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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
明一法師：隨順世緣證解脫
隨順世緣證解脫 前幾天我們看了日記《隨順世緣得潇灑》，看到了祖師們經過刻苦禅修之後的種種潇灑行為，看到他們隨順世緣無掛礙的樣子，我們一定非常羨慕。事實上，只要我們也經過與他們一樣的艱苦禅修，我們也能做到他們一樣的潇灑，也能夠做到和他們一樣的隨順世緣無掛礙。 事實上，禅修還能幫助我們得到徹底的解脫。只是因為我們的成見太深，深到難以自拔。如果我們能夠放棄成見，我們得到徹底解脫的目標是不難實現的。這些成見不但阻礙著我們得到解脫，就是在日常的生活中，我們也是被這些成見拖累很深。 遠的成見我們先不說了，我們看看現在生活中，我們的成見是怎麼來的。比如我們小的時候所看的電影，總是看到電影或戲劇中的反面人物或者說是壞人，都是相貌丑陋。而正面人物（或者說是好人），都是相貌英俊。於是在我們小小的心中，就形成一種壞人都是長得丑陋，好人都是長的很英俊的成見。現在我們知道，這完全是一種錯誤的成見。 因為這個錯誤的成見，我們常常以貌取人。認為相貌丑陋的人，其心靈一定丑惡，相貌英俊的人心靈一定美好。有了這種成見，我們就算是完蛋了，因為我們如果以這種成見去使用人才，那麼我們的事業必然是障礙重重。因為這是一種完全錯誤的成見。 再比如我們總認為錢可以無事不辦；再比如我們常常認為保姆就愛占便宜，常常會手腳不干淨；再比如我們總認為民工是社會不安定的根源；再比如我們總認為漂亮的蘑菇會有毒；再比如生病了就要多吃東西增加營養；再比如……無窮無盡的成見，這裡是舉不完例子的。 所以，我們要進行禅修。但是，現在的中國佛教主要以禅宗為主。因為禅在歷史上滅佛的時候，所受的破壞不至於致命。這主要得益於禅宗農禅兼顧，坐作並重的宗風保持。在發生滅佛的時候，這些禅師在林下泉邊自耕自食，在滅佛過去之後，需要恢復佛教的時候，這些祖師又重新出來恢復寺院，恢復佛教的各個教派。 而在禅宗自身來說，祖師們把佛陀留下來的“如來禅”發揚光大，形成了自己的一套禅修方式，叫作“祖師禅”。“祖師禅”經過一千多年歷代祖師們的錘煉，更加適合我們末法時期的中國人特性，能夠使我們這些根器越來越差的末法眾生，能夠比較容易地得到解脫。 到了現在，我們又加上淨土宗的思想，使得我們能夠禅淨雙修。這樣就能保證我們即使在禅修上沒有得到什麼大成就的時候，也能夠得到初步的解脫，往生到阿彌陀佛極樂世界去繼續修行。將來必然會得到徹底的解脫，最終成佛做祖，廣度無邊眾生。 所以，自己常常就鼓勵周邊的人說：“只管勇猛直前地修去；只管勇猛直前去禅修，能跑多遠就多遠。即使將來沒有什麼大成就，我們也能應用在目前禅修中得到一些定力，而使得我們更加容易地在將來，往生到西方阿彌陀佛極樂世界去。這樣我們就沒有後顧之憂，就能沒有後顧之憂地勇往直前。 所以，在這期的生命中，不在乎自己的禅修的結果會如何。只管修去，不管結果，將來能夠走到（修到）什麼程度就是什麼程度。這樣我們就能放下包袱，毫無顧慮地禅修下去。因為我們的後面還有阿彌陀佛極樂世界在為我們做保證，還有什麼值得擔心呢？ 這種方式正是禅修的要點，要放下一切的包袱，這樣禅修才能最有效果。這樣修下去解脫之期必然會到來，即使今生沒有希望。但是，只要我們按照這種方式禅修下去，再以後，乃至將來的生命中必然能夠得到解脫，必然能夠成佛做祖，必然能夠廣度眾生。 後面敬請關注《隨順世緣明成見》
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