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達真堪布：《佛子行三十七頌》講記（八） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《佛子行三十七頌》講記（八） 達真堪布 　　為修持成佛要發殊勝菩提心！ 　　為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！ 　　為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！ 　　 　　今天給大家講，興盛轉為道用： 　　美名遠揚眾人敬，亦獲財如多聞子， 　　然見世福無實義，毫無傲慢佛子行。 　　就是當你種姓高貴、地位顯赫、美名遠揚，自己擁有屬於世間的這些名聞利養等福報的時候，你都不生起傲慢心，反而把一切都觀為無常，都觀為不淨。因為屬於世間的任何一個法——地位、聲譽、財富、權力、勢力等，從因和果的角度來講，都是有漏的，都是不淨的、都是無常的；因此沒有什麼可驕傲的。 　　大家一定要明白諸法的本性，對世間的這些福報，我們可以從三個方面進行思維觀察： 　　第一個，我們擁有這些世間福報的時候，不應該生起傲慢心，不應該高興。因為不管是痛苦還是快樂，都是自找的。現在我們正在享受的這些名聞利養，是在消耗我們以前積累的一些福報。就像個漏的水池一樣，裡面本來就沒有太多的水，還漏著，水很快就會漏盡的，這並不是什麼好事，因此也沒什麼可高興的。 　　這個時候你應該更加謹慎，應該更加小心翼翼。應該想盡辦法將它轉為道用，或者用這些世間的財富再次地積累福報。要不然的話，福報很快就會窮盡，以後我們感受的就只有痛苦，不會有絲毫的快樂了。這也是一個很可怕的事，大家一定要注意。不應該因為這些世間的福報而驕傲，覺得自己了不起，甚至去輕視別人、去欺侮別人，這是從第一個方面來思維觀察。 　　第二個，這些財富、名聲、地位、權利等等世間的福報，從本質的角度來思維觀察的話，都是有漏的，都是無常的，都是不淨的。這些並不能給我們帶來快樂，反而會給我們帶來無盡的痛苦，因為它們的本質就是痛苦的。 　　比如現在，有的人雖然有錢，但是更有煩惱；有的人雖然有權力，但是更有壓力。世間的這些福報、名聞利養，沒有為他們帶來真正的快樂與幸福，反而帶來很多的災禍與麻煩，帶來很多的煩惱與痛苦。 　　因此，從因的角度來思維觀察的話，這也是一種不淨，也是一種痛苦，也是一種無常；從果的角度來思維觀察的話，同樣也離不開痛苦的本性，超不出痛苦的范圍。所以，從事實的真相、真理來思維觀察的話，都沒有什麼可貪著的，也沒有什麼可為之傲慢的。 　　第三個，對一個修行人來說，若是沒有看破放下的話，這些名聲、財富對我們來說就不是什麼好東西。也許會是一種障礙，會影響我們的修行。 　　有的人沒有發財之前，也信佛，也很精進。後來通過一些手段賺錢了、發財了，就開始玩樂、享受了；開始不精進了，也不學佛了。這樣，財富就變成今生解脫最大的障礙了。 　　有的人沒有名氣的時候，很堅信，也很精進。後來通過一些渠道，出名了，成為明星了；然後開始去享受這些，執著這些，去做一些無聊的事情。對佛菩薩也沒有信心了，也不學佛了。 　　有的人沒有權力、地位的時候，信佛信得很好。後來有地位，有權力了，然後開始隨意造業了。最後不但不學佛，甚至連基本的做人的標准都沒有了，這樣的人也有。 　　所以對於修行人來說，若是你能將這些名聲、財富轉為道用，或者能看破、放下的話，那麼這些名聲、財富對修行不會有太大的障礙；否則對修行來說會有一定的障礙。 　　所以，對於一個修行人來說，這些世間的福報不一定是什麼好東西，並不是什麼好事。沒有什麼可貪著的，也沒有什麼可驕傲的，更沒有什麼可執著的。大家要從各個角度來思維觀察，然後去了解、去理解，這樣對這些道理才會生起一種甚深的體會和感受。否則很難理解，很難領悟。這是修行上的一種很好的竅訣，大家一定要牢記在心裡！ 　　嗔境轉為道用： 　　自嗔心敵若未降，降伏外敵反增強。 　　故以慈悲之軍隊，調伏自心佛子行。 　　我們作為一個修行人，作為一個菩薩，要想降伏敵人，就要從心地下手。因為所有的敵人、仇人都是從自心的煩惱中產生的，若是自己沒有煩惱，就不會有敵人，也不會有仇人。所以若想降伏這些敵人，一定要從心地下手，把自己的心調伏好，通過正知正念來降伏自心的煩惱，最後才能消滅所有的敵人、仇人。 　　凡夫與此相反。他們降伏敵人的時候，從外在的敵人下手，想一個個地消滅。但這樣做，不會有結束的時候，因為外在的敵人你越想消滅他，他就會越增長。比如說：有一個仇人，你想盡辦法消滅他，但是他還有很多親朋好友，有好多子子孫孫。你若是一個個地去消滅的話，無法能夠完成，也不會有結束的時候。 　　那怎麼辦啊？消滅敵人最最殊勝的方法是什麼呢？就是從自心下功夫，先調伏自己內心的煩惱。這些煩惱沒有了，外在的這些敵人、仇人自然而然也就消失了。 　　佛講過，都是唯心所現，都是自己的心創造的，沒有別的。所以要調伏自己的心，要觀察自己的心。自己的心清淨了，處處都清淨；自己的心平和了，處處都平和。若是自己的心沒有清淨，到處都不清淨，到處都不平靜，所以主要是自己的心。 　　最好都要觀為清淨，都要觀為圓滿。尤其是我們作為金剛弟子，應該將處處觀為淨土，人人觀為佛、菩薩或者是勇士、勇母。這樣才是真正的修行人。 　　我們都是修金剛乘的金剛弟子，修金剛乘最基本的要求就是觀五種圓滿：住處圓滿觀為清淨剎土；本師圓滿觀為佛陀；眷屬圓滿——所有周圍的這些人，甚至所有的眾生都要觀為清淨，觀為勇士、勇母，空行、空行母，菩薩、菩薩母，男女本尊；法圓滿——大乘法、大圓滿法；時間圓滿——本來常有的相續輪：這就是五種圓滿。 　　我們應該觀五種圓滿，一切都觀為清淨，這就是大光明的境界。從大光明的境界來思維觀察的話，處處都是淨土，人人都是佛。所以沒有親敵的分別，一切都是平等的。我們作為大乘修行人，尤其是作為金剛弟子，應該這樣對待、觀想一切。 　　從慈悲心、菩提心的角度來講，所有的眾生都是我們宿世的父母，也是宿世的兒女，都是平等的，沒有親敵的分別。如果有親敵的分別，那是我們的心在分別與執著，這都是非理作意，不是事實真相。這都是我們自己的錯誤，自己的業障，所以要改變。一切平等對待，一切觀為清淨，這是最最究竟的。然後處處都是好處，人人都是好人，事事都是好事。到那個時候，即使我們故意讓心生起煩惱，煩惱也無法生起，就要達到這樣的境界。 　　貪境轉為道用： 　　一切妙欲如鹽水，愈享受之愈增貪， 　　令生貪戀諸事物，即刻放棄佛子行。 　　人沒有滿足的時候，世間這些美妙的色法：動聽的聲音、芬芳的香味、可口的味道、柔軟的衣物，如同為了解渴喝鹽水一樣，越喝越渴，越渴越喝。這些五欲妙樂是越享受越想享受，越享受貪心就越增長。人們對此不會有滿足的時候，對它的追求也不會有結束的時候。所以大家最好能看破、放下這些五欲妙樂。若是實在沒有達到這種境界的時候，也要控制這些貪欲，不要讓它自由發展。 　　人沒有滿足的時候，欲望越高，失望就越大。我們現在的生活水平、家庭條件跟以前相比有翻天覆地的變化；但是人們的欲望也隨之越來越增長，導致現在人們的內心都很痛苦，沒有絲毫的安樂。大部分人都處在生不如死的狀態，為什麼？就是因為我們追求的東西越來越多了，欲望越來越高了，一旦滿足不了自己的欲望，心裡就煩惱痛苦。 　　人就是這樣，沒錢的時候想：有一百元就夠用了，可以這樣花那樣花，而且還可以留一部分。等到真有了一百元錢，欲望又高了，又覺得根本不夠用，要有一千元才夠用。然後又開始計劃了：一兩百買這個、買那個，再留點就夠用了。可等到真有了一千塊錢時，又開始覺得不夠用了，欲望又增長了。這個時候又開始考慮要是有一萬塊錢就夠用了。但是，一旦有一萬了就想有十萬；有十萬了就想有一百萬；有一百萬了就想有一千萬；有一千萬了就想有一億；有一億了就想有十億、二十億、三十億，然後就想有一百億……世間的這些妙樂、福報都是一樣，越享受貪心就會越增加。人就是這樣，貪得無厭，欲望沒有止境，沒有滿足的時候。 　　我們現在通過修行，最好能看破、看明白、看透世間這些緣法的本性，然後才能做到放下，這是最最究竟的方法。若是實在不行，我們就要通過觀不淨，或者其它的一些修法，暫時能夠控制住欲望也可以，別讓它自由的發展，否則後果非常可怕。有一天為了滿足自己的欲望，會犧牲一切，包括自己的生命以及今生解脫的機會。真的，這個非常非常可怕，大家一定要注意。雖然我們經常講不能逃避，但是實在不行，你可以暫時控制、回避一下，這也可以說是一種方法，這個非常重要。 　　其實也沒有什麼可貪著的，沒有什麼可貪戀的。諸法的本性就是不淨的，就是痛苦的。但是我們這些凡夫現在就是愚癡顛倒，不懂諸法的事實真相；然後開始執著，把假當成真，把苦當成樂。其實我們所認為的快樂，所享受的快樂，並不是什麼快樂。這本身就是痛苦，統統都是痛苦，都是假象。沒有實有、真有，但是我們沒有認識到，都當成實有、真有。然後去執著、牽掛，放不下；所以我們總是有煩惱，總是有痛苦。 　　大家一定要明白《佛子行三十七頌》裡講的這些道理，特別是要明白將逆境、順境轉為道用的這些善巧、竅訣。不管是順境還是逆境，我們要統統將它們轉為道用，不能在這上面失敗。 　　尤其是在順境當中，我們更容易失敗，而且還很難發現。往往，有一點點修行的人，在逆境當中能夠掌握一些，即便失敗了也容易發現。但是在順境當中，處處都是一些助緣、一些幫助，甚至是周圍的人對自己的一些關照或者表揚。這個時候我們容易心裡高興，為之動心；然後開始執著。這樣修行容易失敗，而且自己很難發現，我最害怕出現這種情況。  　　在逆境中修行也難，但是在順境中修行更難！很多人根本沒有發現，自己正在失敗，自己正沉迷在執著中、牢獄中、痛苦中。大家一定要思維好、觀察好！尤其是在順境中，不要高興得太早，因為一切都是無常的，一切都在剎那、剎那當中變。順境也好，逆境也好，都會變。壞也不可能永遠壞，好也不可能永遠好；快樂也不可能永遠快樂，痛苦也不可能永遠痛苦。我說的這些都是屬於世間的緣法。 　　大家一定要謹慎考慮，一定要小心翼翼，一定要仔細觀察，任何時候都要把握好自己的心態。所有的這些順境、逆境，所有的這些緣法都是不淨的，都是無常的，都在剎那當中變，都是痛苦的。我們不要執著，不要讓自己沉溺在這些順緣當中。一定要把握好自己，以正知正念來約束自己的相續，用正知正念來調整自己的心態。不要因這些順境動心、執著，否則你會上當受騙，會痛苦煩惱的。 　　《佛子行三十七頌》裡講的這些道理，在表面上看簡單易懂，但是它的內容非常非常深奧，不是誰都能做到的，是登地以上的菩薩才能做到的。我們不能輕視這些，一定要重視這些。要把這些作為標准，來衡量自己、糾正自己、把握自己。這個非常非常的重要！ 　　對我們來說，修行真的非常非常重要！任何時候都是！其它的事情不是不重要，但是沒有比修行更重要的。所以我們無論在什麼時候，都要把修行放在第一位。真的，人身難得今已得，佛法難聞今已聞，上師難遇今已遇，這不是一般的難！我們今生今世有這麼好的機緣，不能白白地浪費，不能錯過，一定要抓緊，不要浪費時間，不要浪費人身。一定要有自己的主見，有自己的人生方向；不能因為別人隨便，自己也跟著隨便。一些人不相信因果，不取捨因果的時候，我們不能跟著做。 　　我們這些凡夫很多時候很容易改變主意。一到別的地方，接觸其它人的時候就變了，就把上師三寶忘了，把因果也忘了。然後跟著這些人去造業，也不知道祈禱上師三寶，也不知道取捨因果，也不知道要修行，也不知道要珍惜人身。真的，這個非常可怕，大家一定要注意，任何時候都是！不管是在寂靜處還是在別的地方，都要再三考慮，再三思維，要時時刻刻調整自己，這個非常重要！ 　　今天就講到這裡。祝願大家吉祥圓滿，扎西德勒！
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