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達真堪布：觀想的方法—依四種對治力觀想 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	【五外加行之三 金剛薩垛除障法】 4、觀想的方法——依四種對治力觀想 達真堪布 　　為修持成佛要發殊勝菩提心！ 　　為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！ 　　為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！ 　　昨天我們講了如何修持具足四種對治力的金剛薩垛除障法。我們修持的時候，具體的方法主要是觀想，這也是一種觀修。現在很多人都說：佛是無處不在的，用刻意去觀想嗎？佛是無處不在，但是在你的心目當中，你所見到的一切都是佛嗎？你的內心沒有淨土和娑婆世界的分別、沒有無量光佛和眾生的分別、沒有輪回和涅槃的分別，不管什麼時候都能跟佛相應、能跟佛感應道交嗎？如果你真正達到那個境界了，就不用觀想了，你已經成就了。在此之前，不要自欺欺人。 　　佛無處不在，但是因為我們都有業障，我們的修行還沒有到那個程度，還見不到，所以我們要刻意地想、刻意地觀，這樣才能得到佛的力量，得到佛的加持。一說觀想都不愛聽：“太復雜了，太費勁了！”都不想觀。連觀想都做不到，還想解脫、想成佛，這都是不可能的。　 　　觀修金剛薩垛很容易、很簡單。平常地坐著，觀想在自己頭頂上方一箭高的地方，有一朵千瓣白蓮花，蓮花上有一個圓圓的月輪，月輪上有一個白色的“吽”字，這是金剛薩垛佛的種子字。“吽”字閃閃發光，頓時變成金剛薩垛佛。金剛薩垛面朝的方向與自己面朝的方向一樣。 　　金剛薩垛佛一面二臂，右手持著金剛杵放在胸前，左手握著金剛鈴放在腰間。金剛杵是五股的，代表明空無二；金剛鈴也是五股的，代表顯空無二。金剛薩垛佛身體潔白、透明，身上穿戴著報身佛的十三種服飾——绫羅五衣和珍寶八飾，結金剛跏趺座安坐。绫羅五衣是冕旒、肩披、飄帶、腰帶、裙子；珍寶八飾是頭飾、耳環、項鏈、臂钏、璎珞、手镯、指環、足镯。 　　一步一步地觀，要觀想得清清楚楚，不能馬馬虎虎。剛開始的時候如果觀不出來，可以請張唐卡，或者比較標准的佛像，有時間就仔細地看，邊看邊觀。直到有一天閉著眼睛也能觀出來了，那個時候才不需要看唐卡、看佛像。觀的時候不能觀成像唐卡一樣的扁平，也不能觀成像塑像一樣的實體，應該是猶如空中出現的彩虹一般,在顯現上有，但是在實體上沒有。 　　有些人以前沒有觀想過，所以覺得特別復雜、特別難，實際上一點也不難。漸漸地熟悉，過幾天、過幾個月就能清楚地觀想出來，關鍵是你有沒有用心。如果對金剛薩垛佛有信心，對金剛薩垛除障法有信心，肯定能觀出來。別的壇城需要觀很多本尊、空行母、男女護法，很難，這裡只有金剛薩垛一尊佛，他拿的法器、穿戴的服飾也不多。 　　我們的觀想也要依四種對治力觀想： 　　第一，依所依對治力觀想：金剛薩垛是一切諸佛的總體，是三寶的總集，本體是自己的根本上師。觀想金剛薩垛等於觀想一切佛菩薩，念誦金剛薩垛心咒等於念誦一切佛菩薩的心咒，觀修金剛薩垛也等於修上師瑜伽。上師與你的法緣特別近、特別深，有特殊的緣分，他可以讓你快速成就，所以上師和金剛薩垛佛是無二無別的。不通過上師，僅僅靠本尊的力量，想成就是很難很難的，可以說是不可能的。在顯現上是報身金剛薩垛佛，實際上是自己的根本上師，這麼修是一種竅訣，成就很快。上師金剛薩垛是我們的皈依處，是我們忏悔的對境。這就是昨天所講的第一個所依對治力。 　　第二，依厭患對治力觀想：觀想自己在金剛薩垛面前，忏悔往昔所做的惡業，對這些惡業生起後悔之心。先祈請上師金剛薩垛垂念自己消業的過程，然後在他面前發露忏悔自己無始劫以來所做的惡業、過失。其實這一切惡業與過失上師金剛薩垛都知道，不管自己想得起來還是已經忘記的，所以要不藏不覆、誠心誠意地忏悔自己往昔所做的惡業，生起猛烈的後悔心。 　　第三，依返回對治力觀想：在上師金剛薩垛面前發願。以前我們都受過很多戒：別解脫戒、菩薩戒、密乘三昧耶戒，以前也犯過很多戒，我們在上師金剛薩垛面前發誓發願下決心：從今以後縱遇命難也不再造這些惡業、不再犯這些戒律。 　　第四，依現行對治力觀想：觀想金剛薩垛，追悔往昔所造惡業，發願不再繼續造惡業以後，在上師金剛薩垛面前念誦儀軌並觀想。 節選自《佛光普照·百日共修開示》
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