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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
達真堪布：供修曼茶羅的必要性
【五外加行之四 供修曼茶羅】 6、供修曼茶羅的必要性 達真堪布 為修持成佛要發殊勝菩提心！ 現在很多人站在佛的境界，認為沒有什麼可供的，也沒有什麼可修的，然後也不供佛了，也不念佛了。但是你看看自己，是否達到沒有佛、沒有凡夫，沒有涅槃、沒有輪回的境界？如果沒有達到那個境界的話，你還是一個凡夫，你還是有西方極樂世界、有輪回的分別，你就還需要修這些。 如果家裡有條件，就應該設佛堂、供佛像。佛堂代表佛的壇城，是佛住的地方。有沒有住的地方對佛來說無所謂，但是你自己沒有住的地方行嗎？如果你不在乎沒有房子住，住山洞也行、睡大道也行，真正達到那個境界的時候，你家裡可以不設佛堂。如果你還是願意住在別墅裡，不願意住在馬路上的時候，你還是有煩惱、還是有分別。沒有煩惱和分別那是佛的境界，你還沒有達到佛的境界，你不能站在佛的境界裡要求自己。 家裡應該設佛堂，請佛、供佛、拜佛、對佛恭敬。就像是別人給你安個家，請你到家裡，恭敬供養你，你心裡也會高興。如果你什麼都無所謂，沒有什麼可高興的，對這些都沒有任何分別心的話，你就可以不做了。好好地觀察一下自己，你就會發現自己心目當中還是有這些分別念的。別人送你東西、供養你的時候你心裡就高興，別人搶你的東西、占你便宜的時候你就不高興。既然你還有這個分別念，你就還需要做這些。這個也要看各人的情況，家裡沒有條件就不要執著那麼多，條件允許的情況下，供得越多越好。供的佛越多，說明你對佛的恭敬心越大，佛對你的加持也越大。 有的人找借口，“一尊等於一切嘛，供一尊就行。”你哪有那麼高的見解？一尊佛等於一切佛，在你的心目中沒有分別嗎？真到了心目中沒有分別，真正能夠證悟一尊等於一切的道理，你真正修到那個境界的時候就可以了。 你還沒有懂那個道理，只是說說而已。沒有弄懂其中的含義、也根本沒有達到那個境界之前別說這些，這都是誹謗佛法，都是造業，這都是帶因果的。因為那是你跟別人學的，並不是你自己懂得的道理。等到你真正證悟了這個道理的時候，你已經開悟、證悟了。 供佛像、佛經、佛塔都行。佛在世的時候親口說：將來佛像代表佛的身，佛經代表佛的語，佛塔代表佛的意。佛像、佛經、佛塔是代表佛的身、語、意。所以恭敬它們、供養它們是代表恭敬、供養佛的身語意。除了佛像、佛經、佛塔，其他代表佛、代表佛的事業、代表佛的清淨的聖物都可以供。凡是能代表佛的功德的、能代表上師三寶的東西都是我們恭敬、供養的對境。能做到的就要實際去做，不能僅僅靠觀想。 供曼茶羅的時候，一定要干干淨淨的供，供品也要擺整整齊齊的，看起來要整潔、莊嚴。平時在佛堂裡也是這樣供。在佛的境界裡沒有什麼干淨與不干淨、整齊與不整齊的，沒有這些分別。但是，如果對你來說，美好的事物和破爛的垃圾沒有什麼區別，一樣能吃，一樣能用，你真正達到這個不垢不淨的境界，那你就是個大成就者了，你可以隨便，可以不講衛生。如果你還沒有修到那個境界，就一定要干干淨淨、整整齊齊地做供養。 關鍵看你自己的心，自己覺得干淨、清淨就可以供。自己覺得不干淨、不清淨的東西就不能供，這是對佛的不恭敬、對佛的輕視。要按照自己的境界來做這些，不能按照佛的境界來要求自己，否則這都是過失。現在講究多，“梨不能供，這個不能供，那個不能供……”這不是有依據的說法。 有的人會說空，這個也“空”，那個也“空”，一切都是“空”。又說“沒有什麼可求的，也沒有什麼可得的，無求無得。”在佛的境界中是這樣的，在你的境界中是嗎？如果在你的心目中沒有什麼可求可得的，那在你的境界中也肯定沒有因果了。那麼，別人打你的時候疼不疼？如果疼，你還要受因果，打你就是因，疼就是果。 現在漢地很多人都學禅宗裡的那些境界。禅宗的見解特別高，都是佛菩薩的見解。很多人不相信因果，“沒有什麼因果啊！”“沒有什麼殺生，誰殺的？殺了什麼？怎麼殺的？這都是空的，我現在都空了。”都空了就什麼都沒有了，你還修什麼呢？那你跟石頭、木頭也沒有什麼區別了。你一天不吃餓不餓？你沒吃就餓，吃了就飽，這也是因果。站在佛的境界裡說，輕視因果，也是不可能的。見解越高，取捨因果的行為越細，不可能不取捨因果，不可能沒有因果。 一定要觀想。現在很多人都是“無想啊，還觀什麼想啊，觀想不是著相嘛。”你真正達到那個無相了？無相也不是沒有相，空不離相，相不離空。“空即是色，色即是空”，這是什麼道理？空不離開色，色不離開空，這兩個是一體的。相本身是空，但是空也不離開相。什麼叫著相？分別、執著，這是著相。執著是什麼意思？相的性是空，你不懂這個道理，認為相的性也是存在、實在、真有的，你就是執著它了。有執著就有分別，這叫著相。 有些人還說：“佛無處不在，還用在固定的位置上觀幾尊佛嗎？”“一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛。”但是你有這麼高的見解嗎？你的修行有這麼高的成就嗎？你達到了每時每刻都是修行嗎？佛是無處不在的，你看見了嗎？如果你真正達到那個境界了，不觀想也行。 真正有了空性的見解，才可以說那些話，否則是會帶因果的。這個因果不是一般的因果，跟殺害了幾條命不一樣，殺害了幾條命也是罪過，但是沒那麼大的罪過。你誹謗佛法了，輕視因果了，等於破壞了法界，破壞了佛性，這個罪過是最大的！這種人將來要墮落地獄——最慘的那個地獄，金剛地獄。 供佛，自己盡心盡力就行。如果有這個條件，就一定要請佛、供佛，如理如法地修曼茶羅。如果沒有這些條件，時間也不允許，也可以在日常的生活中修曼茶羅：觀想把三千大千世界裡所有珍貴稀有、清淨美好的東西，都毫無保留地供養給諸佛菩薩、上師三寶、善神護法。每時每刻都看住自己的心，管好自己的心，這就是修行。念念不忘上師三寶的功德，念念不忘父母眾生的恩德，念念不忘如理如法地修行。如果你有這三個念念不忘，解脫、成佛不會有問題。 節選自《佛光普照·百日共修開示》
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