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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
明一法師：《與祖師同行》文摘57
《與祖師同行》文摘57 ——祖師教誡多峻嚴 師父們教誡弟子，或者苦口婆心，或者循循善誘，或者呵斥打罵，不過，大多是呵斥打罵。比如自己，從沒有得到過師父的當面誇獎，常常是被罵得想在地上挖個洞鑽進去，當然被師父循循善誘的時候也很多。所以禅宗的歷史上常常是“拳頭說法”，這在以前的日記《拳頭說法》裡面有說過。 所以有父子（禅宗師徒關系往往稱為父子關系）相見，如仇人相似之說。這在自己的日記《青出於藍》裡面也有描述。像孤山智圓*法師這樣的教誡就少見，可能是因為不是給自己的徒弟看的，所以語句緩和許多。下面我們看看孤山智圓法師是怎麼教誡徒弟的： 於戲大法下衰去聖逾遠，披缁雖眾謀道尤稀。競聲利為己能，視流通為兒戲。遂使法門罕辟教網將頹，實賴後昆克荷斯道。汝曹虛心請法，潔己依師，近期於立身揚名，遠冀於革凡成聖，發揮像法捨子而誰？ 故須修身踐言，慎終如始，勤爾學問，謹爾行藏。避惡友如避虎狼，事良朋如事父母，奉師盡禮為法亡軀。有善母自矜，起過務速改。守仁義而確乎不拔，處貧賤則樂以忘憂。自然與禍斯違，與福斯會。豈假相形，問命谄求榮達之期，擇日選時苟免否屯之運，此豈沙門之遠識，實惟俗子之妄情。 宜乎見賢思齊，當仁不讓。慕雪山之求法，學善財之尋師。名利不足動於懷，死生不足憂其慮。倘功成而事遂，必自迩而涉遐。不沽名而名自揚，不召眾而眾自至。智足以照惑，慈足以攝人。窮則獨善其身，達則兼善天下。使真風息而再振，慧炬滅而復明。可謂大丈夫焉！可謂如來使矣！豈得身棲講肆，跡混常徒。在穢惡則無所間然，於行解則不見可畏。以至積習成性，自滅其身，始教慕彼上賢，終見淪於下惡，如斯之輩，誠可悲哉。詩雲：靡不有初鮮克有終，斯之謂矣。中人以上可不誡欤。 抑又戒慧分宗大小異學，悉自佛心而派出，意存法界以同歸。既而未曉大猷，於是各權所據，習經論則以戒學為棄物，宗律部則以經論為憑虛，習大法者則滅沒小乘，聽小乘者則輕毀大法。但見人師偏贊，遂執之而互相是非。豈知佛意常融，苟達之而不見彼此，應當互相成濟，共熟機緣。其猶萬派朝宗無非到海，百官莅事鹹曰勤王。未見護一派而擬塞眾流，守一官而欲廢庶績。原夫法王之垂化也，統攝群品各有司存。小律比禮刑之權，大乘類鈞衡之任；營福如司於漕挽，制撰若掌於王言；在國家之百吏鹹修，類我教之群宗競演。 果明此旨，豈執異端。當須量己才能，隨力演布。性敏則兼學為善，識淺則颛門是宜。若然者雖各播風猷，而共成慈濟，同歸和合之海，共坐解脫之床。夫如是則真迷途之指南，教門之木铎也。居乎師位諒無慚德，趣乎佛果決定不疑。汝無矜伐小小見知，樹立大大我慢，輕侮先覺熒惑後生。雖雲聽尋未補過咎，言或有中，汝曹思之。 盡管這樣，這鞭子也不可小看。所謂輕聲說重話，厲鞭不見痕。真的是恨之入骨，愛之不離；信之能到，持之以恆。
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