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達真堪布：做大圓滿法的主人 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	做大圓滿法的主人 達真堪布     為修持成佛要發殊勝菩提心！     為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！     為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！     這三句是發心，發心很重要。我們無論修什麼法都要有三個殊勝的攝持：前行發心殊勝，正行無緣殊勝，還有後行，也可以說結行回向殊勝。這三個殊勝非常重要。若是沒有三個殊勝的攝持，無論修什麼法都不能成為解脫的因，也不能成為成佛的因。所以我們每次聞法前，都要念這三句發心。     我們每天都念發心儀軌、回向儀軌，這些都是很重要的。我們現在所做的這些，有沒有成為解脫、成佛的因，就看有沒有具足這三個條件，有沒有這三個殊勝的攝持，拿這個衡量就可以了。哪怕只是念一句佛號，也要有三個殊勝的攝持，否則都不是解脫的因，也不是成佛的因。     前行發心殊勝，就是發願菩提心和行菩提心。我們也在發願菩提心和行菩提心，但都是特意發的。真正要達到圓滿、究竟的話，就要自自然然的，在相續中自然就有這樣的一個心念，有這樣的一個願望，不是特意發的。     正行無緣殊勝，就是聞、思、修的過程中，能站在三輪體空角度，以空性的智慧攝持。有現量的智慧是最好的，若是沒有，最起碼也要有比量的見解。這叫正行無緣。     後行回向殊勝，就是回向給菩提，回向給眾生。發心和回向沒有多大區別。一個是在做功德、善根、福德之前，一個是在做功德、善根、福德之後；一個是動機，一個是目標。回向，就是把所積累的功德、善根、福德用在什麼地方的意思。我們積累了功德、善根、福德，應該儲存在哪裡？用在何處？是為自己用，還是為眾生用？     發心和回向都要具足兩個條件：一個是為救度一切眾生，第二個是修持成佛。回向給眾生成佛的因，或自己為眾生成佛的因，這兩個都可以。發心和回向有兩層含義：一個以悲心為一切眾生，一個以智慧修持成佛。     正行無緣屬於勝義菩提心，前行發心、後行回向屬於世俗菩提心。但是世俗菩提心也可以有勝義菩提心的攝持。比如說我們回向的時候，回向本身屬於是世俗菩提心，如果能站在三輪體空的角度，有勝義菩提心的攝持，能以無我的智慧，或以空性的智慧來攝持的話，回向也可以變成勝義菩提心，也可以成為出世間一種無漏的功德。     正行無緣，本身屬於勝義菩提心，有那種現量，那種真正的證悟是最好的。若沒有，有這種比量，這種相似的見解也可以。盡量要保持住這種狀態、這種見解。     做任何功德、善根、福德都要具有這三個殊勝。有了這三個殊勝，才能成為成佛的因。如果沒有這三個殊勝，在表面上再精進，都不能成為成佛的因。我們無論做任何事情，都要看看前面有沒有發心殊勝，做的過程中有沒有無緣殊勝，有沒有空性智慧的攝持，結束的時候有沒有回向殊勝。若是有，這些功德、善根、福德才成為解脫成佛的因。這些都很重要，這都是佛在經中講的。     我們的歷代祖師們以及很多大德高僧都非常重視這些，因而才反復強調。自己有沒有真正的修行，有沒有進入修道，以這三個條件衡量就可以了。你無論做什麼，不管是大事小事，大功德還是小功德，大善根還是小善根，都有三個殊勝攝持的話，都是成佛的因，將來一定能成佛。若是沒有的話，你表面上所修的善根再大，也不能成為成佛的因，最終也不會成佛的。     所以能不能成佛，就看自己的身口意三門所做的是不是成佛的因。如果是，將來一定能成佛。如果不是，怎麼能成佛呢？沒有因哪有果？我們無論在什麼時候，不僅是在道場或佛堂裡念佛、誦經、做功課，還是做家務或是上班工作，如果有三個殊勝的攝持，都是修行，都是成佛的因。若是沒有三個殊勝的攝持，即使我們在佛堂念佛、誦經、持咒，統統不是修行，都是輪回的因，這樣我們很難遠離二邊。     修行不在表面上，而是在心裡。整個聞思修的過程，若是沒有把握心態的話，都是在造業，不是純善。所以大家以這個來衡量。我們現在不需要掌握更多，掌握這些就可以了。這是最標准，最實用的，我們現在就以這三個殊勝來要求自己，糾正自己，改變自己。     如果我們要廣聞博學，精通三藏，精通顯密一切經典，那難度就大了。我們的生命本來就短暫，又浪費了很多年，甚至浪費了大半生，已經沒有多少時間了。連時間這個最基本的條件都不夠，其它的條件就不說了。     我們應該找竅訣，走捷徑。現在繞道走已經來不及了，只有走近路。走近路肯定有難度，有所付出，但我們現在只能這樣。這個說容易也容易，說難也難。現在你要走捷徑，要靠竅訣，就要有具足的信心。如果沒有信心，就得不到竅訣。     我們現在不能再東想西想，東抓西抓，一定要死心踏地，依教奉行。竅訣處處都有，但是自己有沒有信心，有沒有智慧？歷代祖師們已經給我們做好飯，鋪好路了，我們現在毫無懷疑、非常堅定、非常深信的話，那我們就不難了。飯已經給我們做好了，使勁吃就行；路已經給我們鋪好了，一個勁的往前走就可以了，不能再回頭了，不能再顧慮了。若是你再顧慮、再回頭的話，真的來不及了。     修行有兩種類型，一個是“廣大班智達”，一個是“甚深竅訣”。“班智達”是精通五明的意思。我們的修持方法，不屬於“廣大班智達”這種類型，屬於是“甚深竅訣”的類型。我們要靠竅訣，走捷徑，沒有別的選擇了。末法時期，眾生的生命本來就很短暫，佛祖出世的時候，人的壽命量是一百歲，現在已經又減少了，大概是六七十歲。壽命短暫，其它條件也不具備。     末法時期，魔力越來越強，佛力越來越弱。在這樣一個環境下，我們修行是很難的。但是五濁惡世的黑暗越來越濃厚，大圓滿的光明就越來越明亮。為什麼這麼說呢？因為在魔力非常強大、生命非常短暫的情況下，眾生只能選擇走捷徑的路。有善根、有福德、有機緣的這些眾生走捷徑，很快就能成就。用不著那麼漫長的時間，那麼復雜的過程，就是幾年，就能成就。     大圓滿法門是“無勤之道”，“勤”是勤奮的意思，不用通過勤奮，不用通過更多的精進，就能夠很方便、很容易的成就。所以大圓滿是“果為道”，它講的內容不是道，是果，是佛的境界。大圓滿法門是直指人心之法門，就是將利根者直接安置於佛果，安置於佛的境界當中。有善根，有福德，有機緣的人就能得度。沒有善根，沒有福德，沒有機緣的人，在末法時期就很難成就。     在茫茫人海中，為什麼我們遇到了大圓滿，對大圓滿法有一點點的信心？這不是無緣無故的，這是累生累世積累的福報啊！雖然信心還不是很足，但是能對大圓滿法生起一個微不足道的信心，也是很大的福報啊！今天我們有了這麼一個良好的機緣，這種良好的機緣也許只是個瞬間，若是不珍惜的話，真的會錯過啊！     末法時期的眾生，是由大圓滿法來救度的。現在大圓滿法已經公開了，為什麼呢？佛法快要隱沒了，大圓滿法不能再保密了，若再保密就沒有機會了。“當鐵馬奔騰，鐵鳥升空的時候，大圓滿法將弘揚全世界。”這是蓮花生大士的預言。現在我們大圓滿法是要弘揚的時候，是要發揚光大的時候，上師三寶自有安排。     大圓滿法是有人來弘揚，是有人來學，有人來修的，現在這個機會已經在我們手裡了，我們要來弘揚，我們來修，自已別錯過這個機會。我們不弘揚它，有人弘揚它，我們不修它，有人來修它，這是絕對的。為什麼呢？沒有人來弘揚，沒有人來修，它怎麼能發揚光大，怎麼能遍地開花啊？是絕對有的。     這相當於是個好項目，有的人連競爭的機會都沒有，有的人有機會，就都去搶，最終有一兩個人能做這個事。末法時期，八萬四千法門當中，大圓滿法是最良好的項目，是最有前途、最有發展前景、最有利益的項目。我們現在也是在搶這個機會。真的，累生累劫所積的福報，我們現在有機會了，所以大家真的別錯過。     我給大家講過，佛法雖然是無價之寶，但是它正好沒有主人；誰有信心，誰能精進，誰就是他的主人。     大圓滿法是有人來修，不可能沒有。你自己不修，損失是你自己的。這麼好的項目你還不做，你自己在吃虧。它是最捷徑的、最究竟的法，它能直接利益眾生，不是間接的，因為它能使你直接安置於佛果。若是你能將大圓滿法納入相續，能讓自己的相續成為大圓滿，你當下就成佛了，你當下就安置於佛果了，和當初佛普賢王如來，和我們的佛祖釋迦牟尼佛平起平座，無二無別。多大的福報啊，多好的機緣啊！怎麼不積極呢？還得過且過，一拖再拖，真的太可惜了！     即使你們不學不修，我也要搶這個機會。為什麼呢？我現在已經有一點機會了，是不是上師三寶在給我安排，是不是善神護法有這個打算，是不是想把這個重大的任務交給我啊？我到漢地，剛好要弘法的時候，要建個網站。我讓他們查詢有沒有“大圓滿法網”，結果查詢沒有。那麼多佛教網站，但是都沒有得到這個大圓滿法網站，是不是留給我們的？那我們的網站就叫“大圓滿法網站”。     互聯網是科學家發明的，它是無邊無際的，實際上它也正是我們本具的能量。土地上的壇城是有形的，網絡的壇城是無形的。雖然無形，但它也是真實存在的，也是我們本具的壇城。在互聯網上，大圓滿法網站、大圓滿法論壇、大圓滿法UC網絡共修講堂、大圓滿法QQ群組以及大圓滿法空間都是我們的。我們現在能擁有“大圓滿法”這個名稱，福報都不可思議！     能夠深信大圓滿法的人，處處都圓滿，不可能不圓滿。我們這幾年每次開法會，都說殊勝、圓滿。那當然啊，這是大圓滿的力量，是大圓滿的加持，不是我們有那麼大的能力。在世間上，比我們有能力、有勢力的人有很多，為什麼我們這麼順利，這麼圓滿？就是大圓滿法的力量啊！但是好多人都沒有意識到，這麼良好的機緣，有些人還擦肩而過，我是真的感到可惜啊！     既然我有了這麼一個好的機緣，我是不會讓它錯過的，不管別人怎麼想、怎麼說。如何取捨，你們自己把握，我不會勉強任何一個人。在大圓滿法門裡，一切是自由的。來自由，去自由；學自由，不學自由。為什麼呢？它是自自然然的。所以你有福報你就修，沒有福報的人肯定修不了。這都是以自己的善根、福德來決定的，不是哪個人來決定的。     每個人的福報、根基、緣分都不一樣，這不是勉強的事。若是你沒有這個善根、福報和因緣，我再勉強，再想把你留在身邊，也留不了；若是你的善根、福報和因緣都在這裡，我再不想留你，你也不會走。有緣的人跑不掉，無緣的人再勉強也留不住，所以一切順其自然。真的，這麼好的機緣，最好別錯過，希望都能夠意識到，好好發心發願，腳踏實地學修。     我們選擇的這條捷徑，雖然四外加行、五內加行、正行的內容也不少，但是並不算太多。這些內容一掌握就能一切掌握，一精通就能一切精通。基礎打好了，再往上修就容易了，一點都不難了。大家從基礎入手！現在為什麼修行精進不起來，為什麼在修行的道路上飄忽不定？就是基礎不牢啊！現在我發現，無論在藏地還是在內地，真正能夠重視加行，尤其是四外加行的人非常少，大部分都是好高骛遠，都是想一步登天。這是不可能的。     有的人根本不修加行；有的人修加行，但是直接修內加行，根本不修外加行這些最基本的教理。其實，所有佛法的根都在四外加行裡，尤其是在因果和輪回裡。佛講的三世因果、六道輪回，是一切佛法的根，佛的所有教理都是從這個基礎上建立的。沒有輪回觀，沒有因果觀，怎麼能精通佛理啊！我們修行總是不進步，一直也沒有成就，就是根本上出問題了——不深信輪回，不深信因果。     都是一開口就講什麼緣起性空，真的，統統都是虛偽的。這種空性的觀念，或者緣起的觀念，都是偏見，都是一些自己的知見，沒有正見。為什麼呢？沒有基礎的見解。但是好多人都根本沒有發現這個問題，那也是當然。為什麼呢？他根本沒有入門，他怎麼能知道裡面的情況啊？對他來說，再講也起不到作用。而且，他是屬於只相信自己的這種人，不相信別人。別人給他講，他還不信，自己還意識不到。     有一種人是通過信心而成就的。雖然他不知道路上的情況，但是他相信別人，已經經歷過的人給他講，他相信。他相信了，別人很容易就能把他拉上去。現在我們應該是要這樣的。你如果不相信，那就沒辦法走這個捷徑，還得自己摸索，東闖西闖的，繞來繞去，無頭的蒼蠅似的。自己摸索的同時積累善根，積累福德，也許也能闖進去，但是很難啊！也許闖到惡趣，也許闖到地獄裡去，很難出來。不要亂闖，很危險啊！     現在自己沒有分辨的能力，沒有選擇的能力，那你就相信上師三寶。修行的道路，上師三寶都經歷過，從普賢王如來到現在，我們的歷代祖師都是通過這些方法最終成就的。這些修持方法，佛也傳給了我們，歷代祖師們也傳給了我們。要是你肯相信他，肯跟他走，就容易了。我們現在能夠堅信不移，能夠死心塌地，依教奉行，很快就能成就。     我們現在還是不肯放下。你真正放下了，才能一心一意地跟上師三寶學，很容易，真的不可思議。現在給一般人講肯定感覺不到，能夠深信歷代祖師，能夠深信自己的上師，走這種捷徑的路，這種加持和上師的竅訣不可思議啊！會直接讓你安置於佛果，和佛無二無別。但是沒有善根的人很難！所以大家珍惜機緣，好好發心，好好學修，別再東想西想，東抓西抓，東跑西顛。一心一意，死心塌地的好好修，佛在眼前，佛國在眼前，成就就在當下。     但是對我們來說，自我要放下，首先要放下我見，不能自以為是。我們平時還行，一到關鍵的時候都是自以為是，還是靠自己的那一套，這樣的人還能成就嗎？自己是駕駛員，命運的方向盤把握在自己的手裡，能不能當下成就把握在自己的手裡。真的沒看破啊！若是看破了這個世間，不可能再追求這些世間的福報。     世間的福報都是修來的。好好發心，發一顆清淨的心，力量不得了啊！我剛到內地弘法的時候，我們赤手空拳，一無所有。那個時候我的上師也在世，但是我跟大家講，我們不靠別的，只靠願力，清淨的願力；你們可以相信我，我有一顆清淨的心，有一個清淨的願力，不用別的。現在沒有幾年，我們就把淨土與大圓滿傳遍全國了，再進一步就是全世界，我特別的自信。     在這個過程中，也有不少人在幫忙，但是我認為這都是護法。護法有天界的護法，也有人間的護法。那些天界的護法、無形的護法更忙碌。這些有形無形的護法、天界的護法、人間的護法肯定是上師三寶給我安排的。要不然的話，我也沒有這麼大的攝受力量。同時，這也是我們的清淨心和清淨願力感召的。沒有一顆清淨心，沒有一個清淨的願力，怎麼能感召這些呢？     我的弘法利生，不離上師三寶的加持，不離善神護法的幫助。雖然我本人是個凡夫，沒有多大的能力，但是我相信上師三寶、善神護法的力量不可思議。他們的力量不是我們想像的。所以我相信，淨土與大圓滿法傳遍世界沒有問題。希望自己別離開，希望自己能夠珍惜機緣，不要讓最後的機會錯過。     今天就講到這。雖然講的這些都是事實，也是我們眼前的一些事，但是不講還是不會明白。大家有決心吧？是永不退轉的決心吧！我們不能發空願，說的時候都挺容易的，一做就難了。要有信心、有決心。     功德回向：     此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！     以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持，僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！     達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
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