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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
達真堪布：最殊勝的積福方法
【五外加行之四 供修曼茶羅】 2、最殊勝的積福方法 達真堪布 為修持成佛要發殊勝菩提心！ 一切修法都有消業的功能，也有積福的功能，其中最殊勝的消業方法是金剛薩垛除障法，最殊勝的積福方法是供修曼茶羅。曼茶羅的修法裡遍含了積累福慧二種資糧的要點和要義，所以是最殊勝、最圓滿、最便捷的。 曼茶羅是梵音，有很多含義，在這裡可以翻譯成“壇城”。曼茶羅有兩種，所修的曼茶羅和所供的曼茶羅。所修的曼茶羅也就是所修的壇城，它是所有壇城中的諸佛菩薩、上師三寶和善神護法，是我們供養的對境。所供的曼茶羅是所供的壇城，是我們所供的供品，將所有壇城裡一切珍貴稀有、清淨美好的東西，都供養給一切諸佛菩薩、上師三寶、善神護法。 （1）為什麼要供修曼茶羅 因為我們都想解脫，都想成佛，我們有了證悟空性、證悟大圓滿的智慧，才能達到目的。我們要有足夠的資糧，才能證悟一切諸法的本性和真相，才能證得大圓滿的境界。我們已經通過其它的修法積累了資糧，但是還不圓滿。曼茶羅的修法可以快速圓滿我們的資糧，所以我們都需要供修曼茶羅。 與修金剛薩垛除障法一樣，修曼茶羅也需要先皈依、發菩提心，這是基礎。皈依發心沒有做到，儀軌念得再好、供得再多，也不是真正的修行，不能積福，不能證悟。相續中有了願行菩提心以後，我們行住坐臥都是修行的過程，吃喝玩樂都是修持的方法，都有功德，沒有罪過。但是到現在，很多人還是沒有發心。是不是不想解脫、不想成佛？真想學佛修行，一定要發心。不發心就會造惡業，就會墮落惡趣。 在前面的輪回過患、因果不虛中都講過，現在過了一段時間，是不是已經忘了？一定要考慮生生世世，不能只看眼前。今生今世多短暫啊，只是幾年、幾十年而已，何必那麼在乎？！任何人都有很多生生世世，我們死了以後，投生到什麼地方，投生為什麼眾生，誰能知道？根據現在的情況來看，大部分的人就是去一個地方——地獄。 好好觀察自己。殺過那麼多生，做過那麼多壞事，造過那麼多業，卻從來沒有如理如法地忏悔過。所有的業都留在你的阿賴耶識當中，一定有成熟的一天，到時候你肯定會感受果報！我們沒有如理如法地學佛修行，還用佛法造了很多很多業，有一天我們肯定要感受地獄的痛苦，那個時候後悔有什麼用？已經晚了！佛已經把因果關系、輪回的情況告訴我們了，我們還不認真修行，這是自己的過錯啊！佛還有什麼辦法呢？你的業力還沒有成熟，現在還感受不到那些痛苦。地獄、餓鬼、傍生的處境都是因業力所感的，你的相續中有這些業，但是還沒有成熟，所以就顯現不出來。佛也沒有辦法讓你親自體會，但是已經說得清清楚楚。我們就是不相信，佛也沒有別的辦法。 真想學佛修行，一定要發心，把饒益眾生的心發出來，這個念頭一轉就行了。工作是為了賺錢，賺錢是為了生活，生活是為了生存，生存是為了修行，修行是為了成佛，成佛是為了眾生，始終是為了眾生。該做的事一樣可以做，該辦的事一樣可以辦，每個人都有自己的責任和義務，一定要盡到。活得像個樣子，讓大家都羨慕、都感動：“學佛的人那麼好啊，穿戴美觀得體，不傲慢，不計較，會接待人，會處理事，家庭也和睦，天天那麼快樂。”那肯定是啊，因為學佛的人是有大福報、大智慧的人，一切都會非常圓滿。 你好好地表法，他們就會自然而然地跟你學；你不好好表法，別人自然會離開你，甚至會成為你的障礙。家裡人也不會理解你，他們本來就不懂佛法，你卻越學佛越不關心他，你這樣表法，他們會怎麼想？你還覺得自己很有善根，自己修行得不錯似的。你有什麼好的？連自己身邊最近的、最有緣分的眾生都無法教化、無法救度，還能救度無量眾生嗎？你還怎麼做佛，怎麼當菩薩呢？ （2）菩薩能讓一切眾生感動 當菩薩要讓一切眾生感動，讓一切眾生羨慕。什麼是菩薩？“這個人真好啊，是真正的菩薩！”應該讓人贊歎。菩薩眼裡沒有看不起的人，沒有看不慣的事。你想成佛，先學當菩薩。連菩薩都當不好，還能成佛嗎？你的家人、親朋好友，這些都是與你最有緣分的眾生，是最了解你的眾生，他們都不相信你、不理解你、不崇拜你，你還能讓誰羨慕？還能讓誰贊歎呢？ 很多人都說：“我對父母、對親戚不行，但是對外人挺好的，挺慈悲的。”你對家人不行，這說明你沒有真正的慈悲心、菩提心，你沒有修行。別人還不了解你，所以你能欺騙他。你在外人面前偶爾說幾句好話，關心關心、照顧照顧就行了，不用經常裝樣子，你不是真心的。他現在羨慕你、贊歎你，但是與你在一起的時間長了，肯定會反感你，因為你沒做到真心對待他。你就是個裝模做樣、花言巧語的人，你已經欺騙眾生了。哪有這樣的菩薩啊！這是一個特別嚴重的問題。 菩提心一定要發出來。從內心裡做個決定：為了救度眾生我一定要修持成佛，為了成佛我一定要聞思修行。直到這個念頭自然而然地在你的相續中存在，你的菩提心才算發出來了。現在修曼茶羅的時候也是，主要的條件就是發菩提心，在發願行菩提心的基礎上再供修曼茶羅。 節選自《佛光普照·百日共修開示》
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