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達真堪布:引導大家走好加行的路

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引導大家走好加行的路

達真堪布

    為修持成佛要發殊勝菩提心!
    為度化一切父母眾生要發誓修持成佛!
    為早日圓成佛道要精進認真聞思修行!

    任何一個法門都是增長智慧的。法門平等,沒有更好的,沒有密傳的,哪有什麼顯和密的分別啊?都是自己的心,若是你心門不打開那就是密,心門打開了就沒有密。我們每天都念文殊修法儀軌,這也是修智慧的,智慧不增長是自己的問題。

    法門平等,都可以令你開悟。若是你相續成熟了,就不用閉關了,當下就能開悟。不要找別的原因,就是自己的問題,心門沒有打開,沒有智慧。心門打開了,就有智慧了,不用說這些佛經、這些教言,上師的每一個動作都會讓你開悟、證悟。其實講道理,不是僅僅用嘴來講的。

    我們有三種傳承。如來密意傳,心心相通,根本不用講;持明表示傳,每一個動作都直指人心,會讓你見性成佛;補特伽羅耳傳,口耳相傳,是最低的。你們看看那些大德高僧的傳記,他們是通過什麼開悟的?現在的人都特別重視口傳、親傳,其實相續成熟了用不著這些。

    上師三寶到處都有,和你形影不離。哪一個不是性空?哪一個不是緣起?都在展現著我們的本性、佛性。我們認識不到,是我們自己有執著,有分別。“不要這個法,要更好的”,這就叫分別,到現在還沒有修出平等。其實最簡單、最普通的,實際上就是最殊勝、最究竟的。

    真的,眾生就是沒智慧,總是分別。其實沒有更好的,現在好好修,讓自己的相續成熟了,那個時候都是更好的,都是最殊勝的,之前都不是。

    有些人,哪位上師是通過某種儀軌開悟的,或者哪位大德是通過某種方式見性的。是啊,但你不一定能這樣啊!能令你開悟的是何種竅訣、何種方法不好說。最終也許通過一個手印或者一個動作就會讓你開悟,那時對你來說是竅訣,是大圓滿竅訣。大圓滿法是直指人心,見性成佛的方法,但是你不一定是這個法的法器。如果你不是法器的話,這些方法對你來說起不到作用。

    我們現在根本不知道珍惜,雖然每天都在念“人身難得今已得,佛法難聞今已聞,上師難遇今已遇。”“我們要珍惜人身,珍惜法寶,珍惜上師。”更多的時候我們只是在口頭上喊,並沒有真正意識到。真正懂得暇滿難得,真正珍惜人身的人是什麼樣的?我們的歷代祖師,包括華智仁波切講得很清楚,應該像金厄瓦格西那樣。

    金厄瓦格西從來沒有躺下睡過覺。後來,上師仲敦巴跟他說,你應該休息,這樣下去會生病的,會變成修行的障礙。但是他說,身體健康固然重要,但是一想到暇滿難得,就沒有興趣躺下睡覺。

    我們每天都在呼呼大睡,雖然身在寂靜處,心卻依然在散亂。前幾天我們講過龍欽巴大士的《六種危險》,雖然身依止寂靜處修行,但不具備出離心,終有散亂的危險。你有工作的話也可以做,你到齋堂發心做飯,行,功德無量。你出去做上師三寶的事業,做利益眾生的事情,是應當的,這本身就是一種功德,一種修行。但若是沒有事情的話,就不要到處閒逛了。

    現在有些人,沒有什麼事,就是東看看、西逛逛。有什麼可看的?我們以前在喇榮學習的時候,每天都有復習,不止復習一次。復習不是簡單看看就可以了,很多經典、書籍裡講的都不同,都要參考。每一個偈誦、每一個段落都要翻看好幾本書,一天復習五、六次,根本沒有時間到外面散亂。

    我雖然每天都給你們講,但是沒有用,一遍也不復習。復習屬於聽聞,接下來還要思維,還要修行。哪有時間東走西逛的啊?根本不懂得珍惜。

    我們得到了人身,聞到了佛法,這樣的機緣不會長久。寂天菩薩在《入行論》裡打了個比喻,在六道輪回中,我們得到了人身,遇到了佛法,就像在漆黑的夜裡遇到了閃電,眼前瞬間亮了一下。這是一個非常短暫的時刻,難得的機會。

    我們講暇滿難得的時候,講過暗劫和光明劫。光明劫沒有幾個,大部分都是暗劫。暗劫裡佛不出世,根本沒有佛法的光明。在光明劫中,佛也不是總出世,佛法也不是常住世間,每一個教法都是有起有落的。真的很不容易呀!

    前段時間我給大家寫過一封信,裡面講過,我們現在擁有的這一切不會長久的。因為釋迦牟尼佛的教法已經快到隱沒的時候了,現在世界災難重重,時事變化莫測。雖然我們在學佛、修行的過程中有很多計劃,但是計劃沒有變化快!很多事情隨時都會變。現在的災難也特別多,往後會更多。佛早有預言,蓮花生大士以前也講過,人心變,地球也變。今年和去年不一樣了,明年和今年也不能一樣了,變化太大了。我們也是太愚癡了!

    我們就像是屠宰場裡的牦牛,飯店魚缸裡的魚,隨時都可能被捉住,被宰殺,誰都跑不掉。不一定先抓誰。抓大的還是抓小的,抓老的還是抓年輕的,抓靈活的還是抓笨拙的,不好說。但是我們都不珍惜,不精進。

    如果沒有其他事情,就在屋裡看書、打坐、修行。若是明年,死亡都還沒有來臨,我們還想在這裡舉辦百日共修,但是那個時候可不能像現在這樣。喜歡散亂的人不要到這裡來,不願意解脫可以不修,誰也沒有勉強你。

    “佛法難聞今已聞,我們要珍惜佛法。”好多人只是口頭上會說而已!真的,我們還沒有意識到,不懂珍惜。若是你真正意識到了,真正懂得珍惜的話,我們講的每一節課、每一個偈頌都是無價之寶,都是真正的如意寶啊!

    你們現在看看,包裡裝的是錢還是這些偈頌?身上的那點錢,抱得緊緊的,每天晚上睡覺都抱著。然後把這些如意寶、法寶到處扔,根本沒有當回事。我每天都在講經說法,每天都講好幾個偈頌,都是無價之寶,但是都沒有裝到包裡。

    自己好好思維一下,我們的《淨土與大圓滿修法儀軌》,是三藏十二部顯密一切經典的精華,“臨終往生”,“即身成佛”的方法都在其中,無論你想得到暫時的利益還是究竟的利益,都能如願以償。但是都沒有把這些當成珍寶。

    今天我在這邊給大家講《三十忠告論》或是《菩薩寶鬘論》,另外一個人在那邊給每個人發一萬元錢,你會去哪邊?不可能到這裡來,都會跑到那邊取那一萬元錢。一萬元錢算什麼呀?若是你真正能夠如理修行,你得到的不是一萬元錢,而是三千大千世界裡所有珍貴、美好、稀有的東西!

    我們都一樣,包括我自己,都沒有意識到,都不懂得珍惜。現在無論是在藏地,還是在別處,都是一樣,對佛法真正有信心的人非常罕見。在茫茫人海中,你們在座的這些居士還算是有一點根基,有一點信心的。但是我這樣一講,你們這些人也不算特別有信心,別的人就更不用說了。

    在藏地,孩子在會叫媽媽的同時就會念觀音心咒。我跟那些藏民也講過,雖然我們生於雪域聖地,從小就能接觸到佛法,機緣不錯,但是現在對佛法已經沒有多大興趣了,生不起信心了,因為離得太近了,就象眼睛看不見睫毛一樣。

    我在他們面前總是贊歎你們。看看這些漢族居士,千裡迢迢、跋山涉水、不顧一切地到這裡求法、學法。你們出門就是寺院,邁幾步就能到道場,隨時都可以聽聞佛法,卻不知道珍惜。

    相對來說你們還行,為了求法來到高原,但是也有很多不足的地方。有的人不用功,不認真學修,這樣不會有什麼收獲與成就的。你們更應該珍惜,多不容易呀!這是個機緣,回去就難了。哪有這樣的環境?到哪裡去找這樣一個清淨的道場啊?會受社會的影響,受環境的影響,受周圍人的影響。所以在這裡應該多鍛煉,多加點油。

    “上師難遇今已遇,我們要珍惜上師。”都珍惜了嗎?雖然我不是什麼具德的上師,但是我沒有虛偽的行為,我是表裡如一的。我為什麼特別強調,要求人人都要參加每天晚上的講座?我沒有別的能力,就是靠佛,靠上師的教言,這些都是真理,真言,有不可思議的力量。這讓我相信,雖然我是個凡夫,但是對大家也有一定的幫助。佛法的力量不可思議,這樣的機緣,你們珍惜了嗎?每天參加講座,聞法還找這個借口,那個借口。任何事情沒有比聞法還重要,如果你認為有,就是錯誤。

    為了聞法,暫時什麼都應該放下,我們的歷代祖師講得很清楚,連手上的轉經輪和念珠都要放下。這些要求對以前的藏民來說是很難的一件事,他們已經養成習慣了,一手拿轉經輪,一手拿念珠,和現在的藏民也不一樣。他們晚上睡覺的時候都不會丟掉念珠,很多老人睡覺的時候把轉經輪放在枕頭上,手裡抓著念珠。以前我沒有下山的時候也是這樣,現在跟你們學的,也兩手空空了。以前我看你們手裡沒有念珠,都不順眼,手裡沒有念珠太空了,就這樣感覺。現在沒有這種感覺了。以前念珠不會扔下,晚上睡覺的時候手裡沒有念珠,是一個羞愧的事。現在很多藏民很少這樣做了。

    特意要求把念珠和轉經輪都放下,是什麼意思?就是所有的事情都要放下的意思。對我們這些初學者來說,沒有比聞法還重要的。其他的事情不是不好,但是對我們來說聞法更重要。為什麼?因為明理最重要,信心是從明理中生起的。不明理怎麼能生起信心啊?沒有生起信心怎麼能成就啊?明理是要通過什麼?是要通過聞法,不聞法你怎麼能明理啊?所以聞法是非常重要的。我們通過各種教言,講這些基本的道理,是不是有的人認為這些已經講的太多了?不多,一點都不多。

    阿底峽尊者是印度的一位大師,那爛陀寺的一位班智達,精通五明。但是他到藏地來沒有講更多的法,只講皈依,最後都稱他為“皈依上師”、“皈依喇嘛”。我們的上師法王如意寶,僅僅是《佛子行三十七頌》就聽聞過一百多遍啊!我們現在講的這些不多,一點都不多,我還要講加行。你願意聽也好,不願意聽也好,我就是“加行喇嘛”。因為加行太重要了,尤其是四外加行。現在我的很多同學都在贊歎我,反復講加行是對的,尤其是我們的四外加行叫“四厭煩”嘛。

    以前我們藏地有位大德他叫義闊喇嘛,特別有聲望。雖然當時和他同住的也有很多大德高僧,但是和其他大德高僧的弟子相比,他的弟子特別不尋常。大家都研究,為什麼他培養的弟子都這樣?最終的答案就是,義闊喇嘛經常講基礎,講四外加行,所以他培養的人確實不一樣。他們贊歎我的時候就講,將來你培養的這些弟子肯定不一樣。我也相信將來絕對不一樣,你們看看,將來確確實實會有與眾不同的地方。

    我不是不知道現在的人,尤其是一些漢族居士,他們的心理我都明白,很難接受這種教法。因為漢地人以前弘揚的都是那種高深的法,尤其是禅宗,是直指人心,見性成佛,境界、見解都非常高,不強調加行。我初到漢地,一聽他們的口氣就能聽出來。現在人不願意聽輪回過患、因果不虛。我心裡非常有數,我不是盲目,我知道那個時候給大家講點空性、緣起等一些高深的法,你們都容易接受,也願意修持。但是我沒有,我有我的原則,我有我的教育方式,我是不會跟隨別人亂跑的。

    無論什麼時候,我的決心是不會動搖的,我沒有選擇其他的教育方式,我還是強調基礎。因為什麼?我給大家講過,我剛開始也是好高骛遠。我在喇榮學習的時候,《入行論》、《大圓滿前行引導文》這些講加行的書我翻都沒有翻過。我滿屋子都是書,但是沒有這些書。我考上堪布以後就輕松了一點,實際想修行一番。不行,找不到底,這個時候才重新再翻《前行引導文》,我真找到了路,我不是在說我有成就,但是我找到路了。

    以前我學五部大論、顯密經典的時候,真的沒有找到路,但是那個時候我沒有感覺到。覺得自己很了不起,已經考上堪布了,已經都明白了。在喇榮,那個時候法王也在世,全國各地而來的成千上萬的人都是有修有證的人,我在其中能得到這樣的一個榮譽,那是多大的一個成績啊!喇榮的堪布和一般寺院的堪布不一樣,是我們的上師如意寶親自認定的。全國各地而來的轉世活佛就有好多,都沒有考上堪布,我這麼一個普普通通的人考上堪布,傲慢的不得了啊!真的,後來仔細一觀察,什麼都沒明白,明白的都是皮毛。

    後來我沒有再背別的書,我只背《大圓滿前行引導文》,在這裡我真正找到了路。以後我也不會改變的,因為我不是沒有經歷過這些,都經歷過了;不是沒有體會過這些,都體會過了。五部大論,顯密的很多經典我都學過,般若、中觀、因明、俱捨這些高深的法,我都學過,而且成績都不錯。那個時候,現在喇榮最出名的那些堪布都是我辯論的對境。學了這麼多東西,我不能說對我沒有幫助,對我是有幫助,但那時我沒有真正找到路,後來才找到路。

    我現在引導大家的這條路,你願意走就走,不願意走我不會給你戴假帽。我是實實在在的,你不願意接受,我也沒辦法。這是一條完整的路,也是一條最捷徑的路。我認為末法時期,我們應該走近路,這些是最好的,都是歷代祖師鋪好的路,做好的飯,我已經引導你們到門口了,已經端到你們口邊了,若是再不吃,再不走,我也沒辦法了。我的這種決心是不會改變的,我不是不知道現在人都虛假,願意聽那些虛情假意的。但是我沒有,以前我沒有,以後也不會有。

    大家珍惜吧!好好修吧!真的不容易呀!我們流轉輪回到現在,已經受盡了苦。佛在經中講過,我們投生為人的時候,因為沒有吃的,沒有穿的,掉下的眼淚現在若是能堆積的話,比四大海還多;我們投生為螞蟻的肢體若是能堆積的話,比須彌山還高;我們墮落惡趣,在地獄裡喝過的鐵汁,若是能聚集的話,比整個大海還多。還不夠啊?還想喝啊?

    我現在計劃明年在這裡搞百日共修,但是也不好說。人的壽命是無常的,隨時都有死亡的可能。到明年,即使死亡還沒有來臨,也不一定能在這裡聚會。雖然說“計劃沒有變化快”,但是該計劃還得計劃。有位上師說得很有道理,一切是都是無常的,但是我們建寺院時,應該從長計議,都當成恆常,以這樣的一個心態,這樣的一個觀念來修行。

    我們在弘法利生的時候不能沒有計劃,應該像恆常一樣的按計劃進行。如果說因為無常就不計劃,因為無常就什麼都不做,也是錯誤的。我這裡有很多計劃,也許會完成,也許無法完成,但是我不後悔。

    人有生就有死,到時候誰也逃避不了,在哪裡死,用何種方式死,什麼時候死,誰也不好說,包括我自己都一樣。我也不認識閻羅王,沒有跟閻羅王打過交道,他什麼時候來接我,我也不知道,我沒有跟他溝通過。用什麼方式來死也不好說,因為業力不可思議!誰能知道顯現一個什麼樣的業力。我也不顧慮這些。想這些有什麼用啊?在哪死,死在藏地還是在漢地,不好說。

    今晚上雖然我很忙,幾個寺院的僧眾包括住持都來見我,我們也有很多事情要商量。但是我沒有間斷講法,為什麼?都要重視這個,沒有比這個還重要。我這樣做也是給大家表法,大家都要重視聞法,不能輕易間斷。我今天在講《三十忠告論》,不能輕易間斷,若是間斷了,就是間斷傳承。一般的情況下不能間斷傳承,否則緣起不好,生生世世都會間斷,都會有障礙。緣起不可思議,所以不能輕易間斷傳承,不能輕易放棄聞法的機會,大家都要重視。再累、再難你也要忍受,一切都會過去。

    今天晚上本來沒有講座,我也沒有准備什麼,但是我想還是不能間斷。我們的上師如意寶也是發誓發願,一生當中每天不間斷地開示,即使到臨終的時候還在講法。很多上師會這樣安排,比如說一件事情要做完,或者一部經要講完,然後再圓寂。但是我們的上師,願力與眾不同,他希望在中間,這件事還沒有做完,這部經還沒有講完就突然離開,預示著弘法利生的事業永遠沒有停止的時候。為什麼我們每天都在轉轉經輪?代表正法不停,法輪不停,一直沒有結束的時候。今生沒有做完,來世繼續做;這一世沒有講完,下一世繼續講。像饑餓的牦牛吃草一樣,這口沒有吃完,就准備吃下一口,不停止。

    老人家也是在表法,其實對他來說無所謂,怎麼都可以。他的事業是恆常的,他的事業是任運自在的。因為他和佛是無二的,佛的事業是恆常的,佛的事業是任運自在的,不要通過起運,他是不停的、恆常的、不變的。但是他為什麼發這樣一個特殊的願?也是在給我們表法,意思是弘法利生的事業永遠不能停止。我也應該跟老人家學習,我也希望在中途還沒有做完一件什麼事,哪部經、哪部論還沒有講完就離開,下輩子再繼續做,再繼續講。真正成就了以後,就是換個地方、換個房子。也許換一個更好的地方,也許換一個更差的地方。我現在就是在出差,有義務,在哪都一樣,也不是我要長住的地方。也許現在在樓房裡,也許下一個房屋是平房,也許換一個更好的。但是利益眾生的事業永不停。好,講到這裡。

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    此福已得一切智,摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤,願度苦海諸有情!
    以佛所獲三身之加持,法性不變真谛之加持,僧眾不退意樂之加持,如是回向發願悉成就!
    達雅塔,班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈!

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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