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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
慈法法師：什麼是萬德洪名？
淨土法門四個字真真切切是暢佛本懷。淨者，淨化一切世間差別、淨者，圓成一切世間、淨者，一切罪惡、一切過失、一切有對鹹在此絕待光明之中，歸入一真，這個淨是純淨之淨、是一真之淨、清淨平等之淨、圓滿究竟之淨。淨土就象大地一樣載負一切、淨化一切，這種功用與一切眾生做無差別之回施、無差別給予，所以淨土法門是使一切眾生得以迅速出離生死、迅速歸入安養、迅速超越無始以來生死漂泊、生死流浪，迅速使一切眾生有所歸向、有所安住、有所運用。究竟暢佛本懷，莫過於普度眾生，普度眾生莫過於暢佛本懷之淨土法門，是諸佛出世之正因。《妙法蓮華經》這樣告訴我們：佛唯以一大事因緣出現於世，欲使一切眾生開示悟入佛之知見，得清淨道業。也就是所謂的普度眾生。我們稱念這句南無阿彌陀佛是淨土最方便易行的一種行持方法，也是普度眾生的方法。我們都知道念佛的方法很多，持名念佛是最方便的一種，其它如觀像念佛、觀想念佛乃至說實相念佛，與持名念佛的差別還是有的。持名念佛是只以萬德洪名發起功用，這個萬德洪名大家要細細地去思維它、去觀照它，何以為萬德、何以為洪名？大家常講淨土那就是萬德洪名啊，萬德為什麼稱為萬德呢？萬德究竟又有何功用呢？這個洪名者究竟又何以為洪名呢？很少人在這個地方去過細地深究。若不深究，萬德洪名，暢佛本懷，普度眾生之本懷，很難發起現前運用。因為這個萬德洪名的給予，能使我們迅速地得以出離生死、迅速地圓成覺道、迅速地成就轉相教化這種不可思議的智慧之利。 阿彌陀佛在世自在王面前發了一個願，這個願分出來可以說是四十八願，也可以說是三十二願，這個願就是普度眾生啊！阿彌陀佛的願與十方諸佛的願根本上是無二無別的。但是阿彌陀佛這種方法有其殊勝獨妙之處，因為阿彌陀佛的因地是以二百一十億佛土殊勝莊嚴建立發起的，阿彌陀佛的因地就是超世之因地，阿彌陀佛不是以世間眾生苦惱為因地，我們都知道諸佛如來很多所以成佛道，是因為眾生有無量的苦、無量的難而發起的因緣，阿彌陀佛的極樂國土是以二百一十億佛土發起的因緣為最初的因地。所以阿彌陀佛在因地為法臧比丘時就發了如此大願：我建超世志，必致無上道，斯願不滿足，誓不成等覺；我於無量劫，不為大施主，普濟諸窮苦，誓不成等覺；設我成佛道，名聲超十方，究竟有不聞，誓不成等覺。如此大願就是攝受一切眾生得圓滿利益的大願、立名號之大願。這個在《大寶積經如來會》這個本子上，近代夏蓮居老居士會集那個《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》也有這樣一段話：設我成佛道，立名無量壽，眾生聞此號，俱來我剎中，如佛金色身，妙相悉圓滿，亦以大悲心，普利諸群品。這個願望就是給我們三種利益的願望。所謂聞我名號俱來我剎，這是阿彌陀佛給我們的一個萬德、給我們的一個成就、給我們一個攝受。聞我名號俱來我剎，大家每天都有稱念南無阿彌陀佛，你是不是聞名俱來我剎呢？我剎是什麼呢。但得諸樂無有眾苦啊，皆是圓滿、皆是光明、皆是不可思議的一相平等。如佛金色身妙相悉圓滿。這是阿彌陀佛的第二種給予，你稱念南無阿彌陀佛萬德洪名是不是得到如佛金色身妙相悉圓滿的這種法益呢？若沒有得到，則不名萬德洪名。萬德洪名的第三種給予，就是亦以大悲心普利諸群品，你這個萬德洪名，若是稱念聽聞之時，沒有得到這個普利諸群品的威神功德，常於大眾中說法如獅子吼，那你就沒有得到萬德的回施。所以萬德者，就可以使我們俱來我剎、可以使我們如佛金色身、可以使我亦以大悲心普利諸群品。這是阿彌陀佛所立的無量壽名！我們要是念南無阿彌陀佛，不知阿彌陀佛何以立萬德之名，那大家就無以得到念洪名的萬德之法益。六字洪名易念難信，這個萬德洪名給我們這個三種現前利益方是淨土、方是暢佛普度眾生本懷。
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