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明一法師:《易筋經》指導禅修

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《易筋經》指導禅修

前幾天有個朋友拿這篇《易筋經》問我,是不是佛說的。自己看了之後,當然如實回答不是。因為很明顯,這是一個後人拼湊出來的經文,是修練身心的一套運動教材。但是,自己看了以後很感興趣,因為這即使不是佛陀親口所宣,但是對於修行也是非常有幫助的。

因為從這些指導你修行的文字來看,屬於正法的范圍。但是從文字來看,應該還有一些教導你體位姿勢的插圖,他沒有發給我。但是我也差不多能夠了解這些姿勢的用途。其實這些姿勢, 無非是幫助你活動身體,或者是讓你能夠更快地把心安靜下來的方法。

自己禅修多年之後,身體有所變化,真的就有點像自己的筋骨被改變過了一樣。因為禅修以前身體非常僵硬,和平常人一樣,常有一些病痛。經過近十年的禅修,不但身體變得柔軟,連心態也柔軟許多,連病痛也少了,甚至一些小病痛坐一兩個小時就好了。

同時,適應了一些剛開始禅修的時候無法接受的方法,比如說,剛吃飽不能上座,上座前最好要行行香,下座的時候要輕輕或者說是慢慢地活動開之後再下來等等。自己現在可以不受這些約束,什麼時候都可以上座。下座的時候,不管在座上如何難受或者是不管多久,也不要去管身體是否感覺像木頭一樣(因為自己常常在坐了三五個小時後下座時,整個身體像灌了鉛一樣,甚至連嘴巴都不能說話了,要活動幾下才能說得出話),或者是腳痛得難以活動。只要想下座,一動身體就下座。身體再不舒服也能無所謂,直接去做想做的事情。

這些變化,實際上就跟《易筋經》裡面描述的情景很類似。比如《易筋經》上來就說我們初學的人身體僵硬,難以久坐。要求我們守戒,然後再學禅修。說我們要學禅修的話,就要先學易筋——柔軟筋骨。我自己近十年的禅修體會過程,還真有點像這經中描述的過程。

《易筋經》中說:“舌抵上腭,閉唇合齒,鼻息調勻,凝神一志。”這就是我常常教人調五事的過程。《易筋經》接著說的姿勢,實際上就是我們調身的過程。只是他的調身是給了幾個姿勢讓我們去練習,而不像我們教人調身是直接教你調身上座。

《易筋經》中的“口中言少,心頭事少,腹裡食少,自然睡少。量其飲食,不多不少,調其睡眠,不節不恣。閒居靜處,息諸緣務,放捨諸緣,休息萬念。厚敷坐物,臀部墊高,寬衣周正,包裹兩膝。先抬右腳,至左大腿,再抬左腳,至右大腿。兩手相疊,拇指相拄,右手在下,頓置左腳。若半跏趺,但左壓右,若腳相反,手亦相反。上身前躬,慢慢直起,左右搖振,正身端坐。耳與肩對,鼻與臍對,勿曲勿聳,自然豎直。口吐濁氣,閉口納氣,舌抵上腭,閉唇合齒。目須常開,鼻息微通,寬放臍腹,綿綿呼吸。自然無為,如如不動,兀兀而坐,猶如磐石。一切善惡,都莫思量,一切境界,皆不理會。坐禅之要,非思量也,念起即覺,覺之即無。如若昏沉,輕轉上身,若多散亂,數出入息。若從坐起,徐徐動身,行住坐臥,正念不失。”這完全就是我們教的如何禅修的方法了。

所以,在我看來,整部的《易筋經》實際上就是指導禅修的教科書。從要求我們持戒開始,教我們習定(也就是禅修),然後開慧。是佛教的一個戒、定、慧的修行過程。可以這樣說,我們教人禅修是一個比較粗糙的過程,而《易筋經》中教得是比較精細的過程。

所以,自己看後感覺《易筋經》雖然不是佛陀親口所宣。但完全是一部正法的禅修教科書。《易筋經》是按照佛陀教導的戒、定、慧的修行過程來指導我們修行。不管是從開始的情況描述,還是結果上的情景描述,都是非常正確的。尤其是《易筋經》對於禅修部分的教導,可以說是非常的精細,是一部難得的禅修教科書。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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