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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
明一法師：《不理》文摘24
《不理》文摘24 坐禅功德勝造塔 我們在禅堂裡面禅修，常常會聽到老前輩們或者是主七和尚給我們講開示。他們在講坐禅功德的時候往往就用一個偈子：“若人靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔。寶塔畢竟化為塵，一念不生成正覺。”他們常常使用這個偈子來勸我們努力地精進用功。從這個偈子我們知道，坐禅的功德非常大，比造七寶塔的功德還大。 讀過《普賢菩薩行願品》的人都知道，要如何供養才能得到最大的利益。《普賢菩薩行願品》裡面講到：“諸供養中，法供養最。”也就是說，所有的供養裡面，法供養是最高級的供養。而佛教又是最講究供養的，佛教認為一切的佛事都是供養。 供養有法供養、物資供養、勞動供養、護持供養等等，可以說是包含了我們所有的一切佛事活動。當然世間的人一說到供養的時候，往往只想到物資供養，這是比較狹隘的觀點，我們應該把眼光放大一些，應該把供養看成是一切的幫助。 一說到法供養，我們往往又會狹隘地認為法供養就是助印經書，這是很可惜的。我們如果仔細閱讀下去就會發現“何以故？以諸如來尊重法故。以如說行，出生諸佛故。”從這裡來看，法——不光是佛所說的話（經書），還有實踐（如說行）。 其實法供養有很多的內容，其中延續法的傳承就是一個非常重要的方面。比如造七寶塔，就是一種法的供養。這一舉動延續到今天，就連非佛教裡面都認為塔是一種精神的象征。可見造塔的精神力量有多大了，而上面說禅修的功德勝過了造塔的功德。偈子說得很明白，我們進行造塔供養最終是要化為塵的，而供養禅修者的功德呢？是讓禅修者覺悟、開悟，這個功德不得了。因為這是完完全全把法延續下去了，這當然是對法的最大供養，因為這讓法永遠不會斷絕。 所以，供養禅修者非常殊勝，是最殊勝的法供養。在宗門，禅堂有選佛場之稱，是所謂“陶龍鑄象”的地方。禅宗歷史上很多人才是從禅堂鍛煉出來的，許許多多的祖師都是在這個大冶烘爐中產生的。對禅修者的供養，是直接幫助修行者成就，這是直接對法的延續供養，這樣的供養利益自然最大。 禅門祖師曾引用過歷史上志公和尚與武帝關於坐禅功德的討論，然後對供養禅修者的意義和功德作出了總結，原文如下： 武帝又問：“僧道隱關坐禅，功德何如？”志公答曰：“為僧道人，堅持齋戒，福德難量，何況一心靜慮坐禅，掃除雜念，離諸妄想，細觀萬法皆空，心中不生一念，守到功成果滿，必定成佛不虛。” 但要個好人護法，久遠堅心不退。切莫好高骛遠，亦要清規細行。古人雲：“寧動千江水，莫動道人心。”又雲：“若人靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔。寶塔畢竟化為塵，一念不生成正覺。”法界人天應當供養，此則名為真淨福田也。如是之人者，永嘉雲：“四事供養敢辭勞，萬兩黃金亦消得。”所以捨財施主若能誠心誠意，功德豈可稱量也。
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