當年老和尚在大陸深山潛修之後，回到寺裡常住，有一天大殿功德箱的香火錢丟了。當家師和香燈師傳出這個消息的時候，舉寺嘩然。老和尚沒回寺以前，從來沒掉過香火錢，老和尚回來沒多久，全寺賴以維生的香火錢居然不翼而飛，而且讓大家連想到的就是，老和尚每天夜間都在大殿裡坐禅，如果說有人動手腳，第一個知道的應該就是他，既然他沒有反應，那麼偷香火錢的，會是誰呢？於是大家都心照不宣了。從此，整個寺裡上下，大家雖然都不明說，可是只要一進大殿，或碰到老和尚，沒有不以白眼相向的。古人說：萬夫所指，不病而死。老和尚在眾人默擯之下，一句表白說明的話也沒出口，一點不滿怨怼的心也沒起。就這樣度過了一個多禮拜，大家仍然怒目相待，老和尚依然如沐春風。這時候，當家師和香燈師才出來講話，揭開這段公案的謎底。原來香火錢並沒有掉，這只是當家師和香燈師，想藉此事來考驗老和尚，究竟在山上潛修幾年之後，歷練出什麼樣的人格來？沒想到老和尚，居然在眾怒之下如沐春風。經當家、香燈師這一表白，大眾師都自覺慚愧，這一個多禮拜，天天怒目所向的，竟是一個人格完美、超然物外的道人。大家除了生起一份愧疚不安之心外，倍生一份敬佩贊歎之意，而老和尚卻依然故我，不為毀譽得失而動容。
我們的無明就像雲一樣，有時會將日光遮住，凡事要從無明修，不起無明火，不生煩惱，不忌妒人，如果忌妒別人，會墮在三惡道中，來生不知是否能再得人身。所謂人身難得，佛法難聞，中土難生。
參是要參壞的，不要因為被人打擊，就覺得他是壞人，其實，他是我們的善知識，就是把我的頭砍掉，我也要度他。要修到不生不滅，現出我們的本性、佛性。參人的壞處來修正自己。
如果要省卻煩惱，凡事當隨從大眾或他人的意見，不可固執自己的看法，只有自己的事情，才可以依自己的意思，這是忍辱的方法。
那些往生西方的人，都是念佛專一，而且能夠忍辱吃虧的人。
論人的是非曲直，心裡不平，起了煩惱，那就是自己的錯、自己的過失。不要去管是非曲直，一切忍下來，心裡安然無事，這才對，自己也無犯過失，這是修行第一道，也是最上修道之法，師父不在時，遇事境緣，要記得師父曾說過的，要忍！要忍！心安無事，這是最好的一帖藥。
只有那些不開化、不明理的人，才會把不實在、沒有的事情拿來起妄想煩惱，這也是一種妄念愚癡。
一個人對事情不論是好是壞、是對是錯，嘴裡不要亂說，肚子裡明白就好。嘴巴叨叨不休，沒事也會變成有事，最後總是會害到自己。那些沒事叨叨的人切要注意，這樣最會惹事。
別人的行為好，我們心裡不起歡喜貪著心；行為不好，也不起憎惡心，要好好按耐這個心，不起煩惱。別人不好是別人的習氣，那是別人的事，如果我們拿來起煩惱，那就是自己的愚癡。這樣不論事情是好是壞，能保持這個心不動，便是忍辱。能夠沖破這一關，以後無論什麼事，就比較不會起煩惱。這點切要好好學，好好磨煉，如此業障自然消除，身體自然也好起來。
我們自身的光明要像太陽光一樣，對萬物一視同仁，無物不照，好人它也照，惡人它也照。好壞是別人的事，我們總要平等慈悲，若是與人計較，則自身也是半斤八兩。
佛法是圓的，是可以權宜變通的，並不是有稜有角的，總是要寬懷大度，自身的立場沒有過失，別人要怎樣，那是別人的作為，與自己無關。修行就是在訓練我們做人和做事的態度。
那些溺在父母身邊的人，比較不能成長，而那些離開父母的寵溺，在外奔波的人，反而能煉成大人的氣魄。就像溺在母猴懷裡的小猴，有時會被母猴抱得活活悶死，而那些獨立跳躍在山林的小猴，反而活得很好。修行要在最困苦、最不好的環境，越是能忍辱，越有境界折磨，才是修行最佳的環境。
在家人分別善人惡人而起憎愛，而出家人對善人是如此，對惡人也是如此，一律平等慈悲，於好不起貪著心，於惡不起憎惡心。那些刺激我們的，才是我們真正的指導者。入寺沒有刺激，便沒修沒行。
不可起憎惡心，來分別那是惡人是壞人，是我們自己不夠那個道行來接納對方，不夠那個涵養來與人善處。錯是錯在自己的耳根、眼根的分別業識。這便是我們與生俱來的習氣，我們就是被這些習氣障礙住。
有功夫的人，耳朵不聽人的是非，眼睛不看人的善惡，人家毀謗我們，罵我們惡人善人，都當做沒聽到、沒看到，收攝六根不外馳。只有那些沒功夫的人，才整天窺伺他人的是非，斤斤計較。
寺廟是個十方道場，十方人聚集一處，一個人一個樣子，我們要自己去應付這個環境，不可能環境來配合我們的意思，在家裡甚至父母都不可能完全順己意，何況十方人？處處要能忍，能隨順，心才會安。
出家就是要在惡劣的環境中修，那些好的、快樂的順境，已經不必學了。修就是要修這些壞的、惡的，這些逆因緣會啟發出我們的智能與知識，成就我們的忍辱行，讓我們處處無掛礙。當我們的智慧，發展到某一程度時，就能折服某一程度的煩惱。所以，越是會修行的人，越是喜歡在逆境中修。
我們出家的意義就是要了斷恩怨，要怨親平等，對惡人、有冤仇的人，我們要平等發願，度他們一起成佛，這樣我們才會起平等慈悲心。
修行就是在修我們這忍耐性，修這種種逆境，凡事要能忍才是修行。舒適順意的境界有什麼可修？就是要在橫逆的環境去磨、去修，萬般事總是要順別人的意思，事事忍辱，最後終會有好處，如果再分個我是他非，煩惱就惹上來了。
事事逞能干，樣樣要占上風的，最後都會失敗。不要以為自己是大學生，樣樣比人行，不接受他人的話，那麼這一生是不可能再有進步的。知識分子總是在思想上轉不出來，被自己的思想所縛，而起我慢心。
那些越是能干，越是有才華的人，越是要卑下謙虛，要以大慈悲來待人處事，才不會失敗。
人家侮辱我，欺負我，占我便宜，如果我們能忍下來，不去斤斤計較別人占我多少便宜，也不去掛礙它。這樣，不但宿世業緣消除，且當下便能平靜無事，又能增長智慧，延長我們的壽命。
什麼事都要學習放下，不要執著，不要樣樣記掛在心。自己了生死，才是要緊的事，不必去理會別人在演什麼戲。否則，自己跟著起煩惱，一起墮到三惡道去。
出家，主要在演忍這場戲，演得過，就是佛菩薩。
師父在時，要好好體會師父的意思，師父不在時，自有人會領導大眾修苦行，智慧自然會開出來，最重要的是要修忍辱，能忍辱則智慧生，智慧生則無明盡。別人說我們，不論自己是對是錯，還是被冤枉，都唯唯諾諾，以不辯應之，心中不起煩惱，則智慧生，若是執理與人辯白，則無明起矣。
別人對我們越是不好，我們越是要發慈悲心善待對方，要對他越好，越要度他，不可像俗人一般，起嗔心、結怨仇、出家人心要無嗔。
修行人就是要在這色、聲、香、味、觸、法的業識順逆中求解脫，無魔不成道。成佛那有那麼便宜之事，不經苦行、不經魔障，如何去勵煉無明煩惱，修行人就是在修魔障，唯有沖破魔境中的無明煩惱，才能得到解脫，也唯有捨下色聲香味觸法，心無掛礙，才能得到清淨解脫，才能顯出菩提心來。所以修行人不能怕魔障，不能貪圖安定順境，那樣是不會進步的。
要達五蘊皆空，必須持戒、忍辱、勇猛精進、改脾氣和個性，必須打破無明，一切隨緣都好，如果起無明煩惱，人我斗爭，那就可惜了。
既已離俗，一切得依出家人的法門修六度，若不能忍辱，不能捨棄比較勝負的世俗習氣，一切言語、事物中怕吃虧，怕被人占便宜，起人我爭執，仍是俗氣未脫。
既已出家，當思解脫之道，以了生死，多念佛，種西方蓮池的種子，切不可隨他人的業障煩惱而轉，否則，業障越絞越深，將來墮落得也越深。
我們出家受戒，是要除去我們在世俗社會中所熏染的習氣，革除貪念，修忍辱行，不可再以人家錯、我對的觀念來處事待人，那是一種社會習氣，必須改掉。如果人家說的有道理，我們可以聽一聽，拿來作參考，如果說的沒道理，那就把它放一邊，不起煩惱，這就是一種忍辱智慧。否則，若起我是人非，就是勝負我執的心，凡事一定要占上風，無明煩惱便生起，這就是一種愚癡。
事情來時，我們依當時的情況，斟酌情勢，當面應對，但事境已過，便須放下，若再提起論是論非，批評好壞，便是造口業，就是我們的過失。別人好壞是別人的事，我們不必把它帶到我們心裡來煩惱。
忍辱是修行之本，戒律中也以忍辱為第一道，忍辱是最大福德之處，能行忍之人福報最大，不但增加定力，而且能消業障，開啟智慧。
在家人的習性是，是凡事分別是非、曲直、對錯，爭常爭短的，惡心相向，出口如劍，而出家法就不同了。出家人要忍辱為本，慈悲為懷，事無分是非曲直，甚至無理的事情，也要以婉轉慈悲的心，學忍辱吃虧。一切能容，才是出家人的德量。
我們修行便是要修，六根對六塵所起的分別煩惱，分別善惡、好音壞音種種等，這種分別，就是六根不清淨。修行就是要修這些分別煩惱，直到六根對六塵沒有分別，才是六根清淨，才能五蘊皆空。譬如說：別人罵你，那是消災，給你不好的臉色看，那是最上供養，要沒有分別，反而覺得如獲至寶。
你看彌勒佛、布袋和尚，他有多大的慈悲度量，如果一個人沒有度量，吃不了一點虧，受不住別人的一兩句壞話，就是沒有修行。西方不是普通一般人都能去的。
煩惱恰如一陣風，來無影，去無蹤，無可捉摸。心裡有事，就會出毛病，心中無事，一切不會出問題。
出家人要忍辱，要修無我，如果無我則無诤，也不會去分別誰好誰壞，對眾人就像對一個人一樣，沒有分別，一視同仁，沒有在計較我是他非，如果有一個我，那有問題的事情還多得很。
當我們論說他人是非時，不是他非我是的事實，而是我們的耳根、眼根在納受、分別外物，是自家賊在劫功德財。我們修行就是要守住六根門頭，別讓他在聲色上追逐，這樣煩惱就進不了門。時時緊閉六根，耳裝聾，聽若無聞，眼裝瞎，視若無睹，鼻不揀香臭、口不挑精粗、耳不貪美言、眼不貪境界，自鎖家門，鎖自家六根門頭，專意念佛、拜佛、看經、靜坐，打扎自身的功夫，那裡還有閒情對外攀緣？
不要看別人對不對，要自己多反省，看自己有沒有做好，修是要修自己，依法不依人，要恭敬三寶。只要是眾生都會有錯，但他那一天忏悔了，就能改過做好，四生都有佛性，有的胎生很靈通，比人類更靈，只是它不會講話而已。
不可二三人交頭接耳、結黨私語、背後論人是非等，否則容易讓大家不安，造成鬧眾。
出家後什麼事皆以忍辱為重要。會說我們的，都是我們的指路者，沒有他們，我們不會進步，不能成就。不要以為自己已經這麼辛苦了，還這也嫌、那也嫌，沒一樣對的，干脆回去好了、走好了，但又不知該走到那裡去，又不能嫁人，這樣反而更痛苦，好像活在活地獄。
都是有個你、我在爭，看能不能修到沒有你、我這種境界。要修忍辱，忍是我們修行的根本，如果不能忍，則徒具出家人的外表，不要常以為自己做的都是對的，這樣就不能修心。
自己有煩惱要自己解脫，把師父開示的話拿來應用、來解。不是師父說一大堆，而是自己能夠靈活應用、拿來轉。
煩惱、生氣時，不要執著追究煩惱是哪裡來。若執著則心不開，不能安心辦道、往前進，什麼事都要看得破、放得下，還是把阿彌陀佛掛在嘴邊，才是最要緊的。
好也笑笑，壞也笑笑，好壞是分別出來的。如遇高興歡喜，就問自己，是什麼人在歡喜？如遇煩惱，就問自己：是什麼人在煩惱？遇有煩惱或有什麼不好的念頭，就對自己說：又來了，又碰到了，要念阿彌陀佛，又說：煩惱快走，沒這回事！這樣自己以心治心。
在修行過程中，生了煩惱就不好，要沒有煩惱才好。
要怎樣才能心安？就是要無心。心本無所住，找不到心，心原是盡虛空遍法界。
西方在哪裡？在自己的心中。心中無事、無煩惱就是西方。
不要隨著外境而去，六根要守住。任何橫逆，就如同錢要讓你賺，而你不要，境來了，你不修忍辱，反而起煩惱。什麼事都忍得下來，才會進步。即使是自己對，也要向他忏悔，那就是你的功德了。我們都帶業而來，還有很多要修的。譬如一個世界當做一粒沙，有恆河沙數的世界，每一個眾生都可到西方。要憐憫一切眾生，想到他們也跟我們自己一樣，也是來修行、來種善根的。對他們要發菩提心，即是慈悲心。
不要有驕慢性。
要講別人之前，先和這個心商量一下。
出家至少要沒有煩惱，處處能自在。
講話要簡單，不必要的話勿多言。
不用多看經，看多了迷迷糊糊，凡遇到什麼事，都一句阿彌陀佛，高興也好，煩惱也好，要遠離是非，也是一句阿彌陀佛。要靜下來念佛，念到睡著也很好，一念能超出三界，又一念，到西方。修行要眼假裝沒看到，耳裝沒聽到，老實念佛，現在你們都是眼睛睜大大的，仔細看著。修行要人家愈不認識，愈好修。
這是前世修來的好因緣，才會你出家、我也出家，一起修行。出家修行要大家和睦相處，你好他也好，大家都好。不是和在家人一樣，誰好誰不好，這就有愛情愛別，修就是要修這些，冤親平等。
我們累世所造的惡業比山還要高，今生出家修行就會現前，所以有時候覺得出家後，業比在家多，我們要有力量跳得過去，如果不伏煩惱，反而又起心動念，那就又造新業了。
出家了，如又分別計較，就是斗爭。
每個人都有一肚子的煩惱，以前在大陸是要看那個愈有修、愈有根基的人，特地去試他，故意用那種無理的態度去刺激他，有時看他事情快做好了，偏再去破壞或打他一下。要看根基到哪裡，才能試到哪裡，否則對沒有根基的人，只有徒增他的煩惱，在台灣是行不通的。一般女眾從父母身邊來，扭扭捏捏的習氣還在，用的方法都是世間法。
要認識壞的就是好的，否則每一個人都有一肚子的煩惱，怎麼去修？就是從這裡去修，才能去除煩惱。如果每天就只是這樣，做做吃吃，而不去悟道，則到老來還是一樣，而他也說他在修行，可是腦子裡還有很多煩惱。
打擊我們的，你以為他是壞人，但是在修道來講，是有幫助的，內心要感謝他。那是西方錢，你不會賺，反而跑去哭。
沒根基的人，煩惱一大堆，即使你跟他解釋，也是聽不進去，轉不過來，煩惱不除，正念不出來。
聽話要會聽，要聽聞佛法，不要聽俗氣話。前者是解脫的，後者是是非的。不要還有相，有個我相，計較你我相，是壞種子。
聽話要會聽，要聽聞佛法，不要聽俗氣話。前者是解脫的，後者是是非的。不要還有相，有個我相，計較你我相，是壞種子。
出家要在大叢林人多的地方，不要只有三五個人。人多才有壞的可參，那些壞的人，才是我們的指路者，這樣才會進步，祖師大都出自廚房、種菜??等，在最沒人注意的地方、最沒中用的地方修行。
有的人在說別人是非，他自己也不知道，不是他故意這樣說，而是無始以來所帶來的業習，使他這樣說。
修行人是境遇愈壞愈好，出家和在家不一樣，出了家是愈苦愈好，修行道路上，有很多和世俗不一樣，不是爭對不對。以前有兩個徒弟打坐，一個坐得很莊嚴，一個坐得東倒西歪，可是師父拿起鞭子，打那個坐得莊嚴的徒弟。要是現在的人馬上起憎恨心，生煩惱了，但那個徒弟很慚愧地請師父開示指導。修行不是爭對不對，而是要有這種功夫，做對了人家說你不對，你也能接受。
有相看得到，無相是要我們有堅固心，是非裝不會，不要被度走。
受了別人的攻擊或批評，我們當忍受，即使是被人冤枉也得忍受，還要感到慶幸並感謝人家。
忍辱即是智慧。
樂意接受別人的指導、勸導，不可違抗不服，或分派系、勾心斗角。
起煩惱時，不要和這個說那個說，說來說去惹是非，最好多禮佛解煩惱。
修行要掃除四相，我相、人相、眾生相、壽者相，看到別人的缺點，不要起分別心，應先觀察自己，人皆有佛性。
打妄想或煩惱時，要趕快停止，繼續念佛。如妄想繼續打，就不要去管它，還是要念佛，才不會退失道心。
修行一定要在大叢林人多的地方，這樣才會磨練出好的人才，如果是一二個人、三四個人在一起，就沒有磨練的機會了。
不可兩人單獨講悄悄話，講來講去就結黨、分派系。
出家就是要捨身，人家怎麼罵，怎麼侮辱，都無所謂，去掉我相，才好修行。
誇我們的，贊美我們的，那都不是明師；罵我們的，不管對與否，這才是真正明師。刺激我們的時候，就是在成就我們，當我們受到刺激時，總會想：這麼瞧不起我，我就做給你看。拿出這個志氣來，成就已在望。
不要光看別人的過錯，要常常看自有無過失，有則改之，才不會與道相違。
我們從無始以來，所造業障如山那麼高，而今出家修行，就是要消我們的業障，若不好好修行，反而造業，說這個怎樣，那個怎樣??，這座山就越堆越高，永遠無法跳出生死圈。
出家和在家不一樣，出家沒有說對不對，對也接受，不對也接受，若能如此忍辱，道心才能堅固，，慢慢就會去我相。
大家評論誰比較好時，自己不要參加意見，心裡明白就好。
要發宏願，別人都先成佛，我才成佛。簡單地說，凡事幫忙別人，助別人安住其心，安心辦道，把所知道的，說給別人聽，令他增加智慧，他人先成佛，而我才成佛，不能有嫉妒心。
隨人之性，合人之性。
不能生絲毫的嗔心，否則不能入道。
若真心想修行，是各自的福氣，故應福慧雙修。要把舊業消掉，方法是拜佛、念佛、做常住的工作、不計較。若計較則生煩惱，即造新業。
別人和他結惡緣，我們不要受人家影響，也和他結惡緣。要有分辨是非的能力，心要有主。我們要廣結善緣，未成佛先結人緣。
若自己對，而別人硬說你不對，你也要忍受，也要向人忏悔。凡事承認自己不對，就不會起煩惱。修行就是修這個。否則，錢要給你你不賺，就是說境界來了，你不知道修忍辱，反而起煩惱。
修行不講是非，不講沒影的事。說是非就失敗。
出家做事與社會差很多，社會是追求名利，我們是修身、口、意。話像一把刀，一句不對，可害多少人。言多必失，少說話，多念佛。
如果別人把做不好的事往我們身上推，也要忍。以前人家說師父，怎沒把飯煮熟，叫人怎麼吃？師父默然不辯，這才是功夫。
如果有分別計較，就不會安定。不是他壞，是我們不會修，因自己怨恨、煩惱而不安定，是你自己不安定而怕。怕與不怕，就是安定、不安定。不怕就安定，怕就不安定，怕是自己在怕，別人也沒在怕，是自己修不夠，自己的心沒有主就害怕。怕多了就生煩惱，心不安定，也就會沒道心。什麼事都要用比喻的，過了就沒事，才會有正念。
如果有人想害我，我們要想：大概過去我害過他，所以才這樣，我不能再和他結冤仇，我要度他。凡事都有因果，一針、一線、一句話，皆有因果。
人家在講我們的是非，修就是修這些。
寺裡也會有是非，形形色色，看得會害怕。會修的人就會想：等我修好一點來度他，不會修的人則會和他結冤仇。
凡事都說自己不對，說：忏悔，請教我，而不起煩惱，就是無我相，就不有壞念頭。
出家修行不是競爭、斗爭的，競爭斗爭則還有名利心。
一個人不是壞，而是習氣。每個人都有習氣，只是深淺不同，只要有向道之心，就能原諒他，不要把他看做壞人。
修忍辱波羅蜜，不是說我要忍辱，也不是感覺自己在忍辱，或壓抑自己，這還有我相，而是對境不覺得，這才叫做忍辱。如人家罵你時，你不覺得人家在罵你。
凡事都要忍辱。
人家管我們，不論好壞我們都接受，拿他的壞處來回光返照，不被他轉走，忍下來，自己六根中會分析出事情的真相，慢慢智慧就會開。
不要說好人、壞人，要把壞人拿來修，好的就好了，那還要修？就是要參那些壞的，拿來當借鏡，阿彌陀佛多念一點。
若人家不好，你不會拿來修，則讓他度走了，為他起煩惱。人都有優缺點，人家好的你沒得到，壞的你卻得去了。我們看到人家不好，把他當作一面鏡子，他不如法，我們可要如法。
以後，你們如果在外面，有聽到別人在批評我什麼，你們不可以跟他們辯駁，因為他們批評的是我，不是你。
《寒山問拾得》
稽首文殊，寒山之士；南無普賢，拾得定是。
相傳寒山為文殊菩薩化身，拾得為普賢菩薩化身。
昔日寒山問拾得曰：世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？拾得雲：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。
寒山雲：還有甚訣可以躲得？拾得雲：我曾看過彌勒菩薩偈，你且聽我念偈曰：
老拙穿衲襖，淡飯腹中飽，補破好遮寒，萬事隨緣了。有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾在面上，隨他自干了，我也省力氣，他也無煩惱，這樣波羅蜜，便是妙中寶。若知這消息，何愁道不了。人弱心不弱，人貧道不貧，一心要修行，常在道中辦，世人愛榮華，我卻不待見，名利總成空，我心無足厭，堆金積如山，難買無常限。子貢他能言，周公有神算，孔明大智謀，樊哙救主難，韓信功勞大，臨死只一劍，古今多少人，哪個活幾千？這個逞英雄，那個做好漢，看看兩鬓白，年年容顏變，日月穿梭織，光陰如射箭，不久病來侵，低頭暗嗟歎，自想年少時，不把修行辦，得病想回頭，閻王無轉限，三寸氣斷了，那時哪個辨？也不論是非，也不把家辨，也不爭人我，也不做好漢，罵著也不言，問著如啞漢，打著也不理，推著渾身轉，也不怕人笑，也不做臉面，兒女哭啼啼，再也不得見，好個爭名利，須把荒郊伴。我看世上人，都是精扯淡，勸君即回頭，單把修行干，做個大丈夫，一刀截兩斷，跳出紅火坑，做個清涼漢，悟得長生理，日月為鄰伴。
莫生氣
人生就像一場戲，因為有緣才相聚。相扶到老不容易，是否更該去珍惜。為了小事發脾氣，回頭想想又何必。別人生氣我不氣，氣出病來無人替。我若氣死誰如意？況且傷神又費力。鄰居親朋不要比，兒孫瑣事由他去。吃苦享樂在一起，神仙羨慕好伴侶。
