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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
普獻法師：菩薩善順之相
寶積經5-2集：菩薩善順之相 主題：寶積經第5-2集 主講人：普獻法師 接著我們來看真正的一個出家修道的人，他要怎麼樣做才不會變成敗壞的菩薩。這個是在印順長老的《寶積經講記》第四十八頁。 【復次，迦葉！菩薩有四善順之相。何謂為四？所未聞經，聞便信受，如所說行；依止於法，不依言說。隨順師教，能知意旨，易與言語，所作皆善，不失師意。不退戒定，以調順心而受供養。見善菩薩，恭敬愛樂，隨順善人，禀受德行。迦葉！是為菩薩有四善順之相。】 這個意思就是說，佛陀叫了一聲「迦葉啊！你好好聽，菩薩有四種善順之相。」什麼叫做善順呢？就是善於調伏煩惱。我們一顆心不能調伏、不能調順的時候，那變成一個障礙，自己煩惱也造成別人的困擾。 每一個人的內心動蕩不安，這個動蕩不安的心就像一堆的建材——木頭、石頭、鋼筋、水泥亂七八糟一堆，接著就變成一種障礙。但是，如果這些建材按照建築的原理把它建築起來，變成房子的時候，就能夠變成遮風避雨、修道的地方、辦公的地方，衣食住行都非常方便。 所以這個地方講到菩薩有四種善順之相，善於調伏煩惱的心靈。何謂為四呢？ 第一種「所未聞經，聞便信受，如所說行；依止於法，不依言說」。做為一個修道者，有學習眾多的經典，以及沒有聽聞過的甚深經典。對於我們未曾聽聞的經典，我們以信心來接受，要加以深入經藏才能智慧如海，按照經典所說的道理去如說而修行。 在《華嚴經》裡面有一句話，「如說修行乃得佛法，非但口言而可清淨」。我們的身心不是說僅僅了解一種道理就能夠得到受用，非得自己下一番功夫，這個連佛菩薩也幫不上忙，師父也幫不上忙，一定要自己在自己的身心當中去打點。有些人說煩惱、痛苦，別人只能告訴你一些方法，如果你不去實踐、不去做，聽了一大堆的道理沒有用。 做一個調順的菩薩——懂得去調伏自己身心煩惱的菩薩，對於所聽聞的甚深經典都能夠如說修行，然後「依止於法，不依言說」。理論是理論，我們信佛學佛的人不能把佛法當做一種理論來下功夫，而是要照所說的法去實踐，所以說「依止於法」的實踐，而不是依著語言文字的論說。有些人說得天花亂墜，但是自己的行為、身心完全不能調伏，那是不能受用的。 在經典裡怎麼形容呢？說這個湯匙放在湯裡面，放了一年、兩年、十年、百年，它也不知道這個湯的味道，湯匙只是湯匙，味道只是味道。但是如果我們利用這個湯匙喝了湯，那麼我們不但知道味道而且可以營養身體。研究佛法也是如此；如果我們當做一門學問來研究的話，那就叫做湯匙，永遠不知道湯的味道。 這個是我們講到信佛學佛一個很重要的理念就是：要如說修行。按照佛陀所說的道理去修行，改變自己心性上的這些污染，清除它，身口意能夠跟戒定慧相應，那麼才會得到好處的。 第二「隨順師教，能知意旨，易與言語，所作皆善，不失師意」。這是我們學佛的一個態度，一種尊師重道，了解佛陀的法是一代一代的由師傳徒、由徒傳孫，就這麼一代代的輾轉傳來的。只要是跟三法印相應的我們接受，跟三法印不相應的，我們就難以去奉行了。一切以三法印做為一個品管，品質的管制，而不能說憑自己的小聰明望文生義，來發揮自己的意見，這樣子佛法才能保持純正。 「隨順師教，能知意旨」：隨順師父所傳給我們的道理教授，知道經論的真實的意趣。自己不要隨便地去別生意解，那麼這樣子師徒之間或者師兄弟之間，大家都能夠心意溝通了，講起話來也容易通達，做起事來都是能夠大家互相鼓勵，向善向光明。這樣子就能夠不違背師意，而佛門才能夠和合興旺。所以說叢林以無事為興旺，就是說沒有這種邪知邪見、不法的行為，這是叢林興旺的現象。 第三個「不退戒定，以調順心而受供養」。就是不要退失修學戒定慧，然後來調順我們內心的貪瞋癡，這樣子就能夠安心地接受供養。出家本來就是要去勤修戒定慧。我們講沙門就是勤息，勤息就是勤修戒定慧，來息滅我們內心的貪瞋癡。 如果我們出家受到信徒的供養，生活問題解決了，從此就專心地在戒定慧去下功夫，這樣子就能夠調順降伏我們的內心，然後就能夠安心地接受信徒的供養，信徒的供養功德才能大。如果不能在戒定慧去下功夫，而忙著興建道場、廣收門徒，來研究義理以表示一個學者的風度的話，那就是違背出家的本意了。 第四個「見善菩薩，恭敬愛樂，隨順善人，禀受德行」。古人說，三人行必有我師焉，我們信佛學佛的人見到所有的眾生，都是佛菩薩，只有我一個人是凡夫俗子。用這種心態來看別人，才能了解別人的優點，才能夠受到別人優點的啟示，使我們的道業有所進步。一個人如果老是去找別人的缺點、短處，也就是我們放棄人跟人學習的機會。 什麼叫做「善菩薩」呢？勤修戒定慧、有悲心、有智慧，那叫做善的菩薩。這個時候我們要「恭敬愛樂」，也就是好好地去親近善知識。親近善知識做什麼呢？去隨順善知識的開示，然後按照善知識的開導去修學佛法，這樣子才能得到身心的淨化、得到智慧、得到福德。 這個是講到修學佛法的人，到底是真正實質的在修學佛法呢？還是表面上的修學佛法？所以有些看起來穿出家衣服、理光頭，而一天到晚忙著佛事，一天到晚忙著興建道場，一天到晚東忙西忙的，跟戒定慧不相應的話呢，我們要親近這種善知識的話，就要特別特別地小心了。 如果我們出了家，一輩子就這麼忙著興建道場，忙著這些世間的俗事，這樣子跟我們出家的本意就距離太遠了。
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