為何有人學佛，學著又不想學了？
達照法師
第二個心就是菩提心，菩提心是我們真正的修行的動力。菩提心就是：我要看到了現實輪回的痛苦，我要捨棄這些生滅輪回；當我想捨棄的時候，我也同時希望，一切眾生都能捨棄這個痛苦，把自己這個出離心擴散到九法界眾生的身上。你看，我們感受到，我自己不需要五欲六塵，把五欲六塵捨棄了，觀想一下，感受一下自己的心，就是此時此刻，當下你觀照一下自己，沒有任何想追求世間的這個心，全部捨棄，然後，把這種捨棄一切輪回的感受，擴散到一切眾生身上。我們可以感受一下，就是現場的大眾，我們希望現場的大眾，跟我此刻的心情也是一樣，都捨棄一切五欲六塵的生死輪回煩惱。當你這個感受生起來，你就知道，所有的眾生都需要解脫生死痛苦，這叫同體大悲。你內心感受到了空靈，希望一切眾生，都同樣應該感受到空靈，這個覺受力量非常強大，哪怕他是仇人，在你面前，你生不起半點的嗔恨；哪怕他是你的愛人，在你面前，你也生不起半點的貪欲，因為都需要解脫，都需要證菩提，而這種情感，在你觀察菩提心生起來的時候，完全成為大慈悲心。所以慈悲心的前提就是平等心，只有我與眾生都捨棄我執，這個平等心生起來了，我們的菩提心才算真正的發起。
所以，大家要安住在這種菩提心當中，不停地感受，不停地模仿，讓自己這種出離心和菩提心，成為一種串習。串習就是排隊，我們買票的時候隊排得很長，一個一個接上去，我們現在就是讓自己的心念，念頭，也像排隊一樣，這個排的隊，就是排的菩提心的隊。從出離心發起來要成就菩提，每一個念頭都不忘記菩提心和出離心，那我們就隨時隨處都會在菩提道上，一天打坐的時間可能只有兩個小時，可是一天干活的時間、走路的時間、談話的時間、睡覺的時間、遠遠都超過我們打坐的時間。如果每天你如法安住的只有兩個小時，而另外二十二個小時卻不如法安住，你這個隊排得一點力量都沒有。人家二十二個人在那裡排隊，你兩個人排一下，再二十二個人以後又兩個人排一下隊，這兩個人有多少力量？所以我們要學會讓我們的這種動力——發菩提心，要成佛的，要利益一切眾生，要捨棄一切輪回生死的法的這種出離心和菩提心，這種發心要成為我每件事情的動力。
大家感受一下，每件事情都成為我要成就眾生，我要解脫生死這樣的動力，現在聽課，我們是這個動力；我們要明心見性，要見到真心，要成就菩提，也是這個動力；我們吃飯的時候也同樣為了解脫，所以必須吃飯，也是這個動力；我們跟一個人講話的時候，為了他的解脫和我的解脫，為了幫助他，也是以成就眾生為動力；包括義工，包括我們蓋廟，包括所有的一切的行為，跟別人打招呼，也是為了跟他結這麼一種緣，讓他以後有機會來接觸佛法。所以菩提心可以作為我們整個生命的動力，這樣，我們就不會退轉。
在座的修心密也很久了，也有很多修禅宗的，我們看看，很多人在兩三個月、半年以內是很精進的，一年以後就是老牛拖破車了，拖兩步退兩步，拖三步退四步，為什麼會這樣呢?因為你的動力沒有了。拖拉機的動力是很小的，寶馬的動力是比較大，為什麼寶馬開得快，好開呢？動力好。那我們修行路上，你動力在哪裡？你修行的動力要是沒有了，怎麼可能進步呢？所以，把這種出離心和菩提心，作為真正成佛路上的動力。一個人有出離心，卻沒有菩提心，他在現實當中修行非常精進，趕緊要了生死，但一旦他體會到了無我涅槃，從此潇灑人生，再也沒有動力了，因為他沒有想到要利益廣大的眾生，而當你的菩提心生起來的時候，即便你是一個解脫的人，“如一眾生未成佛，終不於此取泥洹，將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩” 。他一定是，哪怕是一個螞蟻還沒有成佛，我都要生生世世為它去努力，這種動力就永遠不會停歇，不會停止。
所以，真正的這個修道路上，障礙多的、進步不了的，修行打坐，坐著坐著不想坐的，學習佛法，學著又不想學的，看得沒勁的，都是因為自己的動力出問題了。有些人開始出家修行想解脫，想成佛，學了幾年以後呢，他反而去學社會大學、社會知識、學外語、學語文，如果他的動力不是菩提心，不是想學了這個以後更好地利益眾生，而是在佛法裡面學得沒勁了，那他這個機器就會出問題。就像這個加的油，本來加著油，油加不上去了，你給它加水了，水加上去，機器破壞了，永遠開不動。所以，如果沒有對三寶，沒有時時刻刻歸宿、皈依的心，我們修道路上就會迷失方向，會慌張起來，會茫然，不知道我以後該怎麼辦。
有些人修了三年以後也問師父，我以後該怎麼辦？未來不知道怎麼樣？其實，你觀察自己的言行舉止、起心動念，你的心是否已經違背了三寶？違背了覺、正、淨？你的事情還很多呀，你隨時都要把心調節在對三寶的信心上，這是我們的燈塔方向。看到燈塔，你的心就安了，不論你做得好，做得不好；進步是快，還是慢，目標永遠在那裡。自心即是佛，我們要明心見性，要成佛，這個成佛的燈塔永遠不會放棄，只要這個不放棄，我們修道無論遇到了什麼的災難，什麼的障礙，你內心一定不會茫然，一定會想盡辦法讓自己回歸到修行路上來。然後，我們不停地增加自己內在的出離心和菩提心。這隨時要去感受，你不去感受是沒有用的。
我們看，佛學院學習了很多的教理，聽懂了很多的法，在座的也看了很多佛教的書，但是，你的出離心和菩提心是不是落實在你的心行當中？一旦你落實了，你有感受了，才算你學到家了，就是你聞思算到位了。你聽來的是否落實在心行裡面？或者還是沉湎在原來那種野生的樹上面一樣（野生的樹，那個枝枝杈杈很多，長得彎來扭去的，扭曲的）？
我們開始修行的時候，自己的動力非常明確，看到輪回的苦，看到煩惱生起來的根源在於我執，在於對世間的執著太重，所以要模仿地訓練讓自己放下。有些人說，放下談何容易呀！那我們就要回光返照，要看自己，你當前這顆心，一天總有那麼幾分鐘時間是沒有事的，哪怕你上班之前坐在辦公室，坐在那裡兩分鐘時間讓自己感受一下你要出離，你要解脫，你要利益一切眾生。
