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達真堪布：《勝利道歌》講記（三） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《勝利道歌》講記（三） 達真堪布 　　為修持成佛要發殊勝菩提心！ 　　為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！ 　　為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！ 　　今天在這裡接著給大家講《勝利道歌》。在這裡，法王主要是勸我們學修大圓滿法。大圓滿法是能夠快速成就佛果的唯一方法。然而，並不是誰都可以修持、領悟大圓滿法的。要修大圓滿法正行，需要一定的基礎。什麼是修大圓滿法正行的基礎呢？就是發菩提心。菩提心的基礎又是什麼呢？是出離心。若是沒有出離心，無法發出菩提心；若是沒有菩提心，無法領悟大圓滿。這個次第很重要。 　　雖然我們有緣分修大圓滿法，但是修大圓滿法的人，都要從基礎開始，先把出離心修出來，再把菩提心發出來，然後再去修大圓滿，才能成就。 　　現在我們修加行，就是修基礎。通過四外加行，才能產生出離心；通過五內加行的皈依和發心，才能發出願、行菩提心；然後在這個基礎上再修除障法消除業障，修曼茶羅積福，修上師瑜伽培養對上師的信心，和上師相應，最後才能領悟大圓滿。這個程序、次第很重要。 　　我們首先要觀察自相續，在自己的相續中有沒有出離心？若是沒有出離心，就先修出離心，然後再進一步地修菩提心，最後修大圓滿法；若是相續中有了出離心，你就可以直接修菩提心了；若是相續中具備了出離心和菩提心，你就可以直接修大圓滿法正行了。這個程序、次第是很重要的，也是必須的。 　　言行恆時隨順友，秉性正直心善良， 　　若欲長久利己者，暫時利他乃竅訣。 　　今天講人品。人品是學佛的基礎，無論是修小乘，還是修大乘，都要有這個基礎。若是沒有仁義道德做基礎，你無法能夠學佛。連人都沒有做到，怎麼能做佛、做菩薩呢？上師如意寶在這裡也強調，我們要有一個好的人品，好的規法。 　　“言行恆時隨順友”，大部分人都有個性，脾氣倔強，不講道理，自以為是，不恆順眾生，不隨順自己的親朋道友。我們的言行應該恆時隨順親友，不是偶爾隨順，而是恆時隨順。 　　“秉性正直心善良”，我們都應該以一顆正直、善良的心，善待所有的人，對每一個人都不能有惡意。他人有困難的時候，自己要實實在在地去幫助，希望他人得到好處。 　　“若欲長久利己者，暫時利他乃竅訣。”我們以前也講過，真正想讓自己得到利益，就要先利益他人，這裡也是這個意思。若是自己想得到長久的利益，就要暫時先去利益他人，這是一種竅訣。你去幫助、善待他人，這樣他人以後也會幫助、善待你。你去幫助、善待更多的眾生，最後他們都會來報答你，這樣你得到的利益和幫助也多了。 　　此乃清淨人規法，三世諸佛方便道， 　　亦為四攝之精華，諸位弟子切莫忘！ 　　“此乃清淨人規法，三世諸佛方便道。”“人規法”，就是仁義道德。這是一種清淨的仁義道德，三世諸佛也是通過這樣的一個善巧方便來利益眾生的。 　　“亦為四攝之精華”，佛菩薩利益眾生的時候，有四種竅訣：仁義道德、隨順親友、秉性正直、心地善良。這是四攝法的精華。佛菩薩要利益眾生，也要通過這些善巧方便。我們應該學習這些清淨的人規法。 　　“諸位弟子切莫忘”，法王如意寶提醒我們，不要忘記這些仁義道德。因為良好的人品、為人處世的方法，是學佛修行的基礎。也就是我經常給大家講的，認真和老實。我們現在也學佛修行，也聞法思維，但就是精進不起來。這是為什麼呢？就是因為我們不認真、不老實。不管是在發心的時候，還是在做事情的時候都是這樣。 　　佛法裡講，這是一種疑惑。我們還沒有斷除疑惑，總是半信半疑、三心二意，不是一心一意、死心塌地。雖然我們每天都在做課、聞法，但是沒有做到認真和老實。其實認真和老實就是人品、人道。如果你不認真、不老實的話，不用說出世間，連世間這些暫時的事情都做不好。所以說，學佛修行更要認認真真、老老實實、腳踏實地。這是一個很大的問題！雖然你們現在都發心、發願、發誓，要學修大圓滿法，要學修我們這個傳承，但是好多人都不是腳踏實地、一心一意。 　　以前淨空法師依止李炳南老師的時候，李炳南老師給淨空法師提出了四個條件是有道理的。剛開始李炳南老師並沒有收淨空法師為徒，後來經淨空法師一而再、再而三地請求，最後李炳南老師說：若是真心想跟我學修，有四個條件：第一、從今天起，再也不能聽其他任何一位法師、大德的講法和開示，只能聽我的；第二、從今以後看任何書，必須經過我的允許；第三、以前所學的那些，統統都要放下；第四、依止我最少學五年。淨空法師剛開始覺得這些要求很過分，但仔細一想，覺得有道理，就下決心依止李炳南老師了。 　　淨空法師說，自己後來明白了很多，越學越清楚李炳南老師為什麼這樣要求自己。五年以後，淨空法師又自願增加了五年，一共依止了李炳南老師十年。在此期間，淨空法師沒有聽過其他任何一位大德高僧的講經說法。十年以後，李炳南老師告訴他，現在可以聽其他的開示，也可以看其他的書，不管是世間的還是出世間的，不管是佛教的還是外道的，包括那些天魔外道講的，都可以看。為什麼呢？因為這個時候淨空法師已經有定力了，站穩腳跟了，不會受任何影響了。 　　修行有一定定力的時候可以聽，可以看其他的開示。李炳南老師不是分別，也不是嫉妒。如果你東學西看的，最後什麼也學不到；如果你東跑西顛的，最後什麼也修不成。你們現在在修行的道路上，還沒有站穩腳跟，就去接觸更多的人，接觸更多的法，會受影響的。你們沒有智慧，還不能分辨什麼是邪，什麼是正；什麼是清淨，什麼是污染；什麼是覺悟，什麼是迷惑。我給大家講過，在沒有開悟證悟，沒有明心見性之前，你沒有資格評價別人，說別人的是非。因為你無法能夠分辨他人是好是壞，是善是惡，是邪是正。 　　其實在人當中，包括在修行人當中，有這樣幾種情況：外熟內不熟、內熟外不熟、外熟內熟、內不熟外也不熟。內熟外不熟、外熟內不熟，這兩種人不容易分辨，一般人沒有這個分辨能力。所以，如果你想學佛修行，想解脫成佛的話，就要一門深入、腳踏實地，這樣才能成就。如果不老實學修，最後就是自己的損失。 　　我們現在有這麼好的學佛修行的機緣和條件，如果不珍惜，還在浪費時間、浪費生命、浪費光陰，那就太可憐，太可惜了！愚癡顛倒，不分真假，東學西看，東跑西顛，這種半信半疑、三心二意的人，什麼也得不到，不會有任何成就。 　　這幾天，我看淨空法師的《認識佛教》，裡面講他依止善知識的過程，一下子就說到我心裡了。我以前依止上師的時候也是這樣做的，我依止上師法王如意寶以後，就再也沒有依止過其他上師，再也沒有接過其他上師的傳承。在藏地還有很多大德高僧、佛菩薩再來，他們所傳授的法也是非常殊勝的。但我為什麼不去親近他們，不去接受他們的傳承呢？我不是分別，也不是看不起那些大德高僧，而是覺得沒有必要。 　　三世諸佛都是一體的，所有的具德上師都是一體的。我找到了我的上師，找到了我的法要，就沒有必要再去見其他的上師，也沒有必要再去接觸其他的傳承。因為上師一點不差，法一點不差，差就差自己。我親近了一個和自己最有緣分的上師、善知識，就等於親近了一切上師、善知識；我學修了一個和自己相續相應的法門，就等於修習了所有的法門。如果東跑西顛的，不用說作為學佛人，連作為一個人應當具備的人品都沒有。 　　什麼叫師已攝受？具德的上師都具有無偽的慈悲心，他不可能不攝受你，也不可能不救度你。能否得到上師、善知識的攝受，關鍵在於你自己。你可以選擇上師，也可以選擇法門。我們在上師瑜伽裡講過，先觀察上師，然後再依止上師，最後學修上師的意行。 　　所有具德的上師都是一體的，但是每個人的緣分不同；所有的法門都是平等的，但是和自相續相應的法門與其它法門也不同。所以你可以選擇有緣的上師，可以選擇和自相續相應的法門。但是既然你選擇了上師、善知識，選擇了這個法門，就不能再猶豫了。要死心塌地、一心一意地依止、學修，這樣才能成就。你是不是一心一意地依止上師，對具德的上師來說，不會有什麼影響，但是會影響你自己的成就。 　　我經常講修行要認認真真！我們現在學法修行不認真，連做功課都不認真，哇哇地念：“嗡，桑巴RA，桑巴RA……”表面上看很像樣，念得也很順口，但是心沒有用在功課上。一說要做功課，心裡就開始不高興了，有壓力了，這就說明你沒有用心。 　　若是你真正用心了，做功課是一種最大的享受。那個時候你所得到的是法喜，那種喜悅無法形容啊！你們看看自己，做功課的時候一點法喜都沒有，就是沒有用心。我們現在所念的每一個字、每一句話、每一段都有它的內容與含義，應該是邊念邊觀想，邊念邊思維。剛開始要做到每一字、每一句都投入、用心，肯定有困難，但是慢慢就能做到了。心投入進去了，時間過得也特別快，一個小時如同一瞬間。 　　但是你們現在做功課都是這樣：“現在念到哪了？”“哎呀，才念百字明，百字明念得太慢了，快一點多好啊！”“哎喲，腿疼了！”“哎喲，後背疼了！”“哎喲，肚子疼了！”心裡想的就是這些。這說明你的心沒有投入，沒有禅定。若是你真正入定了，根本不可能感覺到這些。念佛、念經、念儀軌，主要是為了禅定，若是你沒有禅定，就白念了，沒有用，不會有進步的，不可能得到功德和利益。 　　念佛、誦經、念儀軌都是為了這顆心。若是心態沒有轉變，念誦就沒有用了，就是浪費時間。你們千裡迢迢、跋山涉水來到這裡，應該珍惜每分每秒來聞、思、修。但是你們卻懈怠懶惰，得過且過。“哎喲，我高原反應，不舒服。”連聽課的興趣都沒有。這是在找借口嘛！要是真正有那種強烈的希求正法的心，根本不會感覺到高原反應。 　　什麼是強烈的希求正法的心？你們以前有沒有做過一些自己特別喜歡、願意做的事情？你們真正去做這些事情的時候，心態是什麼樣的？根本沒有借口，天再晚，下再大的雨，刮再大的風也不會在乎。但現在你們學佛，一說天黑了，沒有電了，什麼也看不到了，就呼呼大睡了。都是借口：“哎喲，我有高原反應，頭疼。”就躺下了，不學不修了。這就是希求正法的心不強烈。 　　什麼叫信心？就是特別喜歡，就像饑餓的牦牛吃草一樣，這口草還沒吃完就盯著下一口。但你們現在，根本沒有這種強烈的希求正法心。如果有這種心，誰也障礙不了你。你們現在有各方面的障礙，這都是因為自己的信心不足，希求正法的心不強烈，沒有別的原因。 　　做事情也是。“我要發心做義工！”剛開始很精進，很積極，過段時間，別人說了些什麼，心裡就開始起煩惱了。這都說明你的發心不正確。若是你真心想做義工，想為人民服務，想為眾生服務，想奉獻付出，一切都無所謂，誰也阻礙不了你。發心到位了，不可能有障礙。如果有障礙了，說明你發心有問題。順順利利，高高興興了，就想做了，有一點坎坷了，就不想做了，這叫發心不到位。以前那些大德高僧學佛修行，不顧一切艱難困苦、嚴寒酷暑，為了學佛修行，一切都能忍受，這才是真正的發心到位了。要認真、老實，要發自內心啊！ 　　接下來就是回向。 　　以此善根願諸眾，超越輪回之深淵， 　　令諸心子皆歡喜，往生西方極樂剎。 　　法王如意寶講法、造論有不可思議的善根與功德，現在將這些善根及功德回向給一切眾生，願一切眾生都能超越輪回之深淵，得到解脫。願法王如意寶所有的心子、弟子一接觸到此法，就能生起歡喜之心，生起信心，進而能夠學修，最終都能往生到西方極樂世界。 　　法王這一生特別強調、主要傳授的是兩個法門：一個是淨土法，一個是大圓滿法。我們現在所修的也是這兩個法門。我們的法本是《淨土與大圓滿修法儀軌》，淨土指的就是往生法——臨終能夠往生到西方極樂世界的方法。想要臨終往生，一種方法是要具備臨終往生的四個條件，我們早晚課的主要內容就是修往生的四個條件；另一種方法是破瓦法。大圓滿是即身成佛的方法，有立斷法和頓超法。我們現在所修的這些加行，都是大圓滿的前行，通過加行的修法，最後才能證得大圓滿。 　　《勝利道歌》就要講完了。這是法王對我們的教導，雖然詞句不是很多，但是內容非常殊勝，與我們現在所修的法門也非常相應。我們一定要謹記法王如意寶的教言，好好地學修往生法和大圓滿法。最起碼修往生法、淨土法，具足往生的四個條件。然後修破瓦法，臨終的時候往生西方極樂世界。最好修大圓滿法，讓自己即生成佛。這兩個都是今生解脫的方法。我們一定要把握機會，認真學修。 　　現在是末法時期，學佛修行不能一拖再拖，不能拖到來世，或來世的來世。因為越往後魔力越強，佛力越弱，越不好解脫，不好成就。所以現在大家一定要發奮圖強，趁熱打鐵，抓住良好的機緣，努力學習，用心修持，這樣我們今生一定能解脫、能成佛。 　　今天就講到這裡。祝願大家吉祥圓滿，扎西德勒！ 　　功德回向： 　　此福已得一切智，摧伏一切過患敵， 　　生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！ 　　以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持， 　　僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！ 　　達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
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