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達真堪布：引導大家走好加行的路 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	引導大家走好加行的路 達真堪布     為修持成佛要發殊勝菩提心！     為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！     為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！     任何一個法門都是增長智慧的。法門平等，沒有更好的，沒有密傳的，哪有什麼顯和密的分別啊？都是自己的心，若是你心門不打開那就是密，心門打開了就沒有密。我們每天都念文殊修法儀軌，這也是修智慧的，智慧不增長是自己的問題。     法門平等，都可以令你開悟。若是你相續成熟了，就不用閉關了，當下就能開悟。不要找別的原因，就是自己的問題，心門沒有打開，沒有智慧。心門打開了，就有智慧了，不用說這些佛經、這些教言，上師的每一個動作都會讓你開悟、證悟。其實講道理，不是僅僅用嘴來講的。     我們有三種傳承。如來密意傳，心心相通，根本不用講；持明表示傳，每一個動作都直指人心，會讓你見性成佛；補特伽羅耳傳，口耳相傳，是最低的。你們看看那些大德高僧的傳記，他們是通過什麼開悟的？現在的人都特別重視口傳、親傳，其實相續成熟了用不著這些。     上師三寶到處都有，和你形影不離。哪一個不是性空？哪一個不是緣起？都在展現著我們的本性、佛性。我們認識不到，是我們自己有執著，有分別。“不要這個法，要更好的”，這就叫分別，到現在還沒有修出平等。其實最簡單、最普通的，實際上就是最殊勝、最究竟的。     真的，眾生就是沒智慧，總是分別。其實沒有更好的，現在好好修，讓自己的相續成熟了，那個時候都是更好的，都是最殊勝的，之前都不是。     有些人，哪位上師是通過某種儀軌開悟的，或者哪位大德是通過某種方式見性的。是啊，但你不一定能這樣啊！能令你開悟的是何種竅訣、何種方法不好說。最終也許通過一個手印或者一個動作就會讓你開悟，那時對你來說是竅訣，是大圓滿竅訣。大圓滿法是直指人心，見性成佛的方法，但是你不一定是這個法的法器。如果你不是法器的話，這些方法對你來說起不到作用。     我們現在根本不知道珍惜，雖然每天都在念“人身難得今已得，佛法難聞今已聞，上師難遇今已遇。”“我們要珍惜人身，珍惜法寶，珍惜上師。”更多的時候我們只是在口頭上喊，並沒有真正意識到。真正懂得暇滿難得，真正珍惜人身的人是什麼樣的？我們的歷代祖師，包括華智仁波切講得很清楚，應該像金厄瓦格西那樣。     金厄瓦格西從來沒有躺下睡過覺。後來，上師仲敦巴跟他說，你應該休息，這樣下去會生病的，會變成修行的障礙。但是他說，身體健康固然重要，但是一想到暇滿難得，就沒有興趣躺下睡覺。     我們每天都在呼呼大睡，雖然身在寂靜處，心卻依然在散亂。前幾天我們講過龍欽巴大士的《六種危險》，雖然身依止寂靜處修行，但不具備出離心，終有散亂的危險。你有工作的話也可以做，你到齋堂發心做飯，行，功德無量。你出去做上師三寶的事業，做利益眾生的事情，是應當的，這本身就是一種功德，一種修行。但若是沒有事情的話，就不要到處閒逛了。     現在有些人，沒有什麼事，就是東看看、西逛逛。有什麼可看的？我們以前在喇榮學習的時候，每天都有復習，不止復習一次。復習不是簡單看看就可以了，很多經典、書籍裡講的都不同，都要參考。每一個偈誦、每一個段落都要翻看好幾本書，一天復習五、六次，根本沒有時間到外面散亂。     我雖然每天都給你們講，但是沒有用，一遍也不復習。復習屬於聽聞，接下來還要思維，還要修行。哪有時間東走西逛的啊？根本不懂得珍惜。     我們得到了人身，聞到了佛法，這樣的機緣不會長久。寂天菩薩在《入行論》裡打了個比喻，在六道輪回中，我們得到了人身，遇到了佛法，就像在漆黑的夜裡遇到了閃電，眼前瞬間亮了一下。這是一個非常短暫的時刻，難得的機會。     我們講暇滿難得的時候，講過暗劫和光明劫。光明劫沒有幾個，大部分都是暗劫。暗劫裡佛不出世，根本沒有佛法的光明。在光明劫中，佛也不是總出世，佛法也不是常住世間，每一個教法都是有起有落的。真的很不容易呀！     前段時間我給大家寫過一封信，裡面講過，我們現在擁有的這一切不會長久的。因為釋迦牟尼佛的教法已經快到隱沒的時候了，現在世界災難重重，時事變化莫測。雖然我們在學佛、修行的過程中有很多計劃，但是計劃沒有變化快！很多事情隨時都會變。現在的災難也特別多，往後會更多。佛早有預言，蓮花生大士以前也講過，人心變，地球也變。今年和去年不一樣了，明年和今年也不能一樣了，變化太大了。我們也是太愚癡了！     我們就像是屠宰場裡的牦牛，飯店魚缸裡的魚，隨時都可能被捉住，被宰殺，誰都跑不掉。不一定先抓誰。抓大的還是抓小的，抓老的還是抓年輕的，抓靈活的還是抓笨拙的，不好說。但是我們都不珍惜，不精進。     如果沒有其他事情，就在屋裡看書、打坐、修行。若是明年，死亡都還沒有來臨，我們還想在這裡舉辦百日共修，但是那個時候可不能像現在這樣。喜歡散亂的人不要到這裡來，不願意解脫可以不修，誰也沒有勉強你。     “佛法難聞今已聞，我們要珍惜佛法。”好多人只是口頭上會說而已！真的，我們還沒有意識到，不懂珍惜。若是你真正意識到了，真正懂得珍惜的話，我們講的每一節課、每一個偈頌都是無價之寶，都是真正的如意寶啊！     你們現在看看，包裡裝的是錢還是這些偈頌？身上的那點錢，抱得緊緊的，每天晚上睡覺都抱著。然後把這些如意寶、法寶到處扔，根本沒有當回事。我每天都在講經說法，每天都講好幾個偈頌，都是無價之寶，但是都沒有裝到包裡。     自己好好思維一下，我們的《淨土與大圓滿修法儀軌》，是三藏十二部顯密一切經典的精華，“臨終往生”，“即身成佛”的方法都在其中，無論你想得到暫時的利益還是究竟的利益，都能如願以償。但是都沒有把這些當成珍寶。     今天我在這邊給大家講《三十忠告論》或是《菩薩寶鬘論》，另外一個人在那邊給每個人發一萬元錢，你會去哪邊？不可能到這裡來，都會跑到那邊取那一萬元錢。一萬元錢算什麼呀？若是你真正能夠如理修行，你得到的不是一萬元錢，而是三千大千世界裡所有珍貴、美好、稀有的東西！     我們都一樣，包括我自己，都沒有意識到，都不懂得珍惜。現在無論是在藏地，還是在別處，都是一樣，對佛法真正有信心的人非常罕見。在茫茫人海中，你們在座的這些居士還算是有一點根基，有一點信心的。但是我這樣一講，你們這些人也不算特別有信心，別的人就更不用說了。     在藏地，孩子在會叫媽媽的同時就會念觀音心咒。我跟那些藏民也講過，雖然我們生於雪域聖地，從小就能接觸到佛法，機緣不錯，但是現在對佛法已經沒有多大興趣了，生不起信心了，因為離得太近了，就象眼睛看不見睫毛一樣。     我在他們面前總是贊歎你們。看看這些漢族居士，千裡迢迢、跋山涉水、不顧一切地到這裡求法、學法。你們出門就是寺院，邁幾步就能到道場，隨時都可以聽聞佛法，卻不知道珍惜。     相對來說你們還行，為了求法來到高原，但是也有很多不足的地方。有的人不用功，不認真學修，這樣不會有什麼收獲與成就的。你們更應該珍惜，多不容易呀！這是個機緣，回去就難了。哪有這樣的環境？到哪裡去找這樣一個清淨的道場啊？會受社會的影響，受環境的影響，受周圍人的影響。所以在這裡應該多鍛煉，多加點油。     “上師難遇今已遇，我們要珍惜上師。”都珍惜了嗎？雖然我不是什麼具德的上師，但是我沒有虛偽的行為，我是表裡如一的。我為什麼特別強調，要求人人都要參加每天晚上的講座？我沒有別的能力，就是靠佛，靠上師的教言，這些都是真理，真言，有不可思議的力量。這讓我相信，雖然我是個凡夫，但是對大家也有一定的幫助。佛法的力量不可思議，這樣的機緣，你們珍惜了嗎？每天參加講座，聞法還找這個借口，那個借口。任何事情沒有比聞法還重要，如果你認為有，就是錯誤。     為了聞法，暫時什麼都應該放下，我們的歷代祖師講得很清楚，連手上的轉經輪和念珠都要放下。這些要求對以前的藏民來說是很難的一件事，他們已經養成習慣了，一手拿轉經輪，一手拿念珠，和現在的藏民也不一樣。他們晚上睡覺的時候都不會丟掉念珠，很多老人睡覺的時候把轉經輪放在枕頭上，手裡抓著念珠。以前我沒有下山的時候也是這樣，現在跟你們學的，也兩手空空了。以前我看你們手裡沒有念珠，都不順眼，手裡沒有念珠太空了，就這樣感覺。現在沒有這種感覺了。以前念珠不會扔下，晚上睡覺的時候手裡沒有念珠，是一個羞愧的事。現在很多藏民很少這樣做了。     特意要求把念珠和轉經輪都放下，是什麼意思？就是所有的事情都要放下的意思。對我們這些初學者來說，沒有比聞法還重要的。其他的事情不是不好，但是對我們來說聞法更重要。為什麼？因為明理最重要，信心是從明理中生起的。不明理怎麼能生起信心啊？沒有生起信心怎麼能成就啊？明理是要通過什麼？是要通過聞法，不聞法你怎麼能明理啊？所以聞法是非常重要的。我們通過各種教言，講這些基本的道理，是不是有的人認為這些已經講的太多了？不多，一點都不多。     阿底峽尊者是印度的一位大師，那爛陀寺的一位班智達，精通五明。但是他到藏地來沒有講更多的法，只講皈依，最後都稱他為“皈依上師”、“皈依喇嘛”。我們的上師法王如意寶，僅僅是《佛子行三十七頌》就聽聞過一百多遍啊！我們現在講的這些不多，一點都不多，我還要講加行。你願意聽也好，不願意聽也好，我就是“加行喇嘛”。因為加行太重要了，尤其是四外加行。現在我的很多同學都在贊歎我，反復講加行是對的，尤其是我們的四外加行叫“四厭煩”嘛。     以前我們藏地有位大德他叫義闊喇嘛，特別有聲望。雖然當時和他同住的也有很多大德高僧，但是和其他大德高僧的弟子相比，他的弟子特別不尋常。大家都研究，為什麼他培養的弟子都這樣？最終的答案就是，義闊喇嘛經常講基礎，講四外加行，所以他培養的人確實不一樣。他們贊歎我的時候就講，將來你培養的這些弟子肯定不一樣。我也相信將來絕對不一樣，你們看看，將來確確實實會有與眾不同的地方。     我不是不知道現在的人，尤其是一些漢族居士，他們的心理我都明白，很難接受這種教法。因為漢地人以前弘揚的都是那種高深的法，尤其是禅宗，是直指人心，見性成佛，境界、見解都非常高，不強調加行。我初到漢地，一聽他們的口氣就能聽出來。現在人不願意聽輪回過患、因果不虛。我心裡非常有數，我不是盲目，我知道那個時候給大家講點空性、緣起等一些高深的法，你們都容易接受，也願意修持。但是我沒有，我有我的原則，我有我的教育方式，我是不會跟隨別人亂跑的。     無論什麼時候，我的決心是不會動搖的，我沒有選擇其他的教育方式，我還是強調基礎。因為什麼？我給大家講過，我剛開始也是好高骛遠。我在喇榮學習的時候，《入行論》、《大圓滿前行引導文》這些講加行的書我翻都沒有翻過。我滿屋子都是書，但是沒有這些書。我考上堪布以後就輕松了一點，實際想修行一番。不行，找不到底，這個時候才重新再翻《前行引導文》，我真找到了路，我不是在說我有成就，但是我找到路了。     以前我學五部大論、顯密經典的時候，真的沒有找到路，但是那個時候我沒有感覺到。覺得自己很了不起，已經考上堪布了，已經都明白了。在喇榮，那個時候法王也在世，全國各地而來的成千上萬的人都是有修有證的人，我在其中能得到這樣的一個榮譽，那是多大的一個成績啊！喇榮的堪布和一般寺院的堪布不一樣，是我們的上師如意寶親自認定的。全國各地而來的轉世活佛就有好多，都沒有考上堪布，我這麼一個普普通通的人考上堪布，傲慢的不得了啊！真的，後來仔細一觀察，什麼都沒明白，明白的都是皮毛。     後來我沒有再背別的書，我只背《大圓滿前行引導文》，在這裡我真正找到了路。以後我也不會改變的，因為我不是沒有經歷過這些，都經歷過了；不是沒有體會過這些，都體會過了。五部大論，顯密的很多經典我都學過，般若、中觀、因明、俱捨這些高深的法，我都學過，而且成績都不錯。那個時候，現在喇榮最出名的那些堪布都是我辯論的對境。學了這麼多東西，我不能說對我沒有幫助，對我是有幫助，但那時我沒有真正找到路，後來才找到路。     我現在引導大家的這條路，你願意走就走，不願意走我不會給你戴假帽。我是實實在在的，你不願意接受，我也沒辦法。這是一條完整的路，也是一條最捷徑的路。我認為末法時期，我們應該走近路，這些是最好的，都是歷代祖師鋪好的路，做好的飯，我已經引導你們到門口了，已經端到你們口邊了，若是再不吃，再不走，我也沒辦法了。我的這種決心是不會改變的，我不是不知道現在人都虛假，願意聽那些虛情假意的。但是我沒有，以前我沒有，以後也不會有。     大家珍惜吧！好好修吧！真的不容易呀！我們流轉輪回到現在，已經受盡了苦。佛在經中講過，我們投生為人的時候，因為沒有吃的，沒有穿的，掉下的眼淚現在若是能堆積的話，比四大海還多；我們投生為螞蟻的肢體若是能堆積的話，比須彌山還高；我們墮落惡趣，在地獄裡喝過的鐵汁，若是能聚集的話，比整個大海還多。還不夠啊？還想喝啊？     我現在計劃明年在這裡搞百日共修，但是也不好說。人的壽命是無常的，隨時都有死亡的可能。到明年，即使死亡還沒有來臨，也不一定能在這裡聚會。雖然說“計劃沒有變化快”，但是該計劃還得計劃。有位上師說得很有道理，一切是都是無常的，但是我們建寺院時，應該從長計議，都當成恆常，以這樣的一個心態，這樣的一個觀念來修行。     我們在弘法利生的時候不能沒有計劃，應該像恆常一樣的按計劃進行。如果說因為無常就不計劃，因為無常就什麼都不做，也是錯誤的。我這裡有很多計劃，也許會完成，也許無法完成，但是我不後悔。     人有生就有死，到時候誰也逃避不了，在哪裡死，用何種方式死，什麼時候死，誰也不好說，包括我自己都一樣。我也不認識閻羅王，沒有跟閻羅王打過交道，他什麼時候來接我，我也不知道，我沒有跟他溝通過。用什麼方式來死也不好說，因為業力不可思議！誰能知道顯現一個什麼樣的業力。我也不顧慮這些。想這些有什麼用啊？在哪死，死在藏地還是在漢地，不好說。     今晚上雖然我很忙，幾個寺院的僧眾包括住持都來見我，我們也有很多事情要商量。但是我沒有間斷講法，為什麼？都要重視這個，沒有比這個還重要。我這樣做也是給大家表法，大家都要重視聞法，不能輕易間斷。我今天在講《三十忠告論》，不能輕易間斷，若是間斷了，就是間斷傳承。一般的情況下不能間斷傳承，否則緣起不好，生生世世都會間斷，都會有障礙。緣起不可思議，所以不能輕易間斷傳承，不能輕易放棄聞法的機會，大家都要重視。再累、再難你也要忍受，一切都會過去。     今天晚上本來沒有講座，我也沒有准備什麼，但是我想還是不能間斷。我們的上師如意寶也是發誓發願，一生當中每天不間斷地開示，即使到臨終的時候還在講法。很多上師會這樣安排，比如說一件事情要做完，或者一部經要講完，然後再圓寂。但是我們的上師，願力與眾不同，他希望在中間，這件事還沒有做完，這部經還沒有講完就突然離開，預示著弘法利生的事業永遠沒有停止的時候。為什麼我們每天都在轉轉經輪？代表正法不停，法輪不停，一直沒有結束的時候。今生沒有做完，來世繼續做；這一世沒有講完，下一世繼續講。像饑餓的牦牛吃草一樣，這口沒有吃完，就准備吃下一口，不停止。     老人家也是在表法，其實對他來說無所謂，怎麼都可以。他的事業是恆常的，他的事業是任運自在的。因為他和佛是無二的，佛的事業是恆常的，佛的事業是任運自在的，不要通過起運，他是不停的、恆常的、不變的。但是他為什麼發這樣一個特殊的願？也是在給我們表法，意思是弘法利生的事業永遠不能停止。我也應該跟老人家學習，我也希望在中途還沒有做完一件什麼事，哪部經、哪部論還沒有講完就離開，下輩子再繼續做，再繼續講。真正成就了以後，就是換個地方、換個房子。也許換一個更好的地方，也許換一個更差的地方。我現在就是在出差，有義務，在哪都一樣，也不是我要長住的地方。也許現在在樓房裡，也許下一個房屋是平房，也許換一個更好的。但是利益眾生的事業永不停。好，講到這裡。     回向：     此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！     以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持，僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！     達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
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