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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
星雲法師：從風趣灑脫談禅宗的人物
大家晚安！ 這次佛學講座三天，為什麼要用禅做主題呢？因為生活愈是忙碌，人生愈是動蕩，禅在我們生活裡面愈重要。禅究竟是什麼呢？禅就是我們自己，就是我們的心，是人生的放曠，是生活的幽默，是一種直覺，一片定慧；禅不在多言，不在世俗文教經典中，沒有你我凡聖的差別，禅就是一種光芒，一片靈犀－－像這個講台上的花，黑暗中並不起眼，水銀燈光一照，就特別亮麗，氣氛也不同了。看著這些花，有人心裡會有一種美麗的感動，有人沒有，滋味也就不一樣。 假如不分僧俗，不分出家在家，每個人生活裡都能有那麼一點禅味，生活就會不一樣。所謂“蓮花開水面，亭亭出污泥”，禅就像出污泥而不染的蓮花，在任何污濁的生活環境裡，都能有清淨素雅的心田，“悟則三身佛，迷疑萬卷經”，有沒有禅，差別是很大的。 過去禅宗的人物，有的風趣灑脫，有的幽默自在，有的持重嚴厲。像有名的六祖大師，隱藏在獵人群中十五年，隨宜說法，他為什麼能夠這樣的堅忍，這樣的持重？因為禅在生活裡有力量，有了禅，人可以隨忍隨住。 像汾陽禅師，皇帝八次召請上朝，他不去，再高的榮耀，也不動心，為什麼？有了禅，死生憂樂不能移，世間萬物在他心目中都很渺小了。 南泉禅師混跡樵牧群中，日日打柴、砍樹、自築禅齋，三十余載不下山，為什麼？擁有了禅，就等於擁有了宇宙，大千歸宿在懷抱，一切風光現眼前，何必再到什麼地方去呢？ 禅是無你、無我、無聖、無凡，更沒有貴賤的差別。為了悟禅，禅師的持重有很嚴格、很嚴厲的方式。像二祖慧可，為了向達摩初祖請法，苦立至積雪封膝，還不惜自斷一臂，以表示為法忘形的決心，這多嚴厲啊！百丈禅師給他的師父馬祖大喝一聲，耳朵聾了三天，也領悟了三天獅子吼。俱胝和尚在有人問道的時候，不多言語，只豎一指，侍者也學和尚豎一指向人說法，被俱胝攔指一剪，把虛有表相的指頭剪斷！指頭斷了，侍者也開悟了。雲門禅師正要出門的時候，右腿已跨出門檻，師父把門用力一關，左腿關在裡面，這一夾，腿斷了，痛心徹骨之余，他也悟到了裡外一如的道理。 為了參禅，禅師們嚴厲的精神實在超乎我們的想象。有的很神奇怪異，有的很幽默自然，有時故意給你受種種委屈，給你種種的傷害，種種的侮辱，千折萬磨，把你的思想也好，心也好，逼得走投無路，走到絕望的時候忽然一悟，峰回路轉，真是別有洞天福地。禅的密意，都在生活日用中出現了，端看我們如何在心田體悟、受用。 我今天不講禅師們那些持重、堅忍、嚴厲的風范。我想用比較平易的方式，談談禅門風趣灑脫的人物，把他們參禅生活的點點滴滴向各位介紹，讓大家在生活裡，也能像那些風趣灑脫的禅師們，有那麼一點禅味，豐富我們的生活。 一．從游戲神通來談禅宗的風趣灑脫 禅師們因為有了禅，從禅來游戲人間，表現智能。他們的風趣灑脫，常常透過游戲和神通的方式呈露，給我們意想不到的感悟。我現在介紹幾樁公案讓大家參想： 雲升禅師和坦山是師兄弟，坦山禅師不正派，是一個不正經的和尚。信徒們都恭敬雲升師兄有學問，有道德，有修養；對坦山師弟的不夠莊嚴則搖頭歎息，不願理睬他。有一天，坦山禅師買了很多魚肉下酒，正在屋裡吃吃喝喝的時候，雲升從門口經過，坦山一見，趕緊招呼道： ‘師兄，來哦！吃一杯酒如何？’ 雲升禅師一看非常生氣，罵道：‘你啊！真是沒出息，現在是什麼身份了，還吃酒？我可是嚴守戒律滴酒不沾的。’ 坦山一笑，說道：‘連酒都不會吃，實在不像個人。’ 雲升一聽，沉下臉責問：‘身披袈裟，吃酒已屬犯戒，你還罵我？’ 坦山笑嘻嘻的應道：‘我什麼時候罵你了？’ ‘你剛剛罵我不像個人。’ ‘你當然不像個人啊！’ 雲升忍住怒氣，追問：‘那我像什麼？’ 坦山放下酒食，坦然說道：‘你像一尊佛祖啊！’ 禅師們總是用出乎意料的一句話，解決很艱難尴尬的局面。禅，是人生的潤滑劑，透過游言戲行，能使生活現出一片幽默的風光。 中國佛教史上，道教道士和佛教法師常常辯論斗法；有一個道士向法印禅師挑戰，道士趾高氣昂的說： ‘你們佛教怎樣高超都比不上我們道教，你們佛教講到最高都是一，一心啦，一真法界啦，我們道教講什麼東西都是二，絕對勝過你們的一。比如講乾坤、講陰陽，都是二，勝過你們的一心、一真法界！’ 法印禅師笑著問： ‘真的嗎？你們的二，真能勝過我們的一嗎？’ 道士信心十足，誇口說：‘只要你們說一，我就能二，一定能壓倒你們。’ 法印禅師漫悠悠把一條腿那麼一豎，望著道士說：‘請你把兩只腿豎起來。’ 千種難題萬般困擾，禅師一句簡單話便讓你啞口無言。禅，不是賣弄，而是自在自如，游心禅海之中，人生便處處是轉機，時時含妙意了。 有一位將軍，向大慧宗杲禅師要求出家，一再懇請： ‘我早已看破紅塵，請禅師慈悲、慈悲！收留我出家，跟你做和尚吧！’ 禅師語重心長的回答說： ‘你還有妻子，有家庭，社會習氣也太重，還不能出家，慢慢說吧！’ 這個將軍苦苦請求： ‘師父啊！我現在什麼都能放下，妻兒家庭我都能放下了，你即刻收我出家吧！’ 禅師還是搖頭： ‘慢慢再說！慢慢再說！’ 有一天，將軍很早來到寺廟拜佛，表示很虔誠。大慧宗杲禅師見到了，有意點撥他，就問： ‘將軍，為何起這麼早來拜佛呢？’ 將軍把胸這麼一挺，威風凜凜的說： ‘我為了除卻心頭火，特別起早禮世尊！’ 大慧宗杲禅師笑嘻嘻問道： ‘這麼早出門，不怕妻子偷人嗎？’ 將軍一聽，怒氣勃然而生，很不高興地指斥： ‘你這老怪物，怎麼講話這麼傷人呢？’ 大慧宗杲禅師哈哈笑道： ‘我才輕輕一撥搧，你的妒火就燃燒了，瞋恚心這麼重，怎能出家呢？’ 參禅求道，是要身心放下，以平常心隨緣放曠，道在生活裡自然呈現，這就是禅師們風趣灑脫的特色。 很有名的一休禅師，信徒問他： ‘師父，什麼法號不好取，為什麼要叫一休？’ 一休禅師就說了： ‘一休萬事休，有什麼不好呢！’ 信徒一聽，頗覺有理： ‘不錯！不錯！一休萬事休，很好！很好！’ 一休禅師眨眨眼，搖搖頭，說道： ‘一休不好，要二休才好。’ ‘二休怎麼好呢？’ ‘這個二休嘛！就是生要休，死也要休。生死一起休才能解脫；煩惱要休，涅槃也要休，煩惱涅槃一起休，二休最好。’ 信徒一聽，非常贊同，連聲叫好： ‘不錯！不錯！二休比較好。’ 一休禅師白眼一翻，又搖頭了： ‘二休不好，三休才好呀。’ 信徒覺得奇怪，追問說： ‘三休怎麼好？’ ‘你老婆今天跟你吵架，像個母老虎，最好是休妻。’ 一休禅師板著臉繼續說： ‘作官常常要奉承逢迎，也很辛苦，最好休官。社會上謗議叢生，唇槍舌劍也很累，最好休爭。能夠休妻、休官、休爭，三休豈非最快樂！’ 信徒一聽，擊掌稱妙，更是大點其頭： ‘不錯！不錯！三休的確好。’ 一休禅師臉色一正，大搖其頭：‘四休更好。’ 信徒一愣：‘四休怎麼好啊？’ ‘酒、色、財、氣，四樣孽障一起休最好！’ 望著一休禅師的莊嚴神色，信徒衷心悅服，頂禮說： ‘四休實在好！實在好！’ 一休禅師卻又微笑起來，搖搖頭： ‘四休不好，最好五休。’ ‘哪裡五休？’ ‘人生最苦就是為了無底海這張嘴。’一休禅師張嘴伸舌示意：‘要吃飯，要工作，為一口衣食奔波忙碌，所以受種種苦，假如五髒廟一休，不就眾苦皆休，通通都沒事了嗎？’ 禅師們講說佛法，不但契機化導，言語游戲之間，另開方便神通法門，把諸佛菩薩的至理妙道闡發於無形。在禅宗的寶典裡，像禅師們這種風趣灑脫的游戲教化公案實在很多，我現在高高舉起一根指頭，請問大家：這是什麼？ （聽眾紛紛猜測：一指禅？一休禅？星雲一句禅？生死一如？乾坤一空？......） （星雲大師舉一指示眾，含笑不語。過了半晌，才說：） ‘大家心裡想的，難道不是禅法？’ 二．從生老病死來談禅宗的風趣灑脫 有了禅，生活就別有洞天，連生死的風光都不一樣了。我現在舉幾個禅師對生老病死自在灑脫的公案給大家參想： 有一個信徒問趙州禅師： ‘師父！您八十歲了還在參禅、打坐、行腳，這樣的修行實在少有，您百年以後，會往生到哪裡裡去？’ 趙州禅師立刻回答說： ‘我死後當然到地獄裡去！’ 信徒聽了，半信半疑： ‘師父，像您這樣大修行的人，死後怎會到地獄去呢？’ 趙州禅師慈眉善目的看著他說： ‘我若不到地獄裡去，誰來度你這種人呢？’ 從另一個角度看：禅師自己到地獄裡去，跟你受苦受難，幫你得度，這是何等寬敞的胸襟？連生死都可以置之度外，懂得禅，真是任運自在。 我也是禅宗的一份子，我的祖師是臨濟禅師。有一天，臨濟禅師帶著普化禅師到信徒家裡接受供養。普化禅師把飯菜打翻了兩次。到信徒家作客，把飯打翻了，這是非常不禮貌的事。所以臨濟禅師就跟他說： ‘啊！你不要這樣粗氣。’ 普化禅師故意做出吃驚的樣子說： ‘咦！師父啊！你的佛法還有粗細嗎？’ 臨濟禅師當著信徒的面，不便因示法而冷落主人，只好莫可奈何地說： ‘唉！你實在像一頭牛！’ 普化禅師立刻學牯牛叫： ‘哞！哞！’ 臨濟禅師笑罵他： ‘像個賊！’ 普化禅師又趕快圈嘴喊： ‘來抓賊喔！抓賊喔！’ 禅師們談禅，在生活中你一言，我一語，看似平凡，佛道卻在風趣中顯現，忽人忽牛忽賊的，像超越了時空的限制，拿生老病死開玩笑，這樣不著重外在形式的修持，也是禅師灑脫的特長。 有一位昙照禅師，每日向信徒開示，都離不開“快樂呀！快樂呀！人生好快樂呀！”有一天他生病了，輾轉病榻時卻不停的叫“痛苦呀！痛苦呀！人生好痛苦呀！”住持大和尚聽到了，很不順耳，就來責備他： ‘喂！一個出家人有病，老是喊“苦呀！苦呀！”太不像話了！你有一次掉進水裡，快要淹死時，還面不改色，一付視死如歸的樣子，你那精神如今何在？你平常都講“快樂！快樂！”為什麼到人生盡頭卻喊“痛苦！痛苦！”呢？’ 昙照禅師向住持招手，喚道： ‘你來，你來！你到我床邊來。’ 住持走到他床邊，昙照禅師輕輕地問： ‘大和尚！我過去講“快樂呀！快樂呀！”現在講“痛苦呀！痛苦呀！”請問究竟是講快樂對呢？還是講痛苦對呢？’ 一般人把快樂和痛苦分開來講，生是一回事，死是一回事，所以生可喜，死可悲。昙照禅師不是真的嗟病歎死，不是真痛苦。他只是提供自己人生的觀照，直下承擔，快樂也好，痛苦也好，都是一般樣，面臨生老病死，禅師們永遠有灑脫的呼聲。 世人貪瞋癡妄的習氣太重。活著的時候，要住高樓別墅、華屋美廈，要錦衣玉食，要奢麗享受，生也放不下，死也放不下，反而不如禅師們能潇灑解脫，一衣一衲一缽度終生，不以物喜，不以己悲，悠游一世，死後化骨揚灰，乘願去來，禅師就是這麼灑脫自在。 三．從榮辱毀譽來談禅宗的風趣灑脫 榮辱毀譽，對禅師來說，是精進的道糧，是逆增上緣。 我們尊貴的教主佛陀，當初在世的時候，也常受種種的侮辱、陷害。像提婆達多一再派人行刺佛陀，央掘魔羅屢次要殺害佛陀，連外道的婆羅門都想千方百計陷害佛陀。有一天，世尊正在寶座上講經說法時，一個女人挺著大肚子走進來招搖叫嚷著說： ‘喂！釋迦，你不要光會講經，我們孩子的問題怎麼解決啊？’ 大眾聽了，都驚訝萬分的望著世尊。座中神通第一的目犍連，他運用神通把這個女人肚子上系的帶子拆斷，只聽“嘓嘓嘓”連聲，一個小木盆子咕咚咕咚滾出來，於是真相大白。 當那女人公然誣告佛陀的時候，佛陀沒有氣憤不平；女人的陰謀被拆穿了，佛陀也沒有得意。禅師的心皎潔如月，沉穩如山，毒箭惡語傷毀不了，毀譽榮辱動搖不了。禅師安住在定慧一如的禅境中，精進菩提道，是“八風吹不動，端坐紫金蓮”的。 有一位大道禅師，在客堂接待信眾時，一個三十多歲的少婦來請他開示佛法，和大道禅師討論完就走了。她回去以後，大道禅師發現椅旁有個壇子擺在那兒，啊唷！這是什麼啊？大道禅師想了想，啊，大概是那位太太她家人的靈骨壇，放著忘記拿回去了。大道禅師趕快替它設香案，上香供菜點蠟燭又誦經超度，心裡想：大概過幾天她會來拿。 三、五天過了，都沒有人來拿。三個月以後，大道禅師就寫一封信去： ‘太太您記得吧？那天您到我們寺裡來，我沒有好好招待您，您遺留了一件東西在此，有時間請來把它捧回去好不好？’ 大道禅師很慈悲，怕那位太太傷心，就不明指是骨灰壇。可是少婦收到信，卻另有誤會： ‘哎！這寺裡的和尚真不正經，我拜訪他一次，他就借故和我攀緣，又叫我再去，這和尚用心暧昧，我才不上當呢！’ 一番繪聲繪影的，好像真有這回事一樣，她逢人就張揚： ‘寺裡的和尚居心不良呀！居然對我不安好心呢！’ 有信徒聽到了，就勸她： ‘唉啊！你不能這樣亂講，人家師父是很有修行的！’ ‘喲！我那裡是冤枉他，我有情書可作證明！’ 信徒就向大道禅師查詢是否真有其事？大道禅師一聽，大為吃驚： ‘啊！有這樣的事？她的壇子確實在這裡呀！’ ‘壇子裡面究竟是什麼？’ ‘我沒有打開過。’ 信徒基於義憤，把壇子打開一看： ‘師父！是一罐豆瓣醬啦！’ 大道禅師啞然失笑，無奈的把手一攤，說： ‘是我愚癡！是我愚癡！竟然拜了幾個月的豆瓣醬。’ 其實，大道禅師並不愚癡，一壇豆瓣醬，在他心裡卻是莊嚴的化身。是佛祖，是清淨、明亮、無瑕、尊貴的心。而那個少婦呢？因為她沒有禅心、好心，不能領受禅師的慈悲，反而染上無明煩惱、地獄、惡鬼的念頭。心地骯髒的人，再慈悲的禅意，都會染污成為骯髒的垃圾。而禅師則自在無礙，不會被這些無明煩惱、榮辱沾染。 有一位普現禅師行腳參訪，經過小鎮街上，一個女人倚樓向禅師呼叫： ‘喂！和尚上來哦！上來哦！’ 普現禅師聽見人家叫喚，以為有事求告，就上去了。到了樓上一看：咦！這地方不大對勁，好象是個煙花酒家啊！禅師歎一口氣，想： “一生都是參禅的人，怕什麼？”�� 把毀譽得失的心都放下了，禅師也不管女人的喧鬧和環境的低俗，自顧自挑了個角落打坐，一更、二更、三更過去了，那女人看禅師久無動靜，實在忍耐不住，就推推禅師說： ‘喂！和尚！睡覺了。’ 普現禅師一付老僧入定的模樣，眼睛都不睜： ‘睡覺是你的特長，打坐是我的特長。’ 依然靜坐不動。女人一看自討沒趣，只好自己睡了。 第二天早上，老板來收錢，禅師還是忍耐包容： ‘多少錢？’ 老板粗聲說： ‘四百塊啦！’ 禅師默默拿出一張五百塊付給他。找了一百塊，那女人順手伸過來搶，嘴裡叫道： ‘這一百塊給我吧！’ 普現禅師面容一正，用低沉的聲調說道： ‘你如此墮落！我從昨天到今天，都尊重你的人格，現在你連這一百塊也要貪心，真是業障！出賣身體也罷了，連靈魂也污染不堪，你這樣還像個人嗎？’ 這個女人被普現禅師一教訓，深感慚愧，很不好意思的把一百塊拿出來：‘還給你。’ 普現禅師並不接下，又推回去，歎息道：‘給你吧！你的人生價值也只有這麼多！’ 禅師不是心疼那一百塊，而是為那女人自甘墮落生氣，不懂得尊重、愛惜自己。禅者能自尊自重、定慧觀照，縱然在最惡劣的環境中也能灑脫自如，不失莊嚴。因為有了禅，就有智能觀照隨榮辱毀譽而來的欣喜與厭惡，看透了，一切無所系念與執著，自然走出一片清明灑脫的天空，這也是禅者參禅求道的高遠境界。 四．從弘法利生來談禅宗的風趣灑脫 禅師們弘法利生，是慈悲道德並施的。應機教化之間，大有一片巧妙風光。 有一位誠拙禅師，皇上敬重他的道德風范，送給他一塊匾額。皇上賜匾不能亂放，禅師想了想，只得趕快建個山門懸掛。為了建山門，只好向信徒化緣。有個信徒很富有，慷慨捐出了五百兩銀子，拿給誠拙禅師，特別提醒說： ‘這是五百兩銀子喲！’ 誠拙禅師點頭致謝：‘好！好！’ 大財主看禅師沒什麼反應，以為是自己聲音太小，禅師沒聽清楚，就高聲重述一次： ‘師父！這是五百兩銀子啊！’ 誠拙禅師依舊點頭致謝： ‘好！好！’ 大財主終於無法再忍耐了，大聲說道： ‘師父！我們賺錢也不容易啊！五百兩銀子給你，怎麼你一句贊美的話都沒有？’ 誠拙禅師依然一語不發，站起來就往大雄寶殿走去。這個信徒生氣的隨後追趕過來，開口就罵： ‘豈有此理！五百兩銀子不是小數目耶！怎麼謝都不謝呢？’ 誠拙禅師正好走到大雄寶殿門口，就向著佛祖一禮說： ‘佛祖啊！他五百兩銀子捐給您，他要我來說謝謝。’ 禅師作側耳傾聽狀，又點點頭，回頭對信徒說： ‘好？謝謝你！你把謝謝帶回去吧！我們銀貨兩訖。’ 誠拙禅師就是這樣潇灑。你捐獻，我替你代辦佛事，又何必要我來謝謝？一講“謝謝”，不就銀貨兩訖了嗎？現在的人，常常布施有相，不懂得無相布施，有些人在努力做無相布施，可是做的也不大好。比方說：捐一萬塊，我不要名，我是無相布施，只要寫個無名氏就好了。可是有些人反而藉此張揚說：‘你看！你看！捐一萬元的無名氏就是我啦！’這種不要名的無名氏，實在是更要名，要無名氏更高的名。像誠拙禅師用銀貨兩訖來指點信徒，用無相來布施，意義非常深奧。 有一次，仙崖禅師走在街上，見到一對夫妻吵架，太太當街對丈夫叫罵： ‘哼！你哪裡裡像個男人？沒出息！’ 男人氣沖沖地恐嚇： ‘你再講！你再講！再講我就打你！’ ‘你打！你打！你就是不像男人！’ 男人一個箭步沖上去，啪！一個耳光摔過去。仙崖禅師立刻高聲叫喊： ‘來看哦！來看哦！看斗雞要錢，斗蟋蟀要買票，斗牛斗狗都要票，來看哦，免費欣賞斗人哦！’ 這一喊！驚動了半條街的路人，紛紛好奇的圍攏來看，那夫妻兩個就吵得更凶了，男的跳腳大罵： ‘你再說！再說就殺了你！’ 女的狠狠地破口大罵： ‘你殺啊！你殺啊！’ 仙崖禅師更加大聲宣傳： ‘哎喲！精彩！精彩！現在要殺人了，精彩哦！要殺人了哦！’ 看熱鬧的人裡面，終於有人忍耐不住了，站出來問： ‘喂！和尚，窮嚷嚷什麼？人家夫妻吵架，你不勸架也罷了，怎麼幸災樂禍呢？’ 仙崖禅師擺擺手： ‘不是幸災樂禍，他們死了以後，我好替他們念經。’ 這個看熱鬧的人就和仙崖吵起架來，這時眾人的注意力轉向，那夫妻兩個也休戰了，一起圍過來看熱鬧： ‘他們吵什麼？’ 仙崖禅師看他們夫妻不吵架了，就對他們開示： ‘唉！我有幾句話奉獻給你們：再厚的冰塊，太陽出來也會溶化；再生硬的飯菜，熊熊的火光也會煮熟。夫妻彼此要像太陽溫暖對方，要像一把火，熱熱的溶化對方，讓對方成熟，互相敬重才好。’ 禅師在世間弘法利生，往往三言兩語就可以發人深省。禅，就是這樣風趣、自在。 有位信徒做生意倒閉了，來向一休禅師道別： ‘師父啊！我負債倒閉，這裡不能住了，我准備遠走高飛。’ 一休禅師問： ‘你欠人的債，要還啊！還清了再走。’ ‘我沒力量還啊！’ ‘叫兒子還！’ ‘我沒兒子。’ ‘叫女兒還。’ ‘女兒怎麼有錢？’ ‘女兒嫁個金龜婿，不就有錢了嗎？’ ‘我女兒才八歲，怎能嫁人呢？’ ‘誰說八歲不能嫁人？嫁給我好了。’ ‘師父開玩笑，出家人怎麼可以娶妻？’ ‘這樣我才能替你還債啊！’ 信徒看一休禅師一本正經的樣子，實在沒有法子，只好將信將疑地問： ‘你怎樣娶我的女兒呢？’ ‘你回去發請帖，說某月某日一休要討你的女兒、做你的女婿，歡迎大家來觀禮祝賀。但是每一個人要向你買一把扇子，我免費替他們題字。’ 信徒無奈，回去照做了。結果從早到晚人潮絡繹不絕，紛紛買扇請一休禅師題字，大家都好奇的來看究竟怎麼一回事。這一來，信徒就賣出好幾百把扇子，賺了不少錢。到晚上，一休禅師問信徒： ‘今天賣扇子的錢，夠不夠還債呀？’ 信徒數數，除了還債，還剩很多，一休禅師很欣慰的說： ‘好了！你不必躲債逃亡了，我也不必做你的女婿了！’ 禅師處理事情多麼風趣！ 一休禅師還有另外一段公案，也可以看出他在弘法利生上的灑脫： 有一天，信徒送給一休禅師的師父一瓶醇蜜，很甜很香。師父急著出門，又怕這瓶蜜被吃掉，就把一休叫來，叮咛道： ‘一休啊！這是一瓶毒藥，千萬不能隨便碰，你好好看家。’ 一休年紀雖小，卻很靈巧，師父前腳一走，一休就把一瓶蜜吃掉了，又不小心把師父心愛的花瓶打破。師父回來後，看到滿地碎片，驚問道： ‘好大膽！誰打破了我心愛的花瓶！’ 一休流著淚上前自首： ‘師父，是我啦！我不小心把花瓶打破了，知道師父很喜歡它，自覺罪孽深重，沒臉向師父忏悔，就把那瓶毒藥喝掉了，算是自殺謝罪。’ 這樣的謝罪法，使人啞巴吃黃蓮，真正哭笑不得。這樣的幽默風趣，是禅師弘法利生常有的事。 還有一個信徒來找樂善禅師問： ‘禅師！我太太悭貪不捨，請你慈悲開示我太太好嗎？’ 禅師答應了。見到這位太太，就舉起一個拳頭說： ‘阿彌陀佛，你看我的手天天都是這樣，不知怎麼回事？’ 那位太太說：‘這是畸型的毛病。’ 禅師把手張開，又問： ‘假如天天這樣呢？’ ‘也是畸型！’ 禅師伸手指著她說：‘太太！你把錢賺進來，而不知布施出去，也是畸型。錢要像流水一樣流通，能出才能進，要懂得運用。’ 在禅師的教示下，做人處事的很多方式都忽然明晰了。過去參學的人到寺廟掛單，要和住持和尚論道，贏了才可以掛單。有一次住持身體不適，不得已只好找他那瞎了一只眼的師弟庖代，和尚交代他說： ‘師弟，請你今天替我跟掛單的人對話。’ 師弟連忙推辭：‘不行呀！我不會說話呀！’ 住持安慰他說：‘不講話最好。’ 對方來了，他就坐在那裡不講話，對方伸出一根指頭，這師弟就伸出二根指頭，對方比三個指頭，這師弟就舉起一只拳頭，那人就說： ‘輸了！我輸了！’ 不掛單就離去了，有人問他是怎麼輸的？ ‘我跟他比一指頭，表示大覺世尊，人天無二，唯我獨尊。他就用二指頭駁我：佛法雖二，二而不一。我舉三根指頭，意指佛法僧三寶一體，團結一致，佛法長存。他卻大剌剌舉個拳頭表示：不談空話，空有一體，圓融一致。每次他都比我有理，我怎麼能不輸呢？’ 這一邊住持聽說掛單的人走了，就問他師弟說： ‘你怎麼打發那人的？’ 這個師弟氣沖沖的說： ‘那人存心不正，一來就跟我比一指，罵我獨眼龍，只有一個眼睛；我尊敬他是客人，勉強豎起二根指頭，稱贊他有兩個眼睛很幸福。誰想到他竟比三個指頭，嘲笑我們兩人一共三只眼，我氣得豎起拳頭來要揍他，他就嚇跑了！’ 有時候，是佛法非佛法，不是佛法是佛法。你以為打坐是禅嗎？閉眼是禅嗎？不！禅不止是打坐閉眼，禅是無所不在的。有時候看似離禅很遠，不是禅法，甚至打你、罵你，雖然奇形怪狀，卻能把禅的味道顯露出來。 如同微風是風，台風也是風，松樹是樹，柳樹也是樹；禅，不能從世相世智上去看，要透過本質實相了解。禅師們在日常弘法利生時，一舉手，一投足，行住坐臥之間，往往很灑脫自在的呈現了人生的真義。 我祝福大家都能從禅宗的人物裡受用禅趣，體驗禅理，享受人生灑脫自在的風光。
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