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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
傳喜法師：佛教是智信，不是迷信
佛教是積極的，還是消極的？（眾：積極的）。佛教是迷信，還是智信？（眾：智信）。有人不了解佛教，開口就說佛教是迷信，他不了解也不研究，佛教是啥他也不知道，就判斷佛教是迷信，他是不是自己迷信啊？他就是迷信的。佛教這麼好，信的人肯定是不會迷的，迷的人肯定是不信的，這就叫——信而不迷，迷而不信。 佛教是有神論，還是無神論？從宗教的源頭上來說，我們人類宗教分：有神論和無神論。有神論又分：一神論和多神論。 象印度就是多神論，他有多少神呢？有十億多的神。 而基督教就是一神論，一個上帝。 請問佛教屬於什麼？佛教屬於無神論，佛教不承認有誰創造了世界，任何事物有它的因緣，不是誰創造的。我們在座的，你說你是我救的嗎？不是，我雖然在勸在講,聽不聽還在你對不對？我們講事實擺道理，動之以情，曉之以理，最後聽不聽、做不做還是決定於你，其實，真正掌握命運的還是你自己，對不對？ 是不是我創造了你的命運？是不是我給你帶來了災難？是不是我給你帶來了幸福？(眾：不是)，佛不是創世主，佛教裡沒有誰能創造你，沒有！任何事物都有它錯綜復雜的內在因緣，不是哪個單方面力量就能決定它的結果的，所以，佛教是無神論！佛教無論你怎麼看，沒有一個創世主，沒有一個造物主，沒有一個主宰命運的人或是神，佛教是真正的辨證的唯物主義，是真正的無神論。 有人說：“我是無神論者，我們是唯物主義者”，那你學佛是正好碰到老祖先了,佛教就是真正的無神論者的老祖先。正本清源，這是誰說的？馬克思說的。馬克思還說：人類社會當佛教出現的時候，才真正地出現了辯證唯物的思維。《馬克思選集》裡就有，你不用去找了，上網就能查出這一句來。你是唯物主義嗎？那正好，你要信仰佛教，你要拜老祖宗嘛。 佛是這種智慧的創始者、倡導者、弘揚者，你是無神論者，你正好應該來拜佛，因為佛才是真正的無神論者，是帶領大家找到生命真正的意義和動力的破迷開悟者。佛教是生命積極向上的一種理論和實踐，所以，佛教徒是文明社會的一個群體，是社會文明的基石，是社會中正義的力量，如果沒有包括我們在座的這些佛教徒，這個社會的質量啊…… 所以，培養的佛教徒越多，你越不用怕什麼，佛教智慧的光明來了，黑暗就退去了，一燈能破千年暗啊！你破黑暗就要有燈光，光來暗去，陽長陰消，正念提起來了，邪就沒有藏身之處。每個人都會有信仰的需求，你不給他正面的需求，滿足不了他正面的需求，他就會歪著斜著來。就象一根草發芽了，你給它上面壓一塊石頭，怎麼樣？是不是就要長歪了？哪根草喜歡歪著長？都說時間是檢驗真理的唯一標准，那麼，佛教信仰在我們中國土地上已經實踐了兩千多年了，佛教是經得起時間檢驗的，佛教兩千多年來從沒有過一個敗筆，沒有給人類文明帶來任何負面，正面的更是說也說不完，唱也唱不完，寫也寫不完，贊美也贊美不完。 你都不知道，一個出家人對國家對社會的正面影響有多大？我們一個佛教徒對社會對周邊的影響有多大？世界聯合國教科文組織開教育者表彰大會的時候，有一個主席這樣贊美那些先進文化的傳播者，他說：老師，沒有辦法估量你對世界的影響。一個老師對世界的影響都沒有辦法估量，更何況佛教的大慈悲、大智慧？如果我們人人都學佛，都知道取捨因果，諸惡莫作，眾善奉行，試想，那該是一幅多麼和諧美好的畫面！
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