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劉余莉老師：怎樣看清一個人一個家庭的未來興衰？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	怎樣看清一個人一個家庭的未來興衰？ 劉余莉 劉余莉老師在“弘揚傳統文化，做有道德的人”大型公益論壇上的演講 傳統文化與幸福人生 （根據錄音整理） 尊敬的各位長輩，各位領導，大家上午好。 今天，很高興向大家匯報一下傳統文化與幸福人生這個講題。 在論語上有這麼一句話“不學禮，無以立”。 當時我看到這句話的時候，感受可能跟在座的同學一樣：這已經是古人的禮節了，為什麼我們生活在現代社會的人還要拘泥於禮節? 但當時一位學習中國傳統文化的老師對我說，你去學習了，才能理解當中的深意。後來，我去參加一個講座，這個講座也為我准備了一個短短的演說，當時我走上台去，向台下的觀眾深深地鞠了一躬，結果出乎我意料，台上台下響起了一片掌聲，讓我深刻地感受到人與人之間，禮與禮之間優美的距離。 我在大學的時候，成績非常好，但因為成績特別好，就增長了自己的傲慢心，我走在路上頭都是揚著的，也從來不跟別人打招呼。這當然不招人喜歡，但當時自己還不知道原因在哪裡。每一次投票評三好學生的時候，我都選不上。我就想這些人都忌妒我，所以他不投我的票。 後來學了論語，看到孔老夫子說了這樣的一句話“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。” 就是一個君子做到了與人尊敬而無過失，走到哪裡都是彬彬有禮，那這個人走到哪裡，哪裡都是你的兄弟姐妹，哪裡都是你的家。 看到這句話的時候，我猛然覺悟了，為什麼自己走到哪兒都不受歡迎，原來原因出在自己身上。 所以“行有不得，反求諸己”，這句話一定要做得特別的徹底，任何事情當我們沒有達到自己理想目標的時候，這原因一定是在內不在外。 所以，學習傳統文化對我們的幸福人生，確實有著莫大的收益。 有的人認為，傳統文化已經是古老的東西了，已經過時了。這種觀點是十分片面的。 首先我們不能對傳統文化求全責備，比如傳統文化不能提出西方的民主等思想，就認為傳統文化已經過時了，我們應把我們所評價的人、事、物，放在特定的歷史環境中去評價。 第二，我們要避免庸俗的進化論。 不要總以為科技發展了，時代進步了，我們就一定站的比古人高，看的比古人遠。其實古人的智慧是現代人很難超越的。現在的哲學家，哪一位能寫出一本如老子的《道德經》一樣傳承久遠的經典？現在的歷史學家，也沒有人能寫出司馬遷的《史記》那樣的巨著； 同樣，現在中國的軍事家也寫不出《孫子兵法》。事實上，中國古人的智慧，是後人難以超越的。人要認識客觀事物，首先要把我們的心平靜下來。現在很多人的情形是心浮氣躁，心難以清靜，被物欲所牽引，心境中總是有一些風浪，所以我們對外界的認識、映照就不是如實的了，看的就沒有古人深刻了。 第三，就是避免歷史虛無主義。 五四運動和十年文革以來，我們對傳統文化大加批評，人們對傳統文化的誤解也達到了極端，而且這種誤解一直影響到現在。好像傳統文化是阻礙我們社會發展的因素，這是歷史虛無主義。什麼是實用主義？西方文化講思維很深刻，把簡單的問題復雜化。我們看關於執行力的書，我們看第一本好像知道這個執行力是什麼了。但是我們看第二本，第三本就不知道執行力是什麼了，越看越糊塗。它是把簡單問題復雜化，目的是要炫耀自己的才能。但中國文化就是講實用主義，把復雜問題簡單化，雖然中國古代的哲人思想很高深，但是他們用簡單的話語，通俗的語言把其思想給大家解釋出來，讓每一個人都能明白。 所以中國人講的實用主義，是一種積極意義上的實用主義，也就是說在一個人中了箭以後，他不是去問這個箭是誰射的，是什麼材料制成的，是從哪裡射來的等等這些問題，而是馬上把中箭者他身上的箭拔出來，把中箭的人醫治好。所以中國人講實用方法，你只要應用了這些方法，對於幸福人生就會起到效果。 中國的傳統文化講的是什麼？如果用兩個字來概括傳統文化的核心的話，這兩個字就是“道德”。“道德”在現代漢語中是一個詞，但是，在傳統文化中它是用兩個字來構成的。首先我們看一看什麼是道，用現代西方哲學的話來講，道就是必然存在的宇宙秩序。 而中國人簡單地稱之為自然而然的規律，這種規律不以人的意志為轉移，而且是不變的，在古代是如此，在今天也是一樣，儒家也常稱之為天道，比如說在論語上，孔老夫子說“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”意思就是天雖然不是用語言的方式和我交流，但是我們能從四季的變化中，從自然界的萬物生長中，感受到一種自然規律的存在。當孔老夫子在思考天的漠然無語的時候，他看到了一種不是因為上帝的創造而神聖的自然，而是萬物在自然的生長過程中賦予我們的一種自然規律、關系和秩序。 比如說“春華秋實”的道理，“種瓜得瓜，種豆得豆”的因果事實，人與自然和諧一體，密不可分的和諧關系等等，這都是自然規律。 《易經》上也說古代的聖人，“上觀天象，下察地理。”從中得出了關於世間一切事物產生發展變化的規律，既然是一切事務，就不僅僅是包涵了自然界發展變化的規律，也包括了社會人文秩序要保持穩定，保持和諧，必須遵守的人倫大道，這就是孟子所提出的五倫關系。 那就是：父子有親、長幼有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信。 各位朋友看了這五種倫理關系，不要把它當做知識去學習，而要審視自己在這五種關系當中的責任是什麼？我們是不是盡到了自己的本分？ 比如說，作為兒子我們是不是做到了孝順父母，作為領導，作為被領導，我們是不是盡到了職責？ 做領導的是不是能夠仁愛關心下屬？做被領導的我們是不是竭盡全力的完成了領導交給我們的任務？作為丈夫是不是做到了有道義，有恩義，有情義？ 作為妻子是不是本身有良好的德行，起到了相夫教子的作用？ 作為兄長是不是做到了友愛關心弟弟妹妹？ 作為弟弟妹妹是不是對兄長很是尊敬，很是聽從？ 作為朋友和朋友相交往的時候，我們是不是做到了言出必行？ 那麼這幾個關系處理好了，我們的人際關系，我們的社會人文秩序，才是井然有序的。 這個道不僅僅是包含了宇宙自然界的規律，也包含了社會人倫秩序的規律，所以它就是宇宙人生的自然規律。 什麼是德？ 德者，得也。 道德的德，和獲得的得，是相通的。那麼，他得到了什麼？其實，就是得到了道，中國有句話叫得道之人，其實也就是聖人。 他們對道有著深刻地理解，所以他們所表現出的品質就是有德了。 《四書五經》所體現的都是古人對道的理解。比如，在《易經》上有這樣的一句話“既陰既陽之為道”。這個陰陽並不是玄而又玄的東西，都可以從我們人類社會中的現象得到觀察。 比如說有日就有夜，有寒就有暑，有春夏就有秋冬，有潮長就有潮落。我們從這些自然界的現象來觀察，都是一陰一虛，我們把這個道理用來觀察人世的變化也何嘗不是如此呢？ 比如說一個人如果懶惰，那就一定會有困苦的日子到來。一個人如果驕傲，那就會有倒下的時候到來。 中國人經常說一句話“富不過三代”體現的是一陰一陽為道的規律。我們看第一代創業的人都是白手起家，兢兢業業，艱苦奮斗，用自己的雙手打下了天下創下了世界。 到了第二代雖然條件好了。但是還能耳聞目睹，父輩創業的艱難，所以還能在父輩的基礎上使這個企業壯大起來。 到了第三代，他們一出生就過著富貴的生活，他們沒有體會祖輩和父輩創業的艱難，所以不僅不知道什麼是克勤克儉、勵精圖治，還學會了驕奢淫逸、鋪張浪費，久而久之，就把祖輩和父輩辛辛苦苦所打下的基業給敗光了。 現在，甚至已經變成了富不過當代，很多人發家有了錢後就開始驕奢淫逸了，還沒有到第二代他就已經貧困潦倒了。所以現在一句話“江山代有人才出，各領風騷三兩年。”原因都是因為我們沒有學傳統文化。 中國人講“厚德載物”，有深厚的德行才能承載你外在的財富和名聲。如果你沒有深厚的德行做根本，那財富、身份、地位就都是昙花一現，保持不了長久。 大家可以去看一看《保富法》，是曾國藩的外孫寫的。他經歷了晚清起起落落的情況，把自己的感悟記載下來寫了這本書。所以中國人說“遺金與子孫，子孫未必能守；遺書與子孫，子孫未必能讀。”怎麼辦？不如積陰德於冥冥之中，以為子孫長久之計。 我們現在的人掙錢了自己不捨得花，為什麼？為了留給自己的兒孫。但是你的兒孫如果有德行，他會用他的德行，創造財富，創造事業，你留錢給他有什麼必要嗎？相反你的兒孫沒有德行，沒有才能，你留給他他，他遲早也敗壞掉，你把錢留給他，是百害而無一利。 美國人也看到了這一點，所以你看世界的首富們，他們沒有把錢留給兒孫，而是立下遺囑，捐獻給慈善事業，這些才是明智之舉。而且這個德行，潛移默化的影響了他的子孫，綿延千年而不衰。 歷史上對陰陽的規律體會的最深刻的莫過於曾國藩了，他說要看這家子弟有沒有發展前途，能不能興旺發達？就看三件事就好了。 第一件看這家子弟早晨幾點起床。 中國人一直保持著合乎自然的生活方式，晚睡晚起，違背了自然規律。按照自然規律飲食起居，這個人基本上可以不得病。早睡早起，也可以看出一個孩子自律嚴謹的生活態度。 第二，看他是不是自己的事自己做。 曾國藩做到了四省的總督，相當於現在的省長，但是他仍然要求自己家的孩子，自己的事情自己做。 如果孩子所有的問題你都給他處理好，他就不知道這個勞動成果來之不易，對父母也沒有感恩之心。 你讓他去做一次家務，你讓他炒一次菜，他才會知道父母的不易，他才會對父母的勞動成果生起感恩之心。當然，這也可以看出這家子弟，是克勤克儉還是是驕奢淫逸、鋪張浪費。 所以，他也在家書中這樣寫道：家敗離不開一個奢字。 一個家庭，一個企業，一個單位以前還在走上坡路，但是突然下滑了，開始走下坡路，原因在哪裡？就是因為他認為奮斗已經夠了，該享受生活了。所以他開始玩物喪志，他的人生開始走下坡路了。 第三件，是看這家子弟是不是讀聖賢書？ 我們的人生就留下了許多不可避免的遺憾。我們的古聖先賢，他們也有這樣的遺憾，他們不希望這樣的遺憾再出現在子孫後代的身上，於是他們就用心良苦把自己的智慧承傳下來。 那我們怎麼樣讀聖賢書？ 文言文的學習至為重要，她是傳承中華文化的一個重要的工具。 要從孩子小時候就重視國學經典的誦讀，一個人如果經常讀聖賢經典，就自然能夠站在這些巨人的肩膀上，看的更遠。 舜，被列為２４孝之首，他的父母，他的弟弟三番五次的要置他於死地，但是他不僅沒有去怨恨報復，而是不斷地反省自己：我自己在德行上有不夠的地方，不能夠得父母的歡心？ 後來，他得到了天子之位，但仍然以不能得父母之歡心而憂慮。 最後，他的德行感化了他的父母，也感召了天下人。 孟子就說，為什麼舜能夠做到這一點呢？ 因為他遵循萬事萬物的法則，又洞察了社會人文關系的道理。所以我們要做一個善良的人，做一個有道德的人，這是和天地人文自然的秩序，和人的天性相應的。 論語上說“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。” 君子是什麼人？ 處處想著助人為樂，總是不斷想方設法去幫助別人，他的心胸總是處於一種歡心喜悅坦坦蕩蕩的狀態。小人就是只想著自己利益的人，為了自己的利益不擇手段，甚至想方設法的去謀害別人，損人利己、勾心斗角、爾虞我詐。這樣的人他的心胸總處於郁郁寡歡的狀態。 諸位朋友，我們是君子，還是小人呢？ 就看我們的心胸經常是坦坦蕩蕩，還是經常是郁郁寡歡，還是悶悶不樂。這就是君子和小人的區別了。現在大家都說我的壓力很大。 各位朋友，當你壓力很大的時候，你很焦慮的時候，你去關心一下自己的心，我們為什麼有壓力，我們為什麼而感到焦慮呢？ 歸根到底，都是因為過多的考慮自己的利益。現在我們還在學西方的價值觀，為了獲得自己利益的滿足，去和別人競爭，所以，爾虞我詐就出現了。 競爭再向上提升，就成為了斗爭，再向上提升就變成了戰爭，所以，現在世界每一天都有局部沖突或者是戰爭。如果使用了原子武器，就會導致世界末日。所以獲得利益滿足的價值觀，沒有給人類帶來一個光明的前程，而是把人引向了窮途末日。 所以我們中國人不講競爭，講仁愛。愛是什麼，就是用心感受對方的需要，當自己有壓力，一定是因為只想自己的利益，不想如何去幫助別人。我大學畢業後，分到了中央黨校工作，當時學校有一個規定，每節課後學生要給老師打分。因為沒有上過講台，在前幾個月我壓力很大。擔心自己的課講不好，面子上過不去。後來我就把注意力從自己身上移開，轉向自身利益之外的事，那就是我這堂課能夠給學員、能夠給聽眾，能夠給他們的生活帶來怎樣的轉變和啟發？當我這樣想的時候，我發現自己的壓力減輕了，而這種想法也促使我備課非常用功，最後受到了大家的好評。 我們都想成為一個有道德的君子，應該怎麼去做？ 孟子強調：恥之於人大矣。 “恥”這個字對人而言太重要了。 為什麼？因為有羞恥心的人能夠改過自新，能夠把自己的過失改正過來，重新做人，最後成聖成賢。 但是沒有了羞恥心的人，就墮落為禽獸了。 我們做了錯事，要感覺到慚愧。並且因為這個慚愧知恥近乎勇，勇於改正自己的過失。 現在我們的毛病問題，如果要用一個字來概括就是“貪”，不是貪財就是貪色，不是貪名就是貪吃。 如果你貪財，你一定要記住《大學》裡“貨悖而入者，亦悖而出”，財貨是以不正當的方式獲取的，一定會以不正當的方式給敗掉。這個財並不是到了你手了就是你所有，它被五家所共有，哪五家？ 首先是官府，如果這個財是貪污受賄得來，最後是東窗事發，自己锒铛入獄，家產也被充公。所以他賺到你手，但不是你的。 還有水災、火災，那些自然災害，也會把不義之財給焚燒掉。 還有盜匪。 還有一個，就是防不勝防的敗家子。也是因為沒有良好的家教，父母沒有給他做好良好的榜樣，他也是貪污腐化，生活驕奢淫欲，最後沒有使這個家族承傳下去。 所以古人讀書明理，人不學不知道，人不學不知義。古代的讀書人明白這個道理，所以君子愛財，取之有道。不義之財送給他他都不敢去收。 有的人覺得我的錢已經賺的差不多了，地位也不錯了，就開始貪色。中國人說色字頭上一把刀，這個絕對不是形容，這一把刀，把你所有的功名富貴給你削的平平的，讓你一無所有。 所以那些淫亂的人，帶來災禍是最迅速的。 有的人不貪財不貪色，就是特別喜歡出名，要放下名利太難了，特別是知識分子可能對自己的名聲看的很重。 許多明星沒有用自己的名聲去做有益於社會的引導，倡導的都是引起人們邪念的東西，這樣的人很難有好的結果。所以我們會聽到有明星突然自殺身亡，突然出了車禍，突然出了問題。 今天我們講傳統文化與幸福人生，我們先看一看什麼是幸福。 我們如果對幸福的理解不對，你也很難獲得幸福。 比如說，美國的海倫蓋拉女士，她是一個又窮又啞的人，但是她周游了世界，給世界的很多聾啞人帶來生的喜悅，這就是我們看到的逆境中的幸福之人。 還有順境中的不幸之人，比如說有些人是億萬富翁、百萬富翁很有錢，但是因為有錢每天惹事生非。 有的人因為忙於工作忽視了兒女的教育，結果孩子長大後惹出麻煩，讓他應接不暇。這些都不是真正的幸福之人。 那麼，什麼是真正的幸福？ 說白一點，就是充滿喜悅的生活，如果我們說的復雜一點，那就是家庭圓滿，在家裡的每一個人都是充滿喜悅的，如果我們認為這是我們所要的社會，那我們就可以提出達到這樣幸福的最近之道。 第一個原則，一天之中，不生惱怒。 怒是奴隸的奴，下面一個心，告訴我們當人發怒的時候，是把人的心變成了奴隸，所以有人說發怒是拿別人的錯誤懲罰自己。為什麼？恨、怨、惱、怒、煩，人生五毒丸，吃了半顆，就生病，吃了一顆就要你的命。 所以，脾氣不好，對自己的健康有很大影響。怎麼辦？要轉怒為恕，做到己所不欲，勿施於人，我們自己犯錯誤的時候，希望別人原諒我們，我們也不要去對別人求全責備不讓他們去犯錯誤。一個成熟的人能夠掌握住自己快樂的鑰匙，他不會期待別人使他快樂，反而能將快樂與幸福帶給別人。他情緒穩定，能為自己負責，和他在一起是種享受，而不是壓力。 從邏輯上講，沒有一個人能深入我們的內心，那麼，那個讓你生氣的人是誰？是我們自己。所以，以後再生氣的時候，不要再說你又讓我生氣了，都是自己內心生氣。 第二個原則，一天之中不出惡言。 惡言包括了粗魯罵人的話，挑剔抱怨的話、欺騙他人的話、不守信用的話、挑撥離間的話、諷刺指責的話。各位朋友如果你從早到晚都在說這樣的話，你就是口出惡言，這些都會對人的身心，造成不良影響。 第三個原則一天之中家庭和睦。首先要處理好夫妻關系，夫妻之間只要能夠守住一句真言“只看對方的優點，不看對方的缺點”，這個家庭一定可以白頭偕老。 一定要記住，處處考慮到對方的需要。還有教育兒女要守住一個原則，就是德教為先，以身作則。要使自己的兒女來孝順自己，一定要首先尊敬父母。 中國古人說“棄老取幼，家之不詳”如果我們放棄了父母親，對他們不孝順，反而把所有關愛放在了孩子的身上，這個家庭已經是不吉祥了。 所以我希望通過今天的講座，能夠給大家樹立一個正確的人生觀，能夠樹立一個正確的教育孩子的觀念，謝謝大家。 （劉余莉老師 為中共中央黨校最年輕的教授）
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