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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
達真堪布：修持加行的重要性
【生活與修行】 3、修持加行的重要性 達真堪布 為修持成佛要發殊勝菩提心！ 所有的法門都一樣，都有基礎，直接飛到樓頂是不可能的，你要從樓梯一步一步地走上去。外加行、內加行的修法沒有修成，就直接修淨土、參禅、修密，你想一心不亂，想明心見性，想證悟生起次第、圓滿次第和大圓滿，無論怎麼努力也不可能。因為你根本不是法器，不是淨宗的法器，不是禅宗的法器，也不是密宗的法器。什麼叫法器？每一個正行的修法都有前提條件，這些前提的條件都具備了，你才能得到這些法的成就，才能成為修法的法器。密宗裡有生起次第和圓滿次第。你真正修生起次第、修圓滿次第、修大圓滿的時候，不需要加行，這些都屬於是正行。禅宗裡也不提加行，因為禅宗是正行；淨土宗裡也是，發菩提心，念佛念到一心不亂，不強調加行的修法。現在有的法師、善知識講《弟子規》《十善業道經》，這些都是加行的修法。什麼時候加行才算修成了？看看你的相續中有沒有真正的出離心，有沒有無偽的慈悲心和菩提心。如果有了，加行才算修成了，你才能成為法器，才可以修正行。你要先學會站，然後再學走、最後再學跑，連站都不會就想跑，這可能嗎？如果有這個可能的話，也許你可以直接修正行吧。 人身難得、壽命無常、輪回過患、因果不虛，這叫四外加行。通過四外加行的修法才能生起出離心。“輪回太苦了，人間太苦了，沒有什麼可留戀的，我要往生，我要往生西方極樂世界。”只是說說而已，實際上根本沒有出離心。你對輪回，對世間的家庭、兒女、財產和名利這些真的沒有絲毫的貪圖，沒有絲毫的留戀嗎？你真把輪回看成是火坑了嗎？其實輪回比火坑還厲害，在火坑裡你只能失去一次生命，在輪回裡你要失去無數次的生命。火坑裡你只要感受幾分鐘、幾十分鐘的痛苦，在輪回裡你要感受無量劫的痛苦。 四外加行所講的道理，僅僅知道是不夠的，你要反復地聽、反復地看才會有新的理解，才會領會到更多更多的東西。只看一兩遍，只聽一兩遍，覺得自己都明白了，都理解了，實際上沒有。一定要反復地聽、反復地看、反復地觀、反復地想，直到自己的相續中真正產生了出離心為止。 然後接著修五內加行。先是皈依，如果在你的相續中沒有四皈依的戒體，說明你還沒有進入佛門，就更談不上修行、成佛了。然後是發心，相續中生起菩提心了，才算進入大乘法門。接下來是消業、積福、修上師瑜伽。 五內加行修好了，在相續中有了皈依的戒體，有慈悲心、菩提心了，開悟不難，解脫不難，成佛也不難。相續成熟了，成為正行修法的法器以後，任何時候都能得到上師的灌頂和竅訣。加行沒修好的話，上師天天給你灌頂，天天給你念誦大圓滿法的正行儀軌和經咒也沒有用，你絲毫也得不到。不是不給你灌頂，不是不給你竅訣，上師慈悲，佛菩薩慈悲，時時刻刻都給你灌頂，但是你接受不了；時時刻刻都給你竅訣，但是你領悟不到，因為你的相續沒有成熟，你的智慧、福報都沒有到位。 智慧上來了，福報上來了，那個時候，人人都是好人，事事都是好事，處處都是好處，一切圓滿，哪有這些善惡、好壞的分別呢？一會兒哭、一會兒笑的。藏地春天的天空變化特別快，一會兒晴天，一會兒下雨，幾分鐘就變，我們不要像藏地春天的天空那樣，要穩定一點！心像大山那麼穩定，像大海那麼寬容，才不會被風刮動。這些世間的瑣事都算什麼？都是如幻如夢的，在你面前演戲。追著這些跑，你能得到什麼？幻影，一會兒就消失了；夢境，一會兒就醒了。別當真，都是假象，都在演戲。花言巧語，裝模作樣，內心和表面一點點也不相應，沒有真誠心。只有佛心才是真誠心。 我們現在都好好地修加行，別的沒有什麼可修的。今天這個活佛灌頂，明天那個法王傳竅訣，你看看自己得到了嗎？我希望你們腳踏實地、一步一步系統地學，按次第來修。有問題自己能解決當然好，自己解決不了的問上師，請上師來解決。自己能分辨的就用自己的智慧來分辨，如果自己分辨不了，要問上師。你們依止上師的目的是什麼？依止上師的目的就是聽上師的，別東跑西顛、東撞西撞，最後什麼也得不到。 觀察的時候要仔仔細細地觀察，依止的時候要一心一意地依止，修習的時候要腳踏實地跟他學、跟他修。跟上師相應和跟佛相應是一樣的，他那麼做你也那麼做，他那麼說你也那麼說，他那麼想你也那麼想。最後才能跟他相應，跟他一模一樣，也會得到上師那麼大的智慧和福報，這樣你就成功了。僅僅依止上師有什麼用？你要達到這個目的！聞思修是佛法的核心，在上師的引導下聞思修才能解脫、才能成佛。 我們現在學的、修的，都是十八代傳承上師一代代法脈相傳，傳到現在的，是正確、完整的方法。只要能認真學，堅持修，一定能解脫，一定能成佛，這是佛給我們的保證，也是歷代傳承上師們給我們的保證。修行斷斷續續，閒了就參加，修一修，念一念，有一點點事就忘了，這樣還想成佛？別做這個夢。修不成不是佛法的問題，也不是上師三寶的問題，是你自己的問題。 今天我在這裡給大家講修五加行的儀軌。修五加行的儀軌有很多種，這個儀軌是麥彭仁波切造的，叫《開顯解脫道》。麥彭仁波切是大圓滿法第十七代傳承上師，他對法王的恩德特別大，法王跟他有特殊的緣分。法王曾經說過，麥彭仁波切所造的這個儀軌格外的殊勝，對我們來說有格外的加持，所以法王要求我們都按照麥彭仁波切所造的儀軌來修持五加行。我們在喇榮修五加行的時候用的都是這個儀軌。按照這個儀軌來修五加行比較方便，有不可思議的加持。 修成了加行的修法，念佛自然而然一心不亂，參禅自然而然明心見性。修密宗的，現在都念咒，“嗡瑪呢呗咪吽”、“嗡啊吽班匝格熱班瑪色德吽”，會念這些就覺得自己是修密了？實際上修密不是這樣的。修本尊一定要通過生起次第、圓滿次第才能修成本尊，念咒也是，要通過兩個次第才能念到究竟、念到圓滿。加行修好了，相續成熟了，那個時候自然而然證悟生起次第、圓滿次第和大圓滿。如果自己的相續成為大圓滿法的法器了，甚至可以不修生起次第和圓滿次第，直接修大圓滿法就行了。大圓滿法是立即成佛的方法，用不著那麼麻煩。 念佛也不是那麼簡單的。都以為會念“阿彌陀佛”四個字就是會念佛了。念佛很不容易啊！念到一心不亂更難了。都說禅好，不著相，但是修禅也難，不是一下子“沒有相”就行了，這也要有過程，不可能直接就不著相。如果這麼簡單，你們都願意，我也願意，直接不著相就行了，不著相就沒有煩惱了、沒有痛苦了，但是凡夫不可能不著相。什麼叫著相？就是執著、煩惱，有分別。我們誰能直接做到不著相呢？ 節選自《佛光普照·百日共修開示》
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