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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
普獻法師：損滅善法的邪行
寶積經第4-1集：損滅善法的邪行 主題：寶積經第4-1集 主講人：普獻法師 地點：曉光空佛院 時間：2005年 接著我們講到菩薩的正行裡面，善法的增長。 【復次，迦葉！菩薩有四法，所生善法滅不增長。何謂為四？以憍慢心，讀誦修學路伽耶經。貪利養心，詣諸檀越。憎毀菩薩。所未聞經，違逆不信。迦葉！是為菩薩四法，所生善法滅不增長。】 在廣修菩薩行裡面(廣度)，我們先講到智慧、菩提心，還要講到善法增長，怎麼樣讓我們善根、善法、善業能夠越來越增長，這是非常重要的。什麼樣的因緣之下，我們的善法會減縮呢？ 第一個「以憍慢心，讀誦修學路伽耶經」。什麼叫做路伽耶經呢？就是世俗的典籍。譬如說像科學、哲學、政治、經濟，這些可以讓我們謀生，它是一種分別、妄想、意識，我們了解它的內容，了解它的差別所在，用演繹歸納的方法，了解許許多多的這些科學、哲學、政治、經濟乃至文學。 可是很奇怪的，當這種世間知識通達越多越豐富的時候，憍慢心也會越來越大，它成為一個比例了。所以有些專家他就瞧不起非專家，這個很麻煩啦。所以世間這種世俗的學術是沒有錯，對於世間是有利益的，政治學、經濟學、文學、科學、哲學對我們人生多多少少都是有利的，可是懂得越多的時候，那麼憍慢心就越大。 為什麼呢？因為它是以「我」為出發點——我懂得這些，我要解決這些問題，這些問題非我不可。因為它是跟「我」相應，那就容易產生貢高我慢的心態，來否定別人的價值，否定別人的能力。 路伽耶經，也就是我們世間的、世俗的知識，可以讓我們謀生，可以改善社會種種的制度環境、種種的科技，的確是造福人類，但是往往我們要付出很大的代價。在我們享受現代科技的背後，每一個人都要付出很大的代價。因為世間的一切一切，它的背後是以我執我見、以利益為出發點。 當然在某一個時空當中，某一個特定的空間當中，對某一些族群會有所利益，只是遺憾的是以「我」為出發點，我個人、我的同宗、我的同類、我的家族、我的團體、我的組織，都是加一個「我的」。擴大起來了，那就變成「我們的」，所以必定會產生沖突，叫做利益衡突。 所以，世間的知識學問，利弊是參半的，對社會人生是有很大的利益，可是往往因為是跟「我」結合在一起，就容易起憍慢心，而憍慢心生起就容易嫉妒別人。所以如果我們「以憍慢心」去「讀誦修學路伽耶經」的話，當然我們的善法就容易喪失了。 第二個「以利養心，詣諸檀越」。這是談到修道的人為了貪圖名聞利養，有了這個念頭，到處去拜訪在家的信徒，在他的面前表示自己很有學問、很有修養，你們應該要來好好的供養，你們就可以生福報了。那麼這個可麻煩了。 我們知道，「衣食當中無道心，道心當中有衣食」，有一份道心就有一份道糧，所以出家修道的人不必去憂愁衣食道場，最要緊的是自己有道還是沒有道。所以出家人很謙虛，自稱為貧道，表示我的修道不夠，有所缺乏不足。 這是講到我們修道的人千萬不要以貪圖名利的心、貪圖利養的心去接近信徒護法，這個會喪失善法的。 第三個「憎毀菩薩」。對我們修學佛法的人來說，一個發菩提心的菩薩是我們尊敬贊歎的對象，但有的時候會因為名聞利養的關系，對於超過自己的，我們會引起嫉妒心，甚至惡意的去毀謗，有意無意言談之間，就會加以貶抑打擊。這個就是一種惡念，不清淨的念頭。有了不清淨的念頭，善法就會流失掉了。 第四個「所未聞經，違逆不信」。這是不重法，對經典裡面所說的不相信。世間的書有許許多多我們未曾讀過的，佛經也是如此，大藏經三藏十二部，經律論幾十萬卷，許許多多我們未曾看過的、未讀過的、也沒有聽說過的。對這些經，我們不但不願意去研究，反而以自己世俗的知見加以否定排斥。 在我們佛門當中有許許多多宗派，因為宗派的關系，所以這一宗否定那一宗，這個派別對那個派別所說的經典也都是加以排斥，很少對於我們不了解的經典去深入研究，甚至別宗別派的經典我們也不願意去研究。事實上，佛陀並沒有什麼分宗分派，那是後代的人為了修學的方便，整理一套修學的方案，所以有宗派的產生。 我們信佛學佛的人要以什麼為宗呢？以菩提為宗，以覺悟為宗，以度化眾生為宗。因為要利益眾生，必定要走向覺悟的道路；因為走向覺悟的道路，所以必須成佛度眾生；這是相互增上的。既然大家的目標一致，絕對不可以去毀謗這一宗那一派的經典。 所以，世間的書乃至佛經，有許許多多我們未曾聽聞的、未曾看過的，我們都要抱著依法不依人，深入經藏智慧才能夠如海。否則的話，我們分宗分派，認為我是什麼宗我是什麼派，這個就把自己局限在一個小范圍當中，而不能去修學甚深的佛法，所生善法就會滅而不增長。 我們信佛學佛的人心胸要開闊，有一顆包容的心，即使自己不認同的道理，也要以一種欣賞的態度。因為有些人必須透過這個法門來進入佛門，然後再提升，這也是一種橋梁。如果「所未聞經，違逆不信」，就會讓我們喪失了善法。
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