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佛教典籍簡介：佛遺教經 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《佛遺教經》 《佛遺教經》，又稱《遺教經》、《佛垂般涅槃略說教誡經》、《佛垂涅槃教誡經》、《佛臨涅槃略誡經》。一卷。姚秦鸠摩羅什譯。師東晉龜茲國（新疆疏勒）人。我國四大譯經家之一。自幼聰敏，七歲從母入道，游學天竺，遍參名宿，博聞強記，譽滿五天竺。後歸故國，王奉為師。前秦苻堅聞其德，派遣骁騎將軍呂光率兵迎師。途中，呂光聞苻堅敗殁，遂於河西自立為王，羅什乃羁留涼州十六、七年。直至後秦姚興攻破呂氏，羅什始得東至長安，時為東晉隆安五年（401）。姚興禮為國師，居於逍遙園，與僧叡、僧肇等從事譯經工作。 自後秦弘始五年（403）四月始，羅什先後譯出《中論》、《百論》、《十二門論》、《般若》、《法華》、《大智度論》、《阿彌陀經》、《維摩經》、《十誦律》等經論，有系統地介紹龍樹中觀學派的學說。自佛教傳入，漢譯佛經日多，但所譯多滯文格義，不與原本相應，羅什通達多種外國語言，所譯經論內容卓拔，文體簡潔曉暢，流通極廣。羅什一生致力弘通的法門，當為般若系的大乘經典，與龍樹、提婆系之中觀部論書的翻譯。所譯的經典，對我國佛教的發展有很大的影響：《中論》、《百論》、《十二門論》，道生傳於南方，經僧朗、僧诠、法朗，至隋吉藏而集三論宗之大成；再加上《大智度論》，而成四論學派。此外，所譯的《法華經》，肇啟天台宗的端緒；《成實論》為成實學派的根本要典；《阿彌陀經》及《十住毘婆沙論》為淨土宗所依的經論；《彌勒成佛經》促成了彌勒信仰的發達；《坐禅三昧經》的譯出，帶動了“菩薩禅”的流行；《梵網經》一出，中土依之而傳大乘戒；《十誦律》則提供了研究律學的重要資料。 遺教，又作遺法、遺誡、遺訓、遺告、遺化。是指佛陀臨涅槃時所說的教法。本經是佛陀臨入涅槃時，為後世佛弟子所說的最後教法，因此特稱為《佛遺教經》。與《四十二章經》、《八大人覺經》合稱為佛遺教三經。 本經內容主要敘述佛陀在拘屍那揭羅的娑羅雙樹間，行將涅槃前的最後垂誡。共分三分： 序分：敘說佛陀初轉*輪，度阿若憍陳如，最後說法度須跋陀羅，所應度者，皆已度訖，中夜於娑羅雙樹間將入涅槃，為諸弟子略說法要。 正宗分：是佛陀教誡的主要內容，分為修集世間功德及成就出世間功德二部分。 一、修集世間功德 �赫]邪業： 說明戒的尊貴：當尊重珍敬波羅提木叉，如暗遇明，貧人得寶。 列舉戒相：不得販賣貿易、安置田宅、蓄養人民、奴婢、畜生、一切 種植、聚諸財寶，皆當遠離，如避火坑。 不得斬伐草木，墾土掘地、合和湯藥、占相吉凶、仰觀星 宿，推步盈虛、歷數算計，皆不應為。節身時食，清淨自 活。 不得參預世事，通致使命、咒術仙藥，結好貴人親厚，不 恭不敬，皆不應作，當自端心正念求度。 不得包藏瑕疵，顯異惑眾，於四事供養知量知足，趣得供 事，不應蓄積。 贊歎持戒功德：戒是正順解脫的根本，依此戒得生諸禅定及滅苦智能。 勸修持戒利益：持戒能生善法，是第一安穩功德住處。 �徽]放逸： 誡根心：佛陀以牧牛執杖，惡馬辔制，教誡比丘不得放逸五根，入於五 欲之中，應當緊守根門，不使放逸，致遭諸苦。又明心之可畏 甚於五根，以毒蛇、惡獸、烈火都不足以比喻心之為害。如一 人手執蜜器，動轉輕躁，只見其蜜，不見深坑。又譬如狂象無 鉤，猿猴得樹，騰躍跳踯，難可禁制。因此，應當急挫此心， 勿令放逸，精進求法，折伏其心，制之一處，無事不辦。 誡多求：教誡比丘對於飲食要知量，視飲食如同服藥一般，於好於惡， 勿生增減，只為療身，以除饑渴。如同蜜蜂采華，但取其味， 不損色香。又如智者籌量牛力所能負荷多少，不使過分，而損 其體力。 誡放逸：教誡比丘：人命無常，諸煩惱賊又乘隙而動，勿貪睡眠，空過 一生。晝則勤心修習善法，夜則誦經以自消息。煩惱毒蛇睡在 你心，譬如黑蚖在你室睡，應當以持戒的鉤屏除之，才能安眠 。煩惱毒蛇不出而眠，是無慚人。 勸慚愧：慚恥之服，於諸莊嚴最為第一，有愧之人，則有善法；若無慚 愧，與諸禽獸無異。 �颊]煩惱： 對治瞋恚：教誡比丘應當攝心無令瞋恨，護口勿出惡言，忍德是持戒、 苦行所不能及，能行忍辱，才可稱為“有力大人”。如果不 能“歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露”，不能名為“入道智能人 ”。瞋心甚於猛火，又如劫功德賊，無令得入。 對治憍慢：出家比丘，剃除須發，著壞色衣，托�ㄆ蚴常�以資生活。如 果生起憍慢心，應當疾速滅除，當自思惟：為求解脫而行乞 食生活，因何憍慢？ 對治谄曲：谄曲心是欺诳，與道相違。因此，修道的人應以質直為本， 不應生起谄曲心。 二、成就出世間功德 �簾o求功德：多欲多煩惱，少欲少煩惱，少欲的人，無所憂畏，觸事有余， 常無不足，而有涅槃之樂。 �恢�足功德：知足是解脫煩惱纏縛的妙方，也是富樂安穩之處。知足的人， 雖臥地上，猶為安樂；不知足的人，雖處天堂，亦不稱意。知 足的人，雖貧而富；不知足的人，雖富而貧。 �歼h離功德：遠離愦鬧場所，獨處閒居，思滅苦本，寂靜無為，是真正安樂 。 �骄�進功德：若勤精進，則事無難。譬如小水長流，則能穿石；懈怠如鑽火 未熱而息，雖欲得火，火難可得。 �緫浤罟Φ拢翰煌�失正念，猶如披著铠甲上戰場，能無所畏懼。因此，念力 堅強，雖入五欲賊中，賊不能害。 �快�定功德：精勤修習禅定，心不散亂，能知世間生滅法相。猶如惜水之家 ，必先善治堤塘，比丘善修禅定，便能防止智能之水漏失。 �乐悄芄Φ拢褐悄苁嵌壤喜∷篮５膱岳未�，是無明黑暗的大明燈，是一切病 者的良藥，是伐煩惱樹的利斧，當以聞思修三慧而自增益。 �廉吘构Φ拢簯蛘搫t令心散亂，因此雖然出家，猶未能得解脫。若欲得寂滅 樂，唯有善滅戲論的過患。 流通分：佛陀勉諸弟子當勤精進，勿使此身空過。阿�針邱W更於佛前證決說：“月可令熱，日可令冷，佛說四谛不可令異。佛說苦谛真實是苦，不可令樂；集真是因，更無異因；苦若滅者，即是因滅，因滅故果滅，滅苦之道，實是真道，更無余道。” 本經特色： 一、專為比丘而說，佛陀最後囑咐少欲知足，實因此是入道的根本。 二、出世思想非常濃厚，因為既已出家，即應先有出世思想，方能作入世事業。 三、全在要求學者嚴於約束自己身心，因為不經磨練，不能成功。 四、本經既具有經的性質，又具有律的性質，可謂經中之律。 本經雖是佛陀為比丘而說，但是佛陀所說諸法，皆為真理，放諸四海皆准。因此，對於佛陀最後的遺囑，吾等佛弟子，實應經常誦念，若能至誠誦念，道心自會增進。 本經今收錄於《高麗藏》第十三冊、《碛砂藏》第十三冊、《龍藏》第三十冊、 《卍正藏》第十四冊、《大正藏》第十二冊。注疏甚多，如： 遺教經論 一卷 天親菩薩造、真谛三藏譯 遺教經補注 一卷 宋‧守遂注、明‧了童補注 遺教經論疏節要 一卷 宋‧淨源節要、明祩宏補注 遺教經論住法記 一卷 宋‧元照述 遺教經論記 三卷 宋‧觀復述 遺教經解 一卷 明‧智旭述 佛祖三經指南──佛遺教經 一卷 清‧道霈述 佛遺教經講要 民國‧太虛述 本經的特色為何？ 如何修集世間功德？ 出世間的功德有那些？
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