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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
達真堪布：我執我愛是輪回的種子 07觀音法會4
2007 觀音法會開示（四） 達真堪布 我執我愛是輪回的種子 觀音心咒的功德力、加持力都非常大，這六個字能遣除貪、嗔、癡、傲慢、吝啬、疑六種煩惱，能超出三界輪回。六種煩惱是輪回的因，六道是六種煩惱的果，一心念誦觀音心咒一定能解脫，一定能超出六道三界輪回，因為它能斷除輪回的因，能斷除六種煩惱。這是一定的，一定要相信，相信特別重要。但是人都有懷疑，疑惑特別的強。 我們為什麼要明心見性呢？沒有明心見性之前都有疑惑，說是相信，對法有信心、對上師有信心，對自己有信心；說是一定相信佛法、相信上師、相信三寶，但都是那麼一說而已，實際上還是沒有相信，到關鍵的時候還是有疑惑，不肯放下。不要懷疑，佛講的這些道理都是實實在在的，沒有一個字是假的。有的地方弄不明白、搞不清楚，但是佛說的都是真理，我們只要相信佛說的話、相信上師說的話就行了，一定要相信，不要懷疑。但是人到時候——尤其是關鍵的時候都不相信，都是自以為是，還是不肯放下自己的想法，還是自己說了算，不會按佛的要求去做。如果你在關鍵的時候也能相信佛、相信上師，按照佛的要求、上師的要求去做，不會有事的，一切都會好起來，但是人就是放不下。 觀音心咒就是六字真言，有六個字，但是現在我們念的是七個字，最後那一個字是觀音菩薩的種子字，前面六個字是觀音菩薩心咒。儀軌不一樣，傳承也不一樣，有的儀軌裡種子字也念，有的儀軌裡種子字不念，有的傳承裡種子字也念，有的傳承裡種子字不念，就是這個區別。 種子字在中間，六個字圍繞著種子字。金剛薩垛修法裡，有觀想百字明的咒輪，六字的咒輪與百字咒輪是一樣的，中間也是“捨”字。阿彌陀佛、觀音菩薩的種子字都是紅色的捨字，他們都是蓮花部的尊眾，都是西方的佛。蓮花部的尊眾大部分都是紅色的，種子字的顏色大部分也是紅色的。但是觀音的身色不是紅色的，而是白身；觀音菩薩也有紅身的，這也是觀音菩薩的一種化現。 我們念捨字能斷除輪回的根——我執和我愛。我執和我愛是輪回的根，也可以說是輪回的種子，我們念觀音心咒的時候也能斷除輪回的根，斷除我執和我愛。 一切法都在剎那中變化 我執和我愛、自私和自利是一切痛苦的根源。煩惱是自找的，痛苦是自找的，沒有人讓你煩惱。現在很多人都想，“我離開吧！”怕起煩惱，這是一種逃避心，一種逃避的行為。逃避不是解脫，剛開始可以逃避對境，但是最後還要面對。實際上沒有人讓你煩惱，沒有人讓你痛苦的，煩惱、痛苦是自己找的，因為你有我執和我愛，你有自私和自利，別的沒有什麼原因。“剛才我想錯了、我做錯了。”這也是原因，但也不全是，因為自私自利才是真正的根源。如果沒有自私和自利，不管你做得好不好，想的是否周全，都不會有煩惱和痛苦。這些凡夫人都是，“我還是多考慮考慮吧！”怎麼想也想不開，無論做什麼都要考慮，做也不敢做，放也不敢放，痛苦的不得了。如果你有我執和我愛、自私和自利，你怎麼想也想不到周全和完美，怎麼做也做不到圓滿和究竟，因為根不行。 我經常說隨緣、隨緣；放下、放下，但是都不肯放下，總是執著，煩惱的不得了、痛苦的不得了，自找的，活該！放下才能得到，隨緣才能順利，這是佛說的話，但是不相信，還是攀緣、執著，沒辦法。我們心裡總有掛礙，總有不舒服，什麼原因？執著的。有的人執著特別的強，什麼都執著，連一句話也執著的不得了。好和壞，善和惡，佛和凡夫，都不能太執著，不管你執著那種法，都會傷害你，如果你不執著了，就不會傷害你。 你最執著的，就是對你傷害最大的，也是最能考驗你的。比如你對兒女的執著特別強，兒女對你的傷害就是最大的。我們說要經過考驗，他傷害你的時候你如果不動心、你能放下他，你才過關。 一切都是因緣和合而成，都沒有真相，沒有實體，什麼境界都一樣，肯定會變。不要太自私，對自己的家、自己的兒女、自己的財產不要太執著，不要自私自利，私心不要太重。如果你的私心重，活得肯定累、肯定痛苦。人的一生就是一場戲，我們要把這個戲演好，但是演戲的過程中不能把這一切當真，佛也演戲，凡夫也演戲，但是佛不執著、不糊塗，佛知道自己正在演戲，所以他沒有煩惱與痛苦。凡夫就迷在這裡，因為他不知道自己正在演戲，都當真了，於是就煩惱、痛苦。 愛也好，恨也好，沒有真的，都是假的。沒有永遠的愛，也沒有永遠的恨，什麼事都一樣，都沒有恆常的，都在剎那剎那地變，都會變，別當真。一定要演好，但是演戲的過程中不能糊塗，要知道自己在演戲，這都是自心變的。心會變，很能變。它是最高超的魔術師表演，我們看的時候感覺特別神奇奧妙，它什麼都會變，而且變的特別好，任誰也變不出來、認不出來。實際上當我們真正去了解、明白了才知道，其實沒有什麼復雜的，都是它變的。實際上就是這麼簡單。 一樣，都是心變的，別當真，但是人都把這些當真，老的少的，男的女的，都一樣，都互相執著煩惱痛苦，然後互相傷害。把一切都看的淡一點，想的開一點。在這個世界是沒有完美，想開了想通了就是完美，別的沒有！ 一切法的本性就是這樣，都是緣起，沒有恆常的，都是假的，都在剎那間變化，緣聚緣散，緣來緣去，不要拒絕，也不要追求，順其自然。去執著、去追求也沒有用，不該得的東西肯定得不到；有的時候拒絕、不接受也沒有用，該接受的一定要接受，不是你想象的那樣，一切法的本性都是這樣。我們改變不了，都想開了、想通了、弄明白、搞清楚了，看一切法都是那麼的明明了了，不就行了嗎？不執著、不煩惱就沒有痛苦了。 截斷煩惱明心性 次第修行惜人身 人的執著心都特別強，私心都特別重，一提自己和自己的家、自己的兒女心就動了，就不一樣了，別人的事情就不那麼重視、不那麼認真了，這就是私心嗎！什麼事都那麼執著，自己這麼安排、這麼打算，然後就有很多煩惱痛苦。不要這樣，一切隨緣，沒有什麼可靠的，一切都是假像。順境也好、逆境也好，執著了，都一樣會傷害你，如果不執著，都不會傷害你。 如果你真正明白了、懂得了、證得了實相和真理，一切都是你的助緣，一切都是好事。如果你沒有弄明白，不知道真相和真理，在愚癡的狀態中去執著他，一切都會傷害你，都是你解脫的障礙、成佛的障礙。所以明心見性特別重要，明心見性之前，你學得再好、修得再精進也不可能解脫。真正的修行只有在明心見性以後，通過修行才能解脫、才能成佛；明心見性才有見道，見道以後才有修道，修道以後才能成佛。 大乘法裡講人無我和法無我，小乘裡也講人無我。人我執斷了以後才沒有煩惱，沒有煩惱才不造業，不造業以後才不流轉輪回，之前是不可能的，有煩惱就肯定會造業，造業了就肯定有輪回。輪回不是你想去就去，不想去就不去，輪回都是因業力所現、因業力所感，肯定會顯現。人我執是煩惱的根，法我執是所知障的根。煩惱障主要障礙解脫，如果有煩惱障，連小乘的聲聞和緣覺的果位都得不到；所知障主要障礙成佛，你想解脫，不斷人我執是沒有辦法的。 有我執就肯定有煩惱，有煩惱就肯定會造惡業。什麼叫惡業？因貪嗔癡所做的一切——行為也好、思想也好，都是惡業，有惡業就肯定要流轉輪回。如果僅僅想自己從痛苦的輪回中解脫，不考慮眾生，不考慮成佛，這樣也可以，但是你也要把人我執斷掉。什麼時候才能斷人我執呢？要有人無我的智慧，才能斷除人我執，而後才能斷除煩惱、才不造業，這是解脫最起碼的要求。 如果你想成佛，僅僅斷除煩惱障還不行，還要斷除所知障。所知障的根源是什麼？就是法我執。證得空性，有人無我的智慧，再加上法無我的智慧才能斷除法我執，斷除了法我執才能斷除所知障。所知障後面還有習氣障呢，通過修行，習氣障才慢慢沒有了，不是隨隨便便就能成佛的。 現在很多人都不了解佛法，認為解脫成佛是最容易、最簡單的事。“我怎麼還不解脫、還不成佛呢？”認為解脫成佛只是幾天、幾個月、幾年的事情似的，這是不可能的。根基到了，你一下子就證得了無我的智慧，那你是個大根基的人，你可以很快解脫，甚至成佛，之前是不可能的，需要修。我們現在這個機會多好啊！很多人都想學、想修，但是連這個機會都沒有。我們現在有這個機會了，這是多麼難得、多麼榮幸的事！ 這樣的機會不是隨隨便便能得到的，但是人都是愚癡顛倒，不會分辨真正的好和壞、善和惡、利和弊。我也能想得開，因為末法時期的眾生，都是裝模作樣，真正修行的很少。畢竟我們現在還得到解脫的機會了，往後連人身都得不到。 解脫成佛不是容易的事，真想解脫成佛一定要有決心和毅力才行。我經常說，要認真、要堅持，只有這兩個條件。修行的道路上肯定有很多磨難，你要有毅力和耐心，持之以恆才能達到目的，一定要記住。下決心、下功夫，用心、認真、堅持，這都特別重要，這是生生世世的事，不是隨隨便便的。我們為了今生一點點的利益還要付出那麼多，為了永恆的安樂、究竟的解脫難道還不要付出嗎？ 修行，要下真功夫觀察自己的心 現在這個社會上，真正修行的人很少，做早晚課堅持了幾個月就認為自己很用功了，“我也學了、也修了，怎麼還不好呢？怎麼還沒有解脫，還沒有成佛呢？”哪有那麼快、那麼容易、那麼簡單的？你為了自己的生活和工作你付出了多少？為了修行你付出了什麼？你要比一比！你現在做的一切都是為了自己快樂幸福，活得舒服一點、吃穿好一點、住的好一點，就是為了這些，天天奔忙，受了那麼多累、那麼多苦，付出了那麼多，你現在得到了什麼？得到了自己想得到的東西嗎？為了學佛修行，為了解脫成佛你那麼奔忙過嗎？那麼付出過嗎？那樣盡力過嗎？那樣受苦受累過嗎？沒有吧！ 為了解脫，我們真正用心了嗎？修也好、念也好，做也好，大部分都是裝模作樣，沒有用心，沒有用功，都是馬馬虎虎的念，馬馬虎虎的做，口裡念的是佛號、經咒：“嗡嘛呢呗咪吽”，心裡想的都是別的，念頭一轉，修法已經結束了，到回向的時間了，開始念“此福已得一切智……”前面念的時候想了那麼多，都是沒有用的，根本沒有觀想。這叫什麼？這叫虛偽！表面上看很用功似的，一不動二不說，身體上的姿態也特別莊嚴，唱的聲音也特別好聽，但是心裡想的都是別的。有神通的人一看，他的心裡那麼骯髒，都是孩子的事、工作的事、家裡單位的事情，那些沒有用的、不該想的都想。這就叫不用功。 我們可以念得少一些、時間短一些，尤其是剛開始的時候，不要念的時間太長、念的太多，你念的時候、做的時候要從內心裡念，從內心裡做，如果心裡實在太亂、靜不下來，你可以放下，起來做點別的事，不要繼續念了，磕頭也行、繞佛也行、干家務也行，不要虛偽。做課的時候心裡和口裡要相應，心裡想到了才算，不要心裡沒有到位還做、還念。 我們都要對自己嚴格要求，時間不用太長，念的也不要太多，做功德的時候、打坐的時候、念咒的時候要從心裡，注意力都放在學佛修行上，這樣才有效果，才能感應道交，才能有進步、有變化。一天天馬馬虎虎的念，心裡想的都是別的，沒有太大的意義。要認真一點，平時也要隨時觀察自己的心，多發心，然後去做，無論做什麼事都是善事。 早上起來的時候就要觀察自己的心，觀察自己的每一個起心動念。有的人想，每一個起心動念能觀察得到嗎？然後就放棄了。剛開始肯定把握不住，那也沒有關系，三、四個小時能觀察到一次自己的心也行，這也是修行，慢慢的一個小時、半個小時一次，慢慢的十分鐘、一分鐘、一秒鐘一次，慢慢的就能每時每刻觀察到自己的心了。這是一種修法。 這些毛病、習氣也是，慢慢改，不要著急，不可能一下子改變，有進步就行，有的人進步快、有的人進步慢，這都與根基和福報有關系。不管什麼時候都要認真堅持，只要能做到，就一定能解脫成佛。今天晚上就講到這吧，我們大家一起念觀音心咒。
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