首頁 ：法師開示

達真堪布：邁向寂靜處的功德是不可思議的 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	邁向寂靜處的功德是不可思議的 達真堪布     為修持成佛要發殊勝菩提心     為度化一切父母眾生要發誓修持成佛     為早日圓成佛道要精進認真聞思修行     今年的自然災害特別嚴重，我們一直在山上，什麼也不知道。今年的路太不好走了，但這次下山的道友沒有受到任何傷害，也算是順利的回家了，這也是上師三寶的加持。雖然遇到了一些小小的違緣，但這是特別好的一件事。在修行的過程中，有這樣的對境是好事，但是不知道大家是怎麼認為的？     我以前在喇榮學習的時候，路況也是特別不好。那時交通非常不方便，色達那邊基本上沒有車，更沒有長途客車。有一年我們十多個人，實在找不到車，幸虧雇到個拖拉機。我們都挺高興，要不然就要走好幾十公裡的路。但是駕駛員的技術很差。     剛開始我是坐在拖拉機的車廂裡，挺好的。後來，坐在副駕駛的位置上的喇嘛非要和我換位置，我就同他換了。可是沒有十幾分鐘車廂就翻了，但是車頭沒翻。那個喇嘛是同我們一起從喇榮放假回來的，他穿的衣服、戴的帽子都是新的。當時正在喝飲料呢，突然翻車了，衣服髒了，飲料也灑到頭上了，人也受傷了。那次好多人都受傷了，但不是很嚴重。     還有一次更危險。那次是塌方了，路不讓走了。我們當時著急趕路，還是堅持過去了，當車到中間的時候就無法走了。我們都下車了，東西也盡量拿下來。那時候就想，車肯定會掉下去的，結果還行，沒有掉下去，又度過了一次難關。     還有一次是路斷了，好幾天的時間走不了，喇榮那邊上師快要灌頂了，而且講一個非常難得的法，我們特別著急，又沒有車，只能走路。東西還多，就在當地雇牦牛馱東西。我們走了兩天，要翻一座很高的山，到山上時天就黑了，我們只能在那住一夜。那天晚上，剛開始天氣挺好，後來就下雨了，再後來雨變成了雪。最後我凍得不能動了，差點就凍死了。我們有好幾個人，有人穿的多一點，還能動，就抓緊時間到別的地方去找柴生火，這才活過來。這樣的事情不是經歷一次，而是經歷了好多次。這都算什麼呢，其實這都是消業。     如果真正為了修行，向寂靜處轉一下身或者邁一步的功德也是不可思議的，能積累好多的善根與福德，能消除宿世的很多業障。《入行論》裡也有很多偈誦講了寂靜處的功德。你們這次跋山涉水，尤其是回去的時候，路上也遇到了一些困難。若是自己能把握心態，消的業太多了，很多業都消掉了。通過這樣的機會，能祛除好多災難。     我們在去聞法的路上遇到一些坎坷，都會當成好事，當成遣除障礙的機會。通過這樣一個小小的障礙，能消除以後大的障礙。其實，這是祛除業障，祛除災難最佳的一個方便，但是不知道大家有沒有這樣一個智慧，會不會這樣轉念。     我們不是為了別的，而是為了到寂靜處，為了親近上師，或者為了學佛修行，所積累的功德、福德與善根不可思議，大家應該高興才對。修行的道路上，遇到一些坎坷與違緣，都是好事。     我們為了世間的這些瑣事，經歷了多少，付出了多少啊！不說生生世世，只說今生今世，大半生的生命都為這些而耗盡了。世間的這些名聞利養，都是無常的，都是虛假的，沒有一個可靠的，沒有一個是恆常不變的。     一切都在變，身體在變，家庭在變，地球在變，人類在變，心態在變，環境在變，整個宇宙也在變。哪個沒有變呢？現在和以前完全不一樣了。現在的社會和以前的社會不一樣了，現在的人和以前的人不一樣了，現在的家庭狀況和以前的家庭狀況也不一樣了。感情也在變，現在和以前也不一樣了。     （聞法的時候，一切都要放下，包括轉轉經輪和念珠都要放下。以前，藏民的兩只手在一般情況下是不離轉經輪和念珠的，現在的藏民也不都是這樣的，差多了。左手是轉經筒，右手是念珠，手離開念珠是很不好的一個習慣，平時兩個都不離手的。但是你聞法的時候，連這些都要放下。其它的就更不用說了，所有的都得放下，用心來聽聞。其實，明理以後這都沒有什麼，很正常的。現在在灑佛法的甘露，把自己的身口意三門打開，你不好好接受甘露，還去做其它的事情，不是太愚癡了，太可惜了嗎？）     其實這些都是好事，修行的過程中會遇到很多違緣障礙，如果你不害怕，能夠堅定信念，一切都會過去，都會變成修行的助緣。我們現在還是沒有看破、放下，真正看破、放下了，世間的這些瑣事都無所謂，怎麼都行。但是我們現在還是把世間的這些瑣事看得太重了。一說話說的就是這些瑣事。還是凡夫！     佛的思想、菩薩的境界叫做彼岸，輪回的彼岸。那是到岸邊上了，是另外一個境界。在輪回苦海裡面的時候，你看不透，到岸邊往回一看才明白。境界上有彼此，但是在相上是沒有彼此的。此是輪回，彼是涅槃。     什麼叫涅槃？佛菩薩的思想和境界叫做涅槃，是另外一個境界。你在裡面看，不可能看全面，不可能看透徹。你到達彼岸就看全面了，整個輪回都看到了。到彼岸一看，都是一樣，平等嘛。佛講平等，這時候是平等。沒有高低貴賤，沒有富窮，這些分別、執著都統統沒有了。你在輪回裡，上面肯定有，下面肯定有，前面肯定有，後面也肯定有。有高有低，有貴有賤，有好有壞，有善有惡，有聖人有凡夫。但是這都屬於是輪回的。當你到達彼岸，這些分別念統統都沒有了。     其實真正的那種境界，也不是沒有思想。思想是有，但是了了分明，如如不動。了了分明本身就是如如不動，如如不動本身就是了了分明，這兩者是一體的，是一不是二。“什麼都沒有”的狀態不是真正的開悟、證悟的狀態。如如不動，但不是什麼念頭都沒有；了了分明，但是沒有分別念。在那個時候，都是平等，沒有這些分別執著。不分別、不執著就如如不動，但是覺性不滅。覺性有，一點都不迷惑，都一清二楚，了了分明。“什麼都沒有”的那種狀態，叫無記。     其實一般顯宗裡主要強調空性，遠離八邊的大空性，但是這個時候容易墮落寂滅邊。為什麼佛轉第四法輪呢？為了強調大光明。這個是在密宗裡、在金剛乘裡講的。一提到觀想，好多修顯宗法的人都不理解，“這不是著相嗎？”認為觀想種子字、觀想本尊就是著相。這哪是著相？這叫大光明的境界，它已經超越了顯宗那種空性的見解。     其實從大空性的角度來講，顯密是沒有區別的。顯宗最高的境界是因乘派，因乘派的見解和密宗裡講的空性是不二的，是一個。顯宗的有部、經部都屬於是小乘，唯識和中觀都屬於是大乘。中觀也分自乘派、因乘派等好多。因乘派是顯宗最高境界，它講的空性是遠離八邊的大空性，和密宗裡講的空性是一樣的。從空性的角度來講，密宗也無法超越它。但是它強調空性，不強調光明，密宗裡強調光明。     密宗裡講的這些大光明的境界，是在有空性見解的基礎上講的。若是沒有證悟大空性的這種見解，密宗裡的觀想等等就都是著相。以前有許多居士說，修密宗是有顯宗的基礎。其實也有道理。為什麼呢？你沒有證悟大空性的這種見解，你不能修真正的密法，“顯宗的基礎”就是這個意思。密宗的這種大光明的見解是不得了的，那才是真正的佛的境界。這一切的一切，都是當下清淨，當下圓滿。     法的殊勝之處，不知道有沒有明白？如果真正明白了，那一切都是好的。為了佛法，為了修行怎麼都可以。我們的佛祖釋迦牟尼佛在因地修道的時候，僅僅為了四句佛法教言，在身上點了一千盞燈。但是他心裡非常的坦然，覺得這非常的應該。以這樣的一個勁頭，以這樣的一個精神來求法，才能得到啊！佛法是從信心和恭敬當中能夠得到。以這樣的一個信念，以這樣的一個恭敬之心，才能求到佛法，才能得到真正的法益。     我們現在在茶余飯後，閒得沒有什麼事了，就學一學，念一念。一遇到什麼事，就都灰心退步了。這叫什麼修法啊？真的，我看著這些人，真的太可憐了，這叫做學佛啊？這叫做修行啊？所以我現在不太在乎這些。真正能夠學佛，真正能夠修行的人，哪怕是只有一個人，也非常的難得。真正有求法、學法的這種心的人真的難得。我現在就希望在身邊能夠有這樣的人，希望這樣的人越多越好。茶余飯後學佛的那種人不是真心學佛，不是真心修行的。     不懂佛理、不懂真理的人有也行，沒有也行，無所謂，沒有多大意義。這種人的信念是不會堅定的，因為修行的過程中肯定會遇到很多的坎坷和磨難，在這樣的情況下，他一定會灰心退步。所以培養這樣的一個人，或者接引這樣的一個人，沒有多大意義。     所以現在，我們應該祈請上師三寶加持遇到合格的弟子。能夠遇到合格的弟子，才能真正的饒益他；不合格的最好還是不要遇到。為什麼呢？結果害己害他。密勒日巴尊者說過，“上師不觀察弟子，猶如跳懸崖。”以前我沒有太多的感受，現在感受越來越深。跳懸崖啊！害己害他，沒有多大意義。所以我現在向上師三寶求，向善神護法請求加持，能夠遇到真正合格的善男善女。     佛講經的時候，佛沒有叫別的人，叫善男子和善女人，那是合格的弟子啊！我也是，希望能夠遇到善男子和善女人，那才是我的真正的同修道友啊！弟子也是要觀察上師，不觀察上師猶如喝毒藥一般啊！這不是兒戲啊。現在我是越來越謹慎了，可不能隨隨便便了。     在這個末法時期，真要嚴格的按要求來攝受、接引眾生，也有一定的難度，尤其對我這樣一個沒有觀察能力、沒有分辨能力的人來說，更是難上加難。所以我現在向上師三寶、善神護法祈請加持。我認為這些善神護法和我形影不離，我現在委托他們幫我選一選。我通過這個肉眼也看不到什麼，看到的只是表面上的。現在好多人都會演戲，一定會把我迷惑了。我又沒有多大智慧，沒有分辨的能力。善神護法有神通、有神變，我現在委托善神護法幫幫我。     以前，尤其是剛開始，我希望皈依的人越多越好，希望人氣越旺越好。現在不是這樣了，能利益多少就利益多少。有緣就了緣，沒緣就沒緣吧。真的是這樣。身邊沒有一個合格的弟子，我心裡也很坦蕩。自己好好修，現在還不到時候呗，再等待。     大家就好好地依止上師，好好地學修佛法，這是頭等大事。別的都不是什麼大事，一切隨緣。因為一切都是無常的，太不可靠了，隨時都在變。今天好好的，一到明天就不行了。今天互相之間還有甚深的感情，一到明天就徹底沒有了。這樣一想，真的是在演戲啊！這種魔術太神奇了。你看尤其是現在，今天有感情，結婚了；明天沒有感情，就要離婚了。今天互相愛的不得了，都是親人啊；一到明天，就又變成仇人了，恨得不得了，你死我活的。無常啊！真的，沒有用。     以後不要太在乎這些，不要活在別人的眼皮下，也不要活在別人的嘴皮下。活在別人的眼皮下，在乎別人的眼色、面孔，它是最不可靠的，猶如春天的天空。現在在笑瞇瞇，不用幾分鐘就完了，變成另外一個了，所以這種眼色是不可靠的。也不要活在別人的嘴皮下，不要太在意別人的評價，或者對自己的這種議論，這也是最不可靠的。     為什麼這樣說呢？好多人當面是一套，背後是一套，都不是表裡如一的。心裡想的和口上說的不一樣，所以說是最不可靠的。這些凡夫他不是靠事實來說，他是靠自己的這種感受。他一高興了，他就會贊歎你；他一不高興了，就會誹謗你。而且他贊歎的時候非常誇張，他誹謗的時候也是非常的誇張，他沒有按真實情況來講，所以這都是不可靠的。若是你自己本身不好的話，他再贊歎說你好，也沒有用，你也不能好。若是你自己好，那別人再說不好也沒關系，你也不會變成壞人。所以沒有事，不要在乎這些，主要是自己把握好自己，自己自身干淨，自心清淨就行了。誰也污染不了你，三界所有的眾生都來污染你，也污染不了。我們經常講的，“邪不壓正”，就是邪永遠壓不了正，惡永遠超不過善。最終超越的就是善，最終勝利的就是正。自己心地善良，自己心態純正就行了。     我們現在做為修行人，做任何事情都有上師三寶的見證。我現在是這樣想，上師三寶是我的見證者，因果是我的標准。在上師三寶面前不丟臉就行了，在因果面前不犯錯誤就行了。現在我希望你們以後也是這樣，把因果做為自己的標准，把上師三寶做為自己的見證者。在上師三寶面前不丟臉、不愧疚就行了，在因果面前，自己清白了就行了。沒有必要在乎這個、在乎那個。都掌握在自己的手裡，自己最清楚自己，自己最了解自己，能夠做到問心無愧就行了。     做為一個修行人，不能當面一套，背後一套，也不能不表裡如一。心裡想的，嘴裡說的，表面上做的，應該是要一致的，這樣才會達到那種問心無愧的狀態。我們現在講的都是真理，都是事實。若是你不表裡如一，不是很正當的，虧損的就是自己，最後受到懲罰的就是自己。邪永遠不會壓正，最終勝利的就是正。所以你愧待三寶，愧待眾生，愧待自己的良心的話，結果就是你自己要受到懲罰。受到懲罰這是因果，這是宇宙人生的一種規律，不是有人在陷害你，也不是有人在給你制造什麼。善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到，因果是自然規律。做善事是給自己做的，做惡業也是給自己做的。你做善事了，不可能別人得到善果；你做惡業了，不可能別人受到懲罰或者不好的果報。如是因如是果，自己造的，自己要受。     其實我現在覺得掌握命運非常的容易。為什麼呢？掌握自己的心態就行了。不要掌握太多。自己的心態，自己完全能夠掌握，其他任何人也掌握不了你的心。自己能掌握的，也只有自己的心，其它都掌握不了。在任何境界當中、任何時候，自己能夠把握自己的心，實際上就掌握了自己的命運，掌握了自己的一切。     佛理學得越明白，掌握命運越容易，改變命運越容易。不用到處去尋找，到處去想盡辦法改變命運。通過學佛，通過修行，我明白了什麼？明白了在自己那個小小的屋裡，那個小小的床上，就能掌握一切，能自在一切。我們可以把我的上師如意寶做為榜樣，他老人家在一個山溝裡，在一個小小的屋子裡頭，在自己的床上，掌握了一切，自在了一切。     上師有一句話，“自在了屬於自己的顯現，同時能自在屬於他人的顯現。”什麼意思呢？自在了自己的心，就能自在一切。自在了自己的心，自在了屬於自己的顯現，同時，就能自在他人的心，能自在屬於他人的顯現。所以我們每次念《大自在祈禱文》的時候，要對這個道理有甚深的感受啊！這些佛菩薩是自在的顯現。要自在自己的心，要自在屬於自己的顯現，這樣同時會自在他人的心，自在屬於他人的顯現。為什麼這麼說？都為你的心轉，一切都為自己的心轉。不是心為這些顯現轉，也不是心隨著別人轉，一切都隨著自己的心轉啊，這叫自在啊！我們的根本上師法王他老人家，他就自在了，你看他也沒有通過更多的渠道，通過更多的什麼方法。     今天不知不覺地講了好多，但願對大家有一點點的益處。     功德回向：     此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！     以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持，僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！     達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
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