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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
達真堪布：什麼是皈依
【五外加行之一 皈依】 1、什麼是皈依 達真堪布 為修持成佛要發殊勝菩提心！ 每個人都不願意感受痛苦，都不願意生起煩惱，但始終沒有離開痛苦，始終沒有斷除煩惱。我們的所思所想、所作所為都是為了得到幸福安樂，但是始終沒有達到這個願望，因為我們沒有找到正確的方法。我們的每一個行為，乃至每一個起心動念都不是安樂的因，而是痛苦的因。如果我們不會取捨因果，不會斷惡行善，也就永遠有擺脫不了的痛苦，永遠有追求不到的安樂。 真正懂得了六道輪回中充滿了痛苦，一處也沒有安樂，這才是我們真正想解脫的時候。於是我們下定決心：我對輪回沒有任何的貪圖，沒有絲毫的留戀，我一心一意地希求解脫。當我們有了這樣的出離心以後，就會去尋找皈依處，尋找解脫的道路。以佛為真正的導師，以佛法為解脫的道路，以僧人為道友，以上師為真正的怙主，這四種決心，就是四皈依。 我們都想要擺脫輪回，但是我們還沒有學會斷除輪回根源的方法。如果能夠斷除一切煩惱，我們就能擺脫輪回。我們只有通過上師三寶的引導和加持，才能斷除這些煩惱。他們已經擺脫了輪回、獲得了安樂，他們會教給我們這些方法，只要按照這些方法去做，我們也能擺脫痛苦、獲得安樂，也能解脫、也能成佛。出離心是解脫的前提條件，是最基本的修法。真正明白了輪回是苦海、輪回是火坑，才會希求解脫，之前只是說說而已。 很多人都說自己是修禅宗、修密宗、修大圓滿的，我們往內觀察一下：在自己的相續中到底有沒有出離心？對輪回、對世間法有沒有貪圖，有沒有留戀？如果有的話，還是沒有出離心，這樣無論你修什麼法都屬於世間法，都只能是輪回的因，不能成為解脫成佛的因。 沒有出離心就直接修大圓滿法，不可能證悟大圓滿的境界。即使你通過上師特別強的加持力、通過上師殊勝的竅訣暫時證悟了空性，過幾天、過幾個月也會消失，因為你的相續沒有成熟，根本不是大圓滿法的法器，所以不可能留得住這些境界。 修成了四種外加行，才能發出真正的出離心，在有出離心的基礎上才能皈依，才能發慈悲心、菩提心。我們現在是修前行、打基礎的時候，這些對每個人都很重要，修任何法門都萬萬不可缺少這些修法，如果沒有這些做基礎，其他的一切都是空中樓閣。但是人都覺得自己很有知識、很有修行、很有智慧似的。如果在你的相續中有傲慢心，就根本看不到別人的功德，根本看不到自己的缺點。佛度有緣人，如果你實在不相信這些道理，我也不強求。現在是末法時期，是法弱魔強的時候，魔化現的上師、善知識特別多，怎麼講的都有。如果他講的都是高層次的法，對你來說有什麼用？你還沒有打好地基呢！那些高深的法對你來說不合適，因為你還沒有達到那個層次。沒有真正的出離心之前，無論修什麼法，都屬於世間法，根本超不出輪回的范圍，離不開輪回的本性。要記住這些，好好地修！我們是修行人，我們現在是在修正自己的錯誤，而不是修正別人的錯誤。把自己修正好了，以後我們慢慢就能修正別人了。 首先自己要做到，不用特意地救度他人，你好好地表法、表演，自然而然地就能度化無數眾生了，這才是度化眾生善巧方便的方法。你看看自己做的，跟別人吵、鬧，還想度別人、糾正別人，這是不可能的。我們一定要觀察自己的心，觀察自己的相續，隨時隨地都發好心、發好願。你看那些眾生那麼愚癡、迷茫，那麼顛倒、痛苦。現在我們無法幫助他、無法救度他。勸也勸不動，他們還覺得自己很聰明、很有智慧，我們反而被說成是傻子、瘋子。面對他們，我們沒有必要特意去勸說，只要從心裡默默的發願：“願他們的相續中也能夠早日生起出離心、菩提心，能夠早日證悟大圓滿法的境界；我成就了、成佛了，第一個度化他。”多多地結善緣，等你成就了、成佛了，那個時候你的眷屬就多了，你就能度化很多很多的眾生。現在你不發願，成佛了以後也沒有眷屬，那還怎麼去度化眾生呢？ 不能把佛法和相續分開，不能把生活和修行分開，分開就是過錯，這樣你永遠永遠都不會解脫，即使把三藏十二部都背下來，你也不能成就。你懂得了這些道理，把它們運用到自己的生活中，使自己的相續中也具足佛法的功德，才能把佛法變成自己的東西；之前你說的都是別人的東西，跟你沒什麼關系。 四外加行我們已經學完了，現在學的是五內加行：皈依、發心、金剛薩垛除障法、供修曼茶羅和上師瑜伽。 皈依的基礎是信心，皈是歸投，依是依靠。皈依上師三寶，就是依靠上師三寶。不管在什麼處境中，好的時候也是，壞的時候也是，快樂的時候也是，痛苦的時候也是，都不離開上師三寶、不忘記上師三寶。皈依的本體是一種決心，是從內心裡下決心、做決定：“從今以後認認真真、老老實實地跟隨上師三寶學佛修行！”這種決心才是真正的皈依。 節選自《佛光普照·百日共修開示》
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