一不移地做功夫。否則我們的散亂心收不回來，或者掉進一個自己覺得安靜的狀態，那麼，我們再怎麼刻苦用功都是不可能得到覺悟的。 所以我平時總結的經驗就是：在心比較粗（妄想比較嚴重）的時候，就進行拜佛等強體力的用功；在心一般的時候，就進行誦經等方式用功；在心比較平靜的時候，就用打坐的方式用功。這樣比較容易抓住自己的心念，使它不向外邊奔跑，從而達到時時刻刻觀照內心的效果。 不要聽信有什麼奇跡，不要想有什麼速成。比如很多人念佛念了幾天，聽說修禅容易成就，就跑去修禅；再過幾天，聽說修密更好，就跑去修密。這樣的結果只能是把自己害了，因為這樣的心本身就是散亂的心，當然最後會一事無成。 不管是什麼用功方式，其特點都是沉默與專注，都是想辦法把自己散亂的心收拾起來。如果生活條件許可，就進行長時間的禅修；如果生活條件不允許，就要在日常生活中盡力去觀照。
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