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達真堪布：《勝利道歌》講記（一） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《勝利道歌》講記（一） 達真堪布 　　為修持成佛要發殊勝菩提心！ 　　為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！ 　　為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！ 　　今天在這裡給大家簡單地講一下《勝利道歌》。 　　按藏歷，今天是我們的本師釋迦牟尼佛輾轉法輪的日子。佛祖在修道的過程中，遇到過很多違緣和障礙，最後勝利了。佛祖在印度三轉法輪的過程中，也有很多違緣和障礙；尤其初轉法輪的時候，有內、外、密的很多違緣和障礙，但是最後也都勝利了。 　　今天這個日子非常殊勝，所講的法也非常殊勝。我們在朗措瑪寺修建的佛學院剛好完工，地點也非常殊勝。我們這個佛學院不是自然形成的，而是花費了大量的人力、物力、財力建起來的，這也是一種勝利。佛輾轉法輪是一種勝利，一種吉祥，今天正好也是個吉祥的日子，此處也是一個非常吉祥、殊勝的地方，所以現在是一個非常吉祥、殊勝的機緣。大家應當生起歡喜心，用一顆恭敬之心來谛聽此法的內容。 　　《勝利道歌》是我們的根本上師晉美彭措法王的著作，加持力非常大。我們應該記住《勝利道歌》的內容，並且按照此法的內容來修行。 　　《勝利道歌——天鼓妙音》，這首歌的名字是用比喻的方式取的。天人和阿修羅（非天）經常發生戰爭，每次戰爭都是天人勝利，這個時候他們就會敲勝利鼓。天鼓響起，意味著勝利，同時也會給世間帶來平安、吉祥。法王弘法利生的過程中有過諸多的違緣和障礙，有一次，同時出現了很多內、外、密的違緣，最後還是勝利了，這時法王就唱出了這首歌。這首勝利道歌給人類、給眾生帶來了吉祥和平安。雖然它的詞句不是很多，但是內容非常殊勝，含義也非常深廣。今天在這裡有機緣給大家講解此法，也是非常值得歡喜的。 　　首先是頂禮。 　　怙主諸佛智慧身，文殊師利童子尊， 　　恆住八瓣蓮蕊心，所言願利諸有情。 　　這是頂禮，也是祈禱。這些大德高僧做任何事情的時候，首先都會做禮拜，頂禮諸佛菩薩以及自己的本尊。法王在這裡首先禮拜文殊菩薩。第一，文殊菩薩是一切諸佛智慧的顯現；第二，文殊菩薩也是法王他老人家的本尊。 　　祈禱文殊菩薩和祈禱其他諸佛菩薩有所不同。為了開啟智慧，為了顯現自性光明，最好要祈禱文殊菩薩。其實諸佛菩薩在功德方面是無二無別的，但是每尊佛菩薩在因地的時候發的願不一樣，他們的願力不同。文殊菩薩是三世一切諸佛菩薩智慧的象征。他在因地的時候也發過願，誰憶念他，誰祈禱他，誰就能遣除黑暗、無明，開啟智慧。為了開啟智慧，祈禱其他的菩薩千萬遍不如祈禱文殊菩薩一遍。所以現在我們若是能夠一心祈禱文殊菩薩的話，就能開啟智慧，自然顯現本具的光明。因此，為了我們這些有緣的眾生，法王在這裡首先頂禮文殊菩薩。 　　“怙主諸佛智慧身，文殊師利童子尊。”“怙主”是指諸佛菩薩。文殊菩薩是三世一切諸佛的智慧身，智慧的顯現。雖然他早就成佛了，但是示現為菩薩的形象，是一位十八歲的童子。這裡主要祈禱的就是文殊童子。 　　“恆住八瓣蓮蕊心”，“恆住”，不是偶爾、暫時，而是時時刻刻。“八瓣蓮蕊心”，在這裡把心比喻成一朵八瓣蓮花。我們可以祈禱文殊菩薩，恆時安住在猶如蓮花般的心地。對法王他老人家來說，文殊菩薩肯定會恆時地安住於心地。但對我們來說，若是沒有時時刻刻憶念、祈禱文殊菩薩，很難成就這樣一個境界，也很難得到文殊菩薩的加持。在這裡為什麼講恆時呢？就是每時每刻都要憶念文殊菩薩，這樣文殊菩薩才能恆時安住於我們的心地。 　　“所言願利諸有情”，願所有的言語都能夠契機契理地融入眾生的心，能夠利益眾生。聖者所言沒有惡語、绮語，都是善語，都能利益眾生。 　　這幾句道歌主要是祈禱。首先祈禱文殊菩薩安住於心地，祈請加持，願所有的音聲、言語都能變成利益眾生的語言。這是祈禱文，也是禮拜。高僧大德做任何事情時，首先都會祈禱佛菩薩，祈禱自己的本尊，祈禱自己的上師。這樣，所做的一切都能順利圓滿，能利益更多的眾生。 　　我們在這裡學到了什麼呢？就是做任何事情的時候，都應該首先憶念、祈禱三寶、本尊、上師，這樣一切都會如願以償。我們做事情的時候特別希望能順利、成功，但是我們不知道要憶念三寶，也不知道要祈禱三寶。有的人根本不懂這個道理；有的人也明白，但不是很深信，到時候都忘了，或者沒有這樣做。 　　我們皈依三寶、進入佛門的時候，都學習過皈依戒、皈依的學處，行住坐臥、任何時候都要憶念三寶，祈禱三寶。你要去何方，就要祈禱何方的佛菩薩。比如說去東方，首先要祈禱東方不動佛以及東方所有的諸佛菩薩。如果去西方，首先要祈禱西方的教主阿彌陀佛以及西方所有的諸佛菩薩。 　　我們每天的早、晚課裡也有《八吉祥頌》。《八吉祥頌》後面的小字都注明了，做任何事情之前先念一遍《八吉祥頌》，就能吉祥圓滿，有這麼大的功德和利益。但是我們很多時候都不念。這是為什麼呢？我們都要好好地問問自己。每個人都特別希望能順利平安，吉祥圓滿，你是有這個欲望的，但是為什麼不祈禱上師三寶？為什麼不念《八吉祥頌》呢？這是一個很嚴重的問題！都知道有這個竅訣，但是沒有真正利用起來。實際上就是對祈禱上師三寶的功德和利益，對念誦《八吉祥頌》的功德和利益，沒有深信！不相信上師三寶，不相信因果，不相信“善有善報，惡有惡報”這些道理。問題就出在這裡！ 　　學佛修行就要找問題，找毛病，找缺點，然後去解決，去改正。你自己最清楚自己，最了解自己。你真正做到一心念《八吉祥頌》，一心祈禱上師三寶了嗎？如果你心裡還有疑惑，說明你的心還沒有安定下來。雖然也念《八吉祥頌》了，也祈禱上師三寶了，但在坐汽車、坐火車、坐飛機過來的路上，還是提心吊膽的。若是你深信了，沒有絲毫的懷疑，還能這樣嗎？這就說明我們學佛修行有問題！還說什麼“我要修中觀，修大手印，修大圓滿……”有的人還埋怨：“上師怎麼還不給我們灌頂，還不給我們講大圓滿呢？”你看自己的根基，看自己的修行程度！ 　　大中觀、大手印、大圓滿都是佛菩薩的境界！你現在連世間的正知正見都沒有，怎麼能修這些呢？什麼是屬於世間的正知正見？就是皈依三寶、進入佛門、深信因果、深信輪回，對上師三寶有堅定的信心，對輪回過患、因果不虛有堅定的信念。如果連這些都沒有，就是連出世間的基礎都沒有。 　　這樣仔細一觀察，應該覺得很慚愧。還覺得自己是學佛人、修行人，根本談不上！若是沒有一個堅定的信念，你祈禱三寶、念誦《八吉祥頌》也沒有多大意義。所以我講過，先把基礎打好，先要了解、深信佛講的這些最基本的道理，然後再進一步地去學修其他的法。 　　現在很多人都好高骛遠，想走捷徑，想一步登天。說實話，現在我們修的這個法是最快、最便捷的，沒有比這個更捷徑的了！大圓滿法是即身成佛的方法，是當下圓滿的方法，是最直接的方法！修大圓滿，首先要修出離心，接下來修菩提心，然後有般若空性的見解，最後才能領悟大圓滿，契入大圓滿的境界，之前是不可能的。所以，先把基礎打好，加行修好，尤其是把四外加行修好，其他的先不著急。修基礎很難！四外加行修好了，基礎打好了，再進一步地修其他法，一點都不難了。為什麼我們修其他的法這麼難呢？就是因為沒有基礎，或者基礎打得不牢，所以沒有什麼成就。這是第一部分，禮拜。 　　第二，是勸大家修持大圓滿。大圓滿是能夠迅速成就佛果的唯一的方法。 　　甚深光明大圓滿，僅聞詞句斷有根， 　　六月修要得解脫，唯此銘刻於心中。 　　“甚深光明大圓滿”，對罪孽深重的人，對沒有根基的人來說，光明大圓滿的法義非常奧妙，非常深。什麼意思呢？就是說大圓滿法是上上根基之人所修的法。若是相續不成熟，根基不到位的話，不管你有多聰明，不管你多有能力，不管你是寶座上的國王還是寶傘下的法王，無論是何種身份，都無法能夠領悟、證得大圓滿法。若想達到光明大圓滿的境界，就要消業、積福。業障小了，福報大了，對上師有具足的信心了，通過上師的竅訣，才能證得大圓滿。除此之外，沒有任何方法可以讓你領悟大圓滿的境界。如果你認為有，就是白日做夢，不可能。 　　《大圓滿願文》裡講的“自心簡易難信之秘密”，其實證悟大圓滿是最簡單，最容易的。若是你相續成熟了，對一個利根者來說，當下就是，現在就是，一點都不深奧，一點都不神秘。 　　“僅聞詞句斷有根”，有”指的是輪回，“根”指的是輪回之根，就是我執我愛，尤其是人我執。有人我執就有煩惱，有煩惱就會造業，造業了就會有輪回。所以說我執是輪回的根本。雖然我們好多人還沒有證悟大圓滿法的境界，但是對大圓滿法有信心。對這種人來說，僅僅聽聞到大圓滿法的名稱、詞句、偈頌、教言，就能斷除有根。每個人的根基不一樣，肯定有的人是直接斷除，有的人是間接斷除，總之一定能斷除輪回之根。 　　“六月修要得解脫”，這句主要講的是光明大圓滿法的功德和利益。對有緣的眾生，對這些上上根基的人來說就是這樣，僅僅聞到詞句就能斷除輪回之根，真正領悟大圓滿以後，認真學修六個月就能解脫，甚至能圓滿。時間也不一定是六個月，有的七天，有的六個月，有的二三年，也許時間更短些，也許時間更長些。 　　“唯此銘刻於心中”，對我們這些渴望解脫，希求佛果的眾生來說，大圓滿法的功德和利益太大了，大圓滿法太重要了。雖然我們現在不能直接修大圓滿正行，但是都要將大圓滿法的功德和利益銘記在心，做好修持大圓滿法的准備。什麼叫“做好准備”呢？就是修好加行。仔細觀察自相續，是否有出離心？如果沒有出離心，就要認真學修四外加行。先在相續中建立出離心，接下來修皈依、四無量心等，在相續中建立願、行菩提心，再進一步修除障法消業，修曼茶羅積福，然後修上師相應法。通過上師的竅訣，最後領悟大圓滿。這是法王對我們的教導。 　　遇此勝法善緣眾，前世累劫積資果， 　　與普賢王同緣分，諸道友當生歡喜。 　　能夠遇到大圓滿法的人是有善緣的眾生，是真正幸運的人。我們真的非常幸運！在茫茫人海中，為什麼我們能遇到大圓滿法呢？這不是偶然的，不是隨隨便便的，不是誰都能遇到的。無數劫當中，累生累世積累了善根、福德等資糧，今生今世才有這樣的一個機緣。真的不能錯過啊！很多人還沒有認識到，根本沒當回事。修大圓滿法的時候，身體上出現一些小小的障礙，頭疼了，肚子疼了，後背不舒服了，“哎呦，今天疼得不得了，不舒服，我要早點休息。”就放棄了修持大圓滿的機緣。家裡、父母或孩子有點什麼事兒了，就找借口：“家裡最近事兒多”、“老公不支持”、“孩子最近要考試了”。孩子考試重要還是修持大圓滿法重要？還是沒有明白上師如意寶的教言。 　　大圓滿法是藏傳佛教寧瑪派（紅教）裡最高、最殊勝的一個法門。在世界上，尤其在藏地，修學寧瑪派這個傳承的人不計其數。但在漢地有多少人能真正遇到此法，學修此法？又有多少人能真正有這個福報呢？非常少啊！你們都沒有認識到！若是你認識不到，對此法生不起信心，雖然在表面上遇到了，聽到了，表面上也學了修了，也不一定是有善緣的人，不一定是幸運的人，那就沒有多大作用，沒有多大意義了，就不算真正遇到。 　　“諸道友當生歡喜”，上師說的道友就是我們這些眾生。我們都應當生起歡喜之心，應該認真學修。若是沒有希求大圓滿法之心，對大圓滿法生不起歡喜之心的話，你無法能夠學修大圓滿，無法能夠證得大圓滿。所以這也是上師如意寶對我們的一種勸告，也是一種殊勝的教言。 　　雖然我們現在信心還不是很具足，但是對大圓滿法也有一些信心，這是我們宿世修來的福報，無數劫中積累資糧的結果。大家別錯過，珍惜機緣，利用這個機緣來修持大圓滿，讓自己迅速到達彼岸，成就佛果。這是我們唯一的目標！我們學佛修行的目的是解脫成佛，若是我們能夠對大圓滿法生起信心，就可以迅速地達到目的，實現願望，多好啊！學佛修行不能虛偽，大家應該清醒了，從今以後下決心、做決定，認真學修大圓滿法。 　　若是你沒有直接修大圓滿正行的根基和因緣，你可以修大圓滿前行，也就是修四外加行、五內加行，這是通向大圓滿的唯一之路。你若是能腳踏實地地學修加行，最終一定能領悟、證得大圓滿的境界。從現在起，大家不要再得過且過了。我們不是沒有解脫的機會，以前有，現在也有，但是我們都讓機會與自己擦肩而過了，不要這樣。 　　今天就講到這裡。祝願大家吉祥圓滿，扎西德勒！
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