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達真堪布：對往生發起真實的信願 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	2010培訓開示（五）對往生發起真實的信願 達真堪布     為修持成佛要發殊勝菩提心！     為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！     為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！     今天在這裡給大家講一下“淨土與大圓滿法”每天的共修——早課、晚課、供護法、做火施。這裡的每一個修法都非常重要，也非常殊勝。法門無量無邊，八萬四千法門當中，我們選擇了“淨土與大圓滿法”。淨土就是往生法——臨終往生的方法。大圓滿法是至高無上的法門，是即身成就的方法，這兩個都是今生解脫的方法。     為什麼要選擇這兩個法門呢？因為這兩個法門對於末法時期的眾生來說，是最有緣分、最有利益的法門。現在是法弱魔強的時期，越往後魔力越大，佛力越弱，越往後越不好解脫，不好成就。所以，我們不能將解脫成佛的時間一拖再拖，拖到來世，來世的來世，甚至很多生生世世以後。     我們既然得到了人身，也聞到了佛法，有這麼好的學佛修行的機緣和條件，就一定要讓自己今生解脫，不再輪回六道。若能認真學修這兩個法門，我們就會今生解脫，結束六道輪回。     我們現在上的早課、晚課的內容，都是往生法和大圓滿法。往生法有兩個，第一個是破瓦法。破瓦法是最殊勝、最捷徑的臨終往生的方法。只有金剛乘裡才有這樣捷徑的路，其他乘裡沒有這樣的修持方法。第二個是具足往生的四個條件，遠離兩種違緣。這種往生的方法，密宗裡也講，但主要是顯宗裡講的，《阿彌陀經》和《無量壽經》裡也有這個要求。     我們現在無論是做早課還是做晚課，都不離往生的四個條件。我們通過發心儀軌發菩提心，通過七支供積累資糧，然後念蓮花生大士和金剛薩垛佛。他們都是阿彌陀佛——無量光佛的化現，與阿彌陀佛，無量光佛無二無別。我們祈禱這些本尊的同時，也是在祈禱阿彌陀佛。然後我們通過《普賢行願品》回向發願，臨終能往生到西方極樂世界，面見阿彌陀佛，獲得阿彌陀佛的授記。     在死亡來臨之前，我們應該對往生有一個把握。怎樣才能知道有沒有往生的把握？主要就看這些條件。因緣具足了，果報就會顯現。     佛祖釋迦牟尼佛教我們往生西方極樂世界的方法：具足四個條件的同時，還要遠離兩種違緣，就是五無間罪和捨法罪。這兩種罪業在顯宗裡都是定業，犯了這兩種罪不能往生。可我們有福報，遇到了忏悔之王——金剛薩垛除障法。在金剛薩垛除障法面前，沒有定業，即使犯了五無間罪或捨法罪也能清淨。如果我們能認真學修金剛薩垛除障法，往生沒有問題。     往生應具足的四個條件，就是往生的因緣。因和緣具足了，果報就會顯現，臨終時絕對能往生，不會有問題。若是你沒有具備四個條件，沒有遠離兩種違緣，不可能往生。阿彌陀佛的願力不可思議，阿彌陀佛曾經發過願，誰憶念他，誰能發願到西方極樂世界，就一定能到西方極樂世界。如果這個願望不實現，他就不成佛。現在西方極樂世界已經成立了，阿彌陀佛已經成佛了，阿彌陀佛的願也實現了。     但是我們沒有憶念阿彌陀佛，沒有發願往生到西方極樂世界。雖然有時候也念阿彌陀佛，也發願往生西方極樂世界，但都是假的。阿彌陀佛是真心真意的，我們不是真心實意的。如果我們深信了西方極樂世界的功德，深信了阿彌陀佛無量無邊的功德，這麼好的世界，這麼好的導師，誰不向往啊？但是我們到現在還沒有深信，還在留戀娑婆世界，還在貪著這些。一旦身體有什麼不舒服了，就害怕了。這就說明了你不是真心的，你沒有深信。     若是你真心想去西方極樂世界，真心想面見阿彌陀佛，你不會怕死，而且對你來說，死是求之不得的事。那樣你不是快要到西方極樂世界了嗎？你不是快要到阿彌陀佛面前了嗎？還有什麼可怕的？但是現在，一說要死了，都害怕了。到雪域高原了，很多人都有反應，呼吸一困難，就害怕了。還是不捨得離開，還是留戀世間！說明出離心還是沒生起來，真正的願沒發出來。     出離心是根本！到時候阿彌陀佛一定會來接你。但你不願意死，害怕死，你就走不了。阿彌陀佛也不能強迫你走！你真正生起出離心了，真正對輪回有甚深的體悟，知道輪回是苦海，是火坑了，你還會留戀嗎？西方極樂世界特別好，連痛苦的名字都聽不到，那麼好的一個世界。都說想往生、願意往生，但是到時候都放不下。所以不是阿彌陀佛不接我們，而是我們不肯跟他走。我們的願要和他的願相應。他真心實意地接我們，我們真心實意地想去，這才是相應。     我認為阿彌陀佛那邊沒問題，是我們這邊有問題。我們不是真心實意地想去西方極樂世界，到臨終關鍵的時候，放不下家和財產，放不下兒女和親朋好友，心裡貪戀的都是這些。你的心裡已經裝滿了娑婆世界這些亂七八糟的東西，心門關得嚴嚴的，阿彌陀佛和觀音菩薩、大勢至菩薩，還有成千上萬的菩薩與大乘比丘來迎接你的時候，怎麼能進到你的心裡呢？     臨終的時候見阿彌陀佛，不是用肉眼見，而是用心、用慧眼見。但你見不到，因為阿彌陀佛以及他的眷屬無法能進到你的心裡，只能在你的心外。不是阿彌陀佛不來，是你見不到。所以發願很重要啊！     這些願不是很容易就能發出來的。沒有生起出離心，怎麼能真心實意地想往生西方極樂世界呢？不可能，到時候一定會留戀的。只要留戀了，就不是真心實意的；不是真心實意的，就不能往生到西方極樂世界。都覺得自己有願：“我也想去啊！”你是想去，但你不是真心實意的想去。你想要到那邊，就必須要放下這邊。若是你放不下這邊，怎麼能去那邊呢？願很重要，其他的三個因緣若是不具備的話，這個願是不會有的。     其實阿彌陀佛主要強調的就是這個願：只要念我，只要想到我的世界來，都能實現願望。這幾個前提條件都是為了能夠發起這個願。     我們現在每天都在發願：“我要為眾生成佛。”但是這個願心都是假的。你怎麼為眾生成佛？為眾生成佛首先要破除“我”，放下“我”，沒有“我”才能真正地為他人。有“我”就不能完全地為眾生，說為眾生也是假的，也是欺騙。若是真正發心、發願到位了，就沒問題了。這都是在有出離心的基礎上。沒有出離心怎麼能發菩提心？沒有出離心怎麼能回向發願到西方極樂世界呢？所以我們的發心發願都有問題。四個條件都具備了，到時候一定會往生的。但是有沒有具備往生的四個條件，自己最清楚。     佛在經中講得一清二楚，我們現在也講得一清二楚，不能自己欺騙自己啊！若是條件沒有具備的話，到時候你不能往生，還要六道輪回，還要感受無窮無盡的痛苦。     真心想學佛修行，一定要認真！講過很多遍了，但是現在好多人都學佛，還是不認真。若是你不認真，不如理如法地學修，還不如不學不修。這樣學佛不但沒有什麼功德與利益，反而還有很多罪過，將來要感受很多不好的果報。沒有必要吧！這是道場，是修法的地方，不能搞別的。造業的地方有很多，你回到家那邊，處處是造業的地方，到那裡造業很正常。眾生無始劫以來到現在，就是造業、輪回。     若是不願意學，不願意修，不能依教奉行，就不要到這裡來，來了也沒有意義。甚至還會傷害自己，傷害別人，影響整個團體。有這個必要嗎？以後到這裡來的人，都要發心認真學修，否則不能到這裡來。到這裡來若是認真學修佛法，善神護法自然就會保護你。若是到這裡來搗亂，善神護法也一定不會饒過你。這裡是道場，都是正法，只可以有道。彼此都是道友、善友，沒有親友，更不能有別的關系。若是有了，就是擾亂道場的清淨。     最好讓自己即身成佛，越快越好，越早越好！即身成佛的方法就是大圓滿法。修學大圓滿法，證悟大圓滿法，不需要更多的知識，不需要更高的學歷，不需要其他更多的條件。只有一個必備的條件，就是信心。有信心，有大根基的人，沒有問題。信心具足了，文化再差，年齡再大，也能成就，也能即身成佛。年紀大不是問題，沒有文化也不是問題，有信心就行。     最好是即身成佛，最起碼也要讓自己臨終往生。好好修學往生的四個條件，好好修持三想破瓦法，到時候一定能往生。佛是無欺的，佛從來不會欺騙眾生，這都是佛講的，佛經中有明確的說法。但是一定要相信，要深信！     還有供護法，做火施，這些是遣除違緣障礙最最殊勝的方法，所有的違緣障礙都能消除。但是供護法、做火施時，也要一心一意，如理如法，不然，也不一定能起作用。如理如法地做，非常靈！今天就講到這裡。     功德回向：     此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！     以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持，僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！     達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
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