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達真堪布：哪些人還需要修四外加行 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	哪些人還需要修四外加行 達真堪布     為修持成佛要發殊勝菩提心！     為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！     為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！     今天我們在這裡談談最基礎的一些修法。對一個初學者來說，這些加行特別重要，這是基礎。如果沒有基礎的話，不管是淨宗、禅宗還是密宗，都不好學。最基本的道理都懂了，最基礎的修法也有了，然後修淨宗、禅宗、密宗裡屬於正行的法，都能很容易學會、成就。如果基礎沒有打好，最基本的道理都不懂，最基礎的修法都沒有，直接去修正行，不可能有任何成就，這是白白地浪費了自己寶貴的人身。所以現在一切功夫都要下在加行上，尤其是四外加行。     現在很多人也學也修加行，但是直接修內加行，不修外加行。有的人根本不修加行，直接念佛求往生，直接打坐修禅，直接念咒修本尊，修密宗裡屬於正行的修法，這是不可能的。我們為什麼總強調這些？這是一個嚴重的問題！我去過很多地方，也接觸過很多人，都是這種情況，始終沒有學好、沒有修好，而且很多人都修偏了、學傻了。這是什麼原因？必須要懂的基礎的道理你沒有弄明白，最基礎的修法沒有修好，所以沒有成就，沒有變化。     很多人念佛念了很多念，學佛修行很多年，但是沒有任何的變化，沒有任何的進步，煩惱依舊，習氣依舊，個性還是那麼強，煩惱還是那麼多，痛苦還是那麼重，什麼原因？是不是學佛不管用？不是！是你沒有如理如法地學修，學，不系統；修，沒有次第。     很多人修得也很精進，天天看書，也念佛，也打坐，但是沒有成就，沒麼變化。什麼原因？學沒有系統，修沒有次第，東跑西顛。今天覺得這個好，然後來修這個；明天覺得那個好，然後去修那個，什麼也沒有學會，什麼也沒有修成。     佛法跟一般的學問不一樣，佛法是從恭敬心、信心中得來的，你要有恭敬心、信心才能成就。恭敬心和信心是從哪裡來的？要修行，消業積福。業障越小、福報越大，對佛法的信心、對上師三寶的信心越大。信心越大，加持越大；信心越大，成就越大。沒有信心就沒有加持，有信心才有加持。我們所說的“根基”也是信心，對上師三寶沒有信心的人，就是沒有根基的人。有的人對上師三寶的信心很足，有的半信半疑，根基中等的、上等的、下等的，這都是從信心來區分的。信心大，根基大；信心下等，根基下等；沒有信心的人，叫沒有根基的人。     對上師三寶有一個具足的信心，是很不容易的事，如果有了就行了，就可以成就了。什麼叫信心？你要知道上師三寶的功德，學佛修行的利益，才能生起歡喜心，才能生起信心。你什麼也不懂，什麼也不明白，能生起信心麼？糊裡糊塗的心，這不是信心，這是一種迷信！佛法裡講的信心完全是覺悟，不是迷信。現在很多人都學佛修行，這都是一種迷信。沒有信心，沒有根基，怎麼學也學不會，怎麼修也修不成。     加行必須修好。你反復地聽光盤，反復地看書，有什麼問題立即問，然後去觀修，一天最少觀修一個小時，在日常的工作、生活當中也要想這些，這樣才能提高，才會有進步。就這麼修，從人身難得開始。     什麼叫暇滿的人身？暇滿的人身有如何難得？怎麼才能得到暇滿人身？如何去珍惜人身？什麼叫珍惜人身？心裡就思惟這些。現在很多人不願意想這些，尤其是壽命無常，因果不虛，輪回過患。你思惟這些了，觀修這些了，對你的人生、對你的生活、對你的工作都一定有幫助，你的內心會安靜、輕松、自在一些。     有的人逃避心特別強，一講輪回過患，地獄、餓鬼、傍生有如何如何痛苦，都不愛聽，不敢想，這都是逃避心啊！執著，患得患失！你把輪回看透了、弄明白了，才不會害怕。我們現在害怕這個，害怕那個，不敢面對這個事，不敢面對那個事，總是想逃避，都是因為我們沒有弄明白輪回到底是怎麼回事。如果弄明白了，不會這樣害怕的，內心一定會得到一種快樂與安定。我們不是要逃避，而是要面對，我們敢面對、敢承擔的時候，我們才沒有畏懼，才沒有恐怖。沒有畏懼感、恐怖感，才沒有煩惱和痛苦，沒有患得患失就沒有痛苦了。     人們都不懂，都不願意想這些，都害怕，不敢想，將來愛怎麼就怎麼，現在好就行。現在能好麼？不可能！所有的人都一樣，都想過一個平平安安的日子，都想自由自在地生活，這是我們共同的願望和目的。你怎麼實現這個願望，怎麼達到這個目的呢？通過學佛、通過修行，我們的內心平靜了，才可以過一個平平安安的日子；我們的心自在了，才可以過一個自由自在的生活，之前是不可能的。你內心不安靜，總是患得患失，煩惱痛苦，能過一個平平安安的日子嗎？內心不自在的話，你想過一個自由自在的生活，也是無法實現，不可能！唯一的方法就是學佛修行，如理如法地學，如理如法地修，一切一切都會好。身體能好，家庭能好，工作能順利，一切一切能吉祥圓滿。     修行就是修心，修一個平靜的心。我們的心態不好，不安靜的時候，外在的東西，營養、衛生，搞得再好，對身體也有傷害。所以我的心態平靜了，內心有安靜，心情好了，身體自然而然就好。我們學佛修行，就是要學習關心照顧對方，我們要饒益眾生，更要饒益自己的家人、親戚朋友。我們真正能夠真心地對待他們，沒有要求、不要回報地付出、關心、照顧的話，對方不可能不感動，這樣家庭自然而然就和了，工作也能順利。心放正了，一切都會一帆風順，內心裡沒有那麼多邪知邪見，也沒有那麼多妄想執著。     沒有妄想，不是什麼也不能想，而是不該想的都不能想。好好地觀察一下自己的心，我們想的大部分都是不該想的、沒有用的，我們所想事情總是想不到位，做什麼事都不順利。心自在了，一切都自在了，一切都會順利，一切都會吉祥圓滿。不用特地為健康長壽、升官發財，求不到！如理如法地學佛、修行，自己該做的事情要做，該盡的義務要盡，認認真真地去做，這樣自然而然就會好，不用特意求，不用特意修，世間的福報自然而然就會有。     怎麼學，怎麼修？從基礎開始，從人身難得開始，我們現在已經鋪上路了。內加行、外加行都是通向大圓滿的路，我們一步一步地走，就會達到大圓滿的境界，那個時候就都有了，都自在了。真想解脫的話，就是修四外加行，從人身難得開始，反復地看，反復地思惟。四外加行修不好的話，無法生起出離心；沒有出離心的話，無法生起菩提心；沒有菩提心的話，無法生起智慧。沒有智慧，斷不了煩惱，有煩惱就會造業，造業了就一定要感受惡報。所以一定要扎扎實實地修四外加行，從人身難得開始。     我們搞百日共修的時候，每一個部分修了七天，每天最少觀修兩個小時，最好是四個小時，這是最起碼的了。還要反復看、反復聽，反復思惟，反復修，慢慢你內心就會有一種感受和智慧，修到那個時候才行。那個時候你不可能不精進，不會這麼懈怠、懶惰、放棄的。     什麼是精進？精進不是一種刻意，不是一種勉強，而是內心裡的一種歡喜，特別願意念，特別想修，每時每刻都不會忘掉。以前我們打過一個比喻，饑餓的牦牛吃草的時候，特別用心，前一口還沒有吃完的時候就盯著下一口，那麼用心、那麼認真、那麼珍惜。我們現在上課、做課、學佛修行都是一種勉強，一種刻意。真正的精進不是這樣的，而是對佛法有興趣，特別迫切，特別喜歡，內心有一種渴望能學能修能得到。這個叫精進，不是你勉強地做一些事情，不是不願意做還勉強地做。這不叫精進。     念佛也是，心裡不平衡，然後也念；做課也是，不是那麼願意做，但是不做還不行。這不是精進！很多人都根本沒有希求正法的心，有的人也有一些，但是不強烈，對佛法沒有太大的興趣。原因是什麼？加行沒有修好。都會說人身難得、壽命無常、生死輪回、三世因果，這是會說而已，但是這些道理沒有明白，他就不會珍惜，不會那麼精進。真明白了，不會再虛度光陰，不可能浪費時間，每時每刻都會珍惜，都會抓緊的。輪回過患的道理弄明白了，你不可能對世間這麼貪戀。因果不虛的道理真的明白了，你不可能輕易地造業，都是因緣果報，你也不可能無緣無故地怨別人、恨別人。     你心裡有沒有怨恨？如果有的話，就說明了三世因果的道理沒有弄明白。怨就要怨自己，恨就要恨自己，自己給自己造成的麼！自尋煩惱，自找痛苦。這些道理都沒有弄明白，所以心裡總是有怨恨，學佛修行的事也是一拖再拖，過日子也是馬馬虎虎地混，沒有懂得人身的價值。     有的人問，我還需要修四外加行麼？問你自己。我已經給你們講清楚了，在你的相續中有沒有出離心？如果沒有的話，你還需要修四外加行。如果真有了出離心，你可以不修。但是真有了也不可能不修。什麼是出離心？對輪回、對世間沒有絲毫的貪戀就行了，你就有出離心了。如果你對世間還有貪戀，就說明了你的出離心還沒到位，還需要繼續學修。     從人身難得開始，多聽聽光盤，多看看書，反復聽，反復看，反復思惟，慢慢就能修成，一定要這樣。不要虛偽啊！四外加行沒有修好，就要修四外加行，其他的不著急。四外加行修得越好，做早晚課的效果就會越好。過幾天，我可以把法本裡的傳承都傳給你們。我們百日共修裡也傳過，你們聽光盤接受傳承也行，上網跟管理人員聯系，讓他們給你播放也行。想得到傳承，主要是發心，你發心去聽，去接受傳承，通過光盤、網絡，也能得到。今晚就講到這。此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海眾有情！
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