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達真堪布：《快樂之歌》講記 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《快樂之歌》講記 作者：達真堪布 　　為修持成佛要發殊勝菩提心！ 　　為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！ 　　為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！ 　　《快樂之歌》是佛子土美仁波切所寫的。以前有個出家人，身體不是很好。一天，他有緣遇到了佛子土美，於是請問土美仁波切：“怎樣才能將疾病轉為道用？如何解決病苦？”於是佛子土美就給他唱誦了《快樂之歌》。 　　《快樂之歌》的詞句雖然不是很多，但是內容非常深奧；詞匯雖然不是很豐富，但是內容非常精彩。所以在這裡給大家簡單地講一下《快樂之歌》的內容。 　　頂禮上師！ 　　自他虛幻此蘊身： 　　如若患病當快樂，滅盡昔積諸惡業， 　　修行正法眾所作，皆為淨除二障礙。 　　從世間的角度來思維，疾病纏身是非常痛苦的，但是在修行的道路上，這並不是什麼壞事。對真正有修行的人來說，生病不是一種痛苦，而是一種快樂。 　　因為我們的身體本身不是實有，也不是真有，而是一種如幻如夢、假象上的東西。如果我們靠這麼一個虛幻、骯髒的東西，將病患、病苦轉為道用，就能滅盡、消除往昔所積累的一切惡業，還能修持善法，積累很多的功德與福德。 　　倘若我們能夠斷除對身體的貪執，也能逐漸斷除我執、我愛，這樣就徹底斷除了所有痛苦的根源，以及煩惱障與所知障。 　　所以如果我們有病，身體不舒服的時候，不應該生起厭煩心，反而應該感到高興。 　　因為第一，如果我們繼續擔心、害怕，過度憂慮的話，那麼對病情沒有好處，只有壞處。若是能夠提起精神，維持穩定的心情，保持良好的心態，勇敢地去面對，甚至心裡還能生起喜悅之情，對我們的病情只有好處，沒有壞處。 　　我以前也給大家講過，在美國，醫生為了搞研究，專門做過一種試驗。兩個人到醫院就醫，一個人只是有點感冒；另外一個人得了大病，是癌症晚期，已經沒法治療了。經過各種檢查以後，醫生跟沒有病的人說他得了癌症，而且是晚期，沒有多長時間了，讓他做好准備。然後跟真得癌症的人說他什麼病都沒有，只是有點感冒而已。這兩個人都特別相信科學、相信醫學，對醫生的話完全沒有懷疑。 　　從那以後，真有病的那個人，心情好了，每天很開心，能吃能喝能玩，沒有絲毫的障礙。那個沒有病的人卻開始憂慮，害怕、擔心，夜裡睡不著覺，白天吃不下飯，心裡總是想著這件事，心情非常不好。 　　過了一個月，他們再去檢查的時候，原來有癌症的人已經沒有病了；而沒有病的那個人，真得病了，而且是癌症晚期，已經沒有辦法治了，最後死了。 　　這都是心的作用，心的力量。所以我們有病的時候、身體不舒服的時候，應該勇敢地去面對，不要因為這個而擔心害怕、煩惱痛苦。這是第一個原因，也是一種最好的治療方式。這樣我們就能從根本上解決病痛之苦。 　　第二，“善有善報，惡有惡報”。你現在所感受的病苦，是自己往昔造的惡業，只是現在果報成熟了而已。作為修行人，如何去面對、去解決這些問題呢？我們如果能超越因果，那是最好的了，那樣就徹底解脫了。若是沒有這麼高的修行，也可以轉變因果，只要猛厲忏悔、真心忏悔，惡業就可以徹底消掉。 　　業障沒有功德，通過忏悔能夠得以清淨，這是業障的功德。就如同那邊燃著火，冒著煙，你把火熄滅了，煙自然就會消失。因為它們兩個有因果關系——因沒有了，果自然就會結束了。你把業障消了，果報自然就會結束。這是唯一的一種治療方法、解脫方法，這個方法是從根上斷除。 　　如果有病了，或者身體不舒服了，到醫院看看，吃點藥，病雖然暫時好了，但這不是徹底的治愈，不是最好、最究竟的方法，這叫做揚湯止沸，不是抽薪止沸。暫時能對付，能緩解，能好一些，但還是沒有從根上去掉，將來還會發芽、結果。我們通過忏悔，從根本上解決問題，這是最好的治療方法、解脫方法。 　　第三，如果有病了，我們可以將它轉為道用。可以通過修自他交換、自輕他重菩提心這些方式來代替眾生受苦，這在行菩薩道裡是最最究竟、最最殊勝的修法。我們通過疾病，通過自己虛幻的身體來承擔這麼大的事業！要知道佛講的是事實、真相、真理，一定要好好思維。 　　有病了，第一個能夠消除業障，第二個能夠忏除障礙——煩惱障、所知障。第三可以轉為道用。因此，在修行的道路上，對於一個修行人來說，有病不是壞事，不是痛苦。 　　我經常跟大家講，不經歷風雨不能見彩虹，不經過磨砺不能成佛。有病、有不順、有不如意，這些都是訓練我們心的一種善巧方法。我們作為人，在一生當中應該經歷這些坎坷、風雨，最後才能成長、成熟，否則你的一生是不完整的。 　　作為一個人，該過的日子要過，該感受的要感受到。人在一生當中既要享受，也要吃苦。如果你只想享受，也是錯誤的！若是沒有經歷痛苦，你即使享受到再大的福報，也不會覺得幸福，覺得如意。如果你不經歷這些風雨、坎坷、苦難，就感覺不到人生的苦，輪回的苦。 　　因此感受痛苦、經歷磨難是好事，不把它當事就不會有事的。主要是自己的命——若是命中有這些，你想躲也躲不開；若是命中沒有這些，遇到了也不會有事的。 　　所以，在這裡講有病也是一種快樂。 　　下面講沒病也是一種快樂。 　　如若無病亦快樂，身心舒適善行增， 　　欲令人身具實義，三門奉行諸善法。 　　“如若無病亦快樂”。沒有病也好，如果身體健康，我們就能修持善法。在聞思、禅修的過程中，我們需要一個健康的身體；否則，聽一堂課都難。有些道友有病了，盡管不是什麼大病，只是一點小病；但是耽誤了一堂課，這不就是耽誤聞思佛法嗎？聞思的功德多大啊！這是自己修行過程中的一次很大的損失！有病就是這樣：身體不舒服了，思維觀想就變得很難。因為我們總是想著身體的疼痛，根本想不到佛法的妙義；所以沒病也好。 　　“身心舒適善行增”，如果身心舒適了，善的行為就會不斷增長。如果能夠聞思修行，我們得到這個人身也有意義了，所以身體健康也是一種快樂。 　　“三門奉行諸善法”，意思是我們的身心健康、舒暢的時候，三門要奉行善法。若是用這些去造業，就是顛倒。並不是健康無病的人都快樂，對一個修行人來說，修行就是快樂。修行人不應該浪費這樣健康、美好、暇滿的人身；不應該把它用在不該用的地方，不應該造業、浪費光陰；而要利用它來行善事、積功德，承辦自他解脫的利益。所以對於一個修行人來說，無病、健康也是快樂。 　　如若無財當快樂，無有守護忙碌事， 　　所有爭端及惱怒，悉由貪執財物起。 　　沒有財物、不富裕也是一種快樂。首先，沒有財，就不用守財，也不怕失財。積累財富、守護財富也是一種痛苦，失財、破財更是一種痛苦。就像小品裡演的，“錢沒花完，人死了。”是一種痛苦；“人活著，錢卻沒了。”也是一種痛苦。怎麼都是個痛苦，真是這樣的！積累財富的過程非常痛苦，盡管人們不辭辛勞，甚至有人不擇手段地去獲取財富，但是依然不能如願以償。 　　現在社會上的這些人，誰都想掙錢；但是很少有人能夠掙到錢！晚上做夢都想發財；但是如果命中沒有財，怎麼努力也發不了財，得到的只是求不得苦。有的人雖然得到財富了，但也處在痛苦之中。因為有錢的同時也有很大的壓力，猶如一座大山在壓著自己，身心不得安寧。所以守護錢財的過程也非常痛苦！ 　　其次，人對世間的這些福報、欲樂，包括錢財的欲望，沒有滿足的時候。有些人積累的錢財，光美金就裝了好幾間屋子；但還是不滿足。人就是這樣，欲望沒有滿足的時候。這也是一種痛苦！ 　　佛在經中講，大德們也異口同聲地講，知足少欲是最快樂的。我們的《掌握完美》裡也說過：“世界上沒有完美，想開了、想通了就是完美；世界上沒有完美，知足了、少欲了就是完美；世界上沒有完美，看破了、放下了就是完美。” 　　但是人們為了錢財什麼都會做，為了錢財什麼樣的苦都會忍受。按道理來說，功德是最珍貴的，生命第二珍貴，錢財第三珍貴。但現在都顛倒了——錢財是第一珍貴，生命第二珍貴，功德第三珍貴。 　　現在社會上的這些人，哪有什麼道德、良心？道德、良心已經墮落到這種地步——為了錢財能夠捨棄生命，犧牲一切；為了錢財、為了生命，能夠捨棄所有的善行道德！現在的人沒有道德，都在犧牲自己的良心！ 　　用這種方式，很難發財，很難擁有財富。即使暫時有了，也不會給你帶來快樂，不會讓你幸福，還會給你帶來很多禍端、很多災難。 　　如果破財就更完了。有的人賭博輸了，錢財一下子就沒了；有的人生意出問題了，一下子就賠光了；有的人的錢一下子就被騙走了、搶走了、偷走了……無論以怎樣的方式破財，都是一種痛苦，而且非常痛苦。 　　若是沒有錢，就沒有這些事了。沒有錢財，就不用感受這些痛苦了。你們看山上那些修行人多輕松啊！他們因為沒有錢，所以不會有這些守財、破財的痛苦。他們出去的時候連門都不用鎖，多自由，多自在啊！因此，沒有錢財，沒有財富，也是一種無比的快樂。 　　如若有財當快樂，廣興福德之善資， 　　暫時究竟諸利樂，定是福澤之果報。 　　作為修行人，若是有真正修來的福報，有錢也是快樂，富裕也是好事，是修行的一種助緣。因為若是有足夠的資源，我們可以上供下施，可以利益好多眾生。我們可以建佛學院，建閉關中心，建實修中心；可以建廟，塑很多佛像；還可以印書、放生。這些都是好事，都是快樂，都是修行上的一種方便。尤其是現在這個年代，越有財力、越有勢力，越能承辦事業。我們還可以用錢財承辦上師三寶的事業、諸佛菩薩的事業，可以利益眾生。佛教的事業就是我們的事業，上師三寶的事業就是我們的事業，多好啊！ 　　有錢了，修行時就有具足的條件，有好的房間，有足夠的用具，多好啊！不愁吃、不愁穿、不愁住，這樣修行心裡多安寧啊！而且好吃的、好穿的我們都可以做供養。 　　按道理來講，自身也是一座壇城，一座淨土，我們可以把用的、吃的、穿的這些，都拿來做供養，來莊嚴壇城、保護壇城。我們作為修行人，作為佛子，我們的身口意是屬於上師三寶的，是上師三寶利益眾生的工具，我們可以好好地保護它，好好地愛惜它，這也是一種修行，一種功德。 　　我們沒有貪吃、貪喝、貪玩，我們是在維護壇城，是在莊嚴壇城，是在供養壇城，是在愛惜承辦利益眾生的工具。因此有錢、有具足的條件也是一種快樂，怎麼都是快樂，“快樂之歌”嘛！ 　　我跟大家講過，對一個修行人來說，處處都是好處，人人都是好人，事事都是好事！不管在哪裡，不管是在什麼樣的條件下，不管是什麼時候，都是快樂，而且是無比的快樂！ 　　如若速死當快樂，惡緣無機作阻撓， 　　銜結來世之善緣，定入無誤之妙道。 　　短命對於一般人來說是一種痛苦，但是對於修行人來說，卻是好事，是快樂的事。人身即使難得我們也得到了，佛法即使難聞我們也聞到了，上師即使難遇我們也遇到了。有這麼好的機緣，再加上我們也正在修行，還沒有毀壞自己的相續，還沒有犧牲自己的慧命，還沒有斷掉今生解脫之命，在這些最最殊勝的機緣當中，死了也值得，也是一種快樂。 　　現在是末法時期，法弱魔強，眾生福薄慧淺，業障深重。我們萬一遇到了障礙違緣，要失去自己今生解脫的機會，要喪失自己的慧命了，那可怎麼辦？還不如盡快死，還不如在這之前就往生。 　　真的！我們這些末法時期的眾生，沒有太多的福報，真的要注意，要謹慎啊！隨時都會遇到違緣，隨時都有喪失自己慧命的可能。 　　這樣來說還不如早點往生呢！在這樣的狀態下，在這樣的情況下，我們若是當下具足了很多的善緣，死了以後一定能往生。我們盡快去西方極樂世界，面見阿彌陀佛，得到阿彌陀佛——無量光佛的攝受與授記，然後乘願再來，救度、幫助我們的親人，讓他們學佛修行。這樣我們就可以在他們臨終的時候，接引他們到西方極樂世界相聚，多好啊！ 　　所以說，如果要死就盡快死，快點死。或者今天死，或者現在死，因為死也是一種快樂。 　　如若久活當快樂，修行體悟之莊稼， 　　長依教授溫濕度，茁壯成長得成熟。 　　無論如何皆快樂！ 　　久活、長壽，能長命百歲，這也是快樂。我們遇到佛法了，而且明白了這麼多；現在在相續中也產生了一些正見，有了善根；我們對父母眾生也有了無偽的慈悲心，對上師三寶有了堅定不移的信心；對諸法、萬事萬物、山河大地都有所了解；而且對諸法的本性實相、事實真理也有了一點點的體悟。如果我們能久活、長壽，那我們就可以讓它們繼續發芽、結果——讓自己今生解脫，讓自己即身成佛——在此生當中，證得最究竟圓滿的果位，多好啊！所以作為一個修行人，怎麼都是快樂。 　　有病也快樂，無病也快樂；富裕也快樂，貧窮也快樂；短命也快樂，長壽也快樂。無論怎樣都快樂，都不是痛苦，不是違緣障礙，都是修行的助緣。 　　如意、順利、健康了，你可能覺得很得意，很了不起，覺得很美、很好。我跟大家反復地強調過，主要是看你自己的修行，看你自己的智慧。若是你有修行、有智慧，這些都是助緣；若是你沒有修行、沒有智慧，這些都是違緣。只是你當下暫時沒有發現，沒有察覺到而已。 　　不管是有病，還是生活中有坎坷，命中有的這些錯事，不如意、不順利、不好的事情，統統都是修行上的助緣，讓你消業，讓你成長，讓你成就的機會。 　　總之，所有的對境，不管是順境還是逆境，我們都不能被誘惑，不能被牽引，一定要把握好，都要轉為道用。如果你是一個修行人，這些非常非常重要! 　　今天為什麼給大家講這個《快樂之歌》？因為這個偈頌雖然詞句很少，很普通；但是它的內涵非常豐富，三藏十二部顯密一切經典的精髓精華都包含在這幾句話當中。 　　若是你明白了、做到了，你就成就了；若是你不明白、做不到，那你解脫不了，成就不了。放心吧！在表面上，可能有更多的理論、更好的詞句，但是除了今天所講的這些以外，實際上沒有什麼可修的了，所以大家一定要重視。 　　解脫成佛是我們修行的目標，我們一定要分秒必爭，全力以赴地朝這個目標努力、奮斗。希望大家都能把這些內容納入到相續中，做一個真實無偽的菩薩、佛子。　 　　最後祝願大家吉祥圓滿，扎西德勒！ 　　功德回向，把學修《快樂之歌》的功德以及所有的功德回向給法界一切父母眾生，願他們早日解脫，早日成就，早日證得無上大圓滿的果位！ 　　此福已得一切智，摧伏一切過患敵， 　　生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！ 　　以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持， 　　僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！ 　　達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
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