首頁 ：法師開示

達真堪布：《佛子行三十七頌》講記（二） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《佛子行三十七頌》講記（二） 達真堪布 　　為修持成佛要發殊勝菩提心！ 　　為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！ 　　為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！ 　　 　　若是想證得佛果，就要認真學修《佛子行三十七頌》；然後依此內容、含義來糾正、衡量自己的相續。 　　上一講講了珍惜人身就是佛子行，我們要珍惜人身，尤其是要珍惜暇滿的人身，因為暇滿的人身才是解脫的機會，才是成就的機緣。所以不能白白浪費，不能錯過。珍惜這個人身，如理如法地學修正法，這樣才能了脫生死，才能超出三界，這才是人身真正的價值，也是真正的珍惜人身。 　　第二頌、拋棄三毒根源之故鄉。 　　貪戀親方如沸水，嗔恨敵方如烈火， 　　遺忘取捨愚暗者，拋棄故鄉佛子行。 　　真正要聞思修行，最好是遠離故鄉到一個寂靜的地方。為什麼呢？因為故鄉是一切貪嗔癡的來源。在故鄉，在自己的家裡，很容易產生貪、嗔、癡三毒等這些煩惱。有時候會對親朋好友生起一些貪念；有時候會對怨敵仇人生起嗔恨，自然而然就會拋棄取捨因果的正念。所以，若是真心想學佛、真心想修行的話，應該先遠離故鄉，遠離家鄉，遠離這些容易讓心散亂的地方。但是如果要徹底這樣做，也有一定的困難；所以，我們現在唯一要做的，就是依靠正知正念來把握自己的心態，調整自己的心態，不生起這些煩惱，這個很重要。 　　要徹底離開這些對境，肯定有一定的困難；但是我們可以把握自己的心。這顆心是根，你若是掌握了這顆心，就等於掌握了一切。不讓它隨境轉，不讓它隨境動，這樣就相當於遠離故鄉，相當於遠離昏沉了。尤其是你們這些居士，若是不上班、不工作，離開家、遠離家人肯定有一定的困難，其實這並不是什麼真正的修行。 　　我經常和大家講，我們不能逃避現實，也不能因為修行就不去工作，不去生活；應該在修行中工作，在修行中生活；在生活中修行，在工作中修行。把修行和工作，把修行和生活結合起來，這樣不會讓心散亂，也不會對親朋好友、家人兒女生起如滾滾沸水般的貪心；也不會對怨敵、仇人生起如熊熊烈火般的嗔恨心；也不會拋棄取捨因果的正念；也不會被愚癡、黑暗所蒙蔽。所以我們一定要把握好這顆心，用正知正念來調伏這顆心。 　　我經常跟大家講：時時刻刻觀察這顆心，調整這顆心。心善一切善，心惡一切惡。善惡不在表面上，不在形式上。無論你今天所做的是善還是惡，主要看發心動機。如果發心動機是善，你所做的一切都是善；如果發心動機是惡，你所做的一切都是惡。所以說善惡的標准在心裡。在這裡也是，主要是證悟這顆心，別讓它輕易生起貪、嗔、癡等煩惱，不要輕易隨境轉，為境動。 　　若是你有這個機緣，有這個條件，就應該到寂靜處——到寺院出家、修行。這樣，既是為自己，也是為眾生。這樣學修將來不僅自己能解脫，而且還能幫助別人，讓別人也解脫。這是利己，也是利他。這樣更容易成就，成就更快一些。尤其是對一個初學者來說，剛學佛、剛修行的時候，應該遠離繁華的城市，遠離自己的故鄉；不能經常想家人。應該在寂靜處、在寺院，好好發心，好好出家學修。 　　主要是看自己有沒有這個福報，有沒有這個機緣。若是沒有這個福報，沒有這個機緣，也不能勉強。否則也是捨棄家人，捨棄眾生。自己自私地到廟裡學修，也不一定是善事，是好事，也不一定是修行。所以，大家一定要隨緣。 　　我經常跟大家講：各有各的緣分，各有各的機緣。你成家生孩子，也是一種機緣；我出家修行，也是一種機緣。各結各的緣，各了各的緣，這也是一種修行。有的人特別執著到寂靜處出家，這也不是隨緣，而是一種攀緣。這也是一種罪過，不會得到真正的解脫。一定要隨緣，一定要根據自己的因緣進行——不能勉強，也不能強迫。 　　有的人說：只有到寂靜處去出家、修行，否則不能解脫，不能成就。這也是一種錯誤的觀念！事實不是這樣，我們學佛就是為了了緣、了債、了生死。無論有什麼樣的緣，結什麼的緣都要了；無論欠什麼樣的債都要還。能夠了緣、了債，最後才能了生死，這個也很重要。大家一定牢記在心裡，不要太勉強。 　　第三頌、依止功德源泉之靜處。 　　離惡境故惑漸輕，無散亂故善自增， 　　淨心於法生定解，居於靜處佛子行。 　　三毒的根源就是貪戀、執著故鄉。在這裡講的主要是要到寂靜處修行：第二和第三一個是從正面講，一個是從反面講，這兩個在意義上沒有太大的區別。正面強調的是要到寂靜處修行，這樣就遠離了生惡的對境，煩惱自然就會減輕，甚至會斷除。因為心沒有太多的散亂，善根自然就會增長，心自然就能夠清淨。“於法生定解”，容易對法生起一種定解。“居於靜處佛子行”，居住於寂靜處以後堅持學修，這就是佛子行。 　　以前也跟大家講過，我們講的寂靜處不一定是必須要到山洞裡或是到廟裡。對修行有利、有益、有意義、有幫助的環境，才是真正的寂靜處。——不管是自己的家還是其它的道場都是一樣！ 　　寂靜處有外在的寂靜處，也有內在的寂靜處。外在的寂靜處包括這些清淨的道場、壇城，清淨的山洞、寺院；也包括自己的家，以及其它禅修的地方。還有內在的寂靜處，就是心能夠安住、不散亂，能夠進入禅定狀態，這才是內在的寂靜處。“禅”就是心專注於一個目標或者是一種意義上，“定”就是不散亂。能夠把自己的心安住於本來具有的覺性當中，這才是真正的最究竟、最了義的禅定，也是最究竟、最了義的寂靜處。 　　外在的寂靜處也很重要，但主要是內在的寂靜處。剛開始的時候，一定要靠外在的寂靜處，最後才能達到內在的寂靜處。所以，對我們這些初學者、這些剛學佛的人來說，外在的寂靜處也很重要。 　　外在的寂靜處並不是一定在一個山洞或者廟裡。我們可以讓自己的家、自己的小屋也變成寂靜處。這個怎麼理解呢？我們可以遣除修行上的一些違緣，尤其是家裡的一些違緣。家庭內部的關系搞好了，能夠與家人相處好了，這樣他們不會給你制造違緣，甚至還會幫助你、支持你。你在家裡也可以認真學修，也可以解脫成佛。這樣說來自己的家也算是寂靜處，但是這個要靠你自己。 　　現在，有的人修行家裡人支持，有的人修行家裡人不支持。這是什麼原因？沒有別的，主要是自己沒有處理好，自己沒有如理修法，讓家人生了煩惱。如果給家人造成了傷害，他們肯定會反對，會給你制造違緣和障礙。這樣你的家就不是寂靜處，也不是修行的地方了，你就應該遠離，應該出離。但這也不是讓你離開家，或者去離婚，或者捨棄家人，而是讓你處理好與家人的關系。 　　問題出在自己身上，所以要從自身做起，功夫下在自己身上。去改變自己，這樣才能改變環境，才能改變別人。這樣堅持做下去，家人也會逐漸地理解你，甚至會支持你。有辦法的，大家一定要這樣做。你們作為居士，作為在家修行人，要遠離自己的故鄉，遠離自己的家庭是不可能的，但是我們可以把自己的家變成寂靜處，變成道場，變成壇城。 　　什麼叫道場？有道的地方、場所就是道場。在家裡能夠認真、如理如法地學法修行，沒有任何的障礙和違緣，具足了很多修行的條件，甚至還會得到家人的幫助，你的相續中有道了，那麼你的家也屬於道場。 　　什麼叫壇城呢？壇城就是佛國，就是諸佛菩薩所在的地方。若是你自己有信心、有智慧的話，你自己的家也是淨土，也是佛國，也有不計其數的佛、上師、本尊與菩薩——自己的家也是圓滿的壇城。要這樣去學，去認識，去轉變。不離開自己的家，不離開自己的小屋也可以了脫生死，也可以解脫成佛，這樣，對你們來說更方便一些。主要是靠你自己的修行，靠你自己的定力。 　　我們所說的寂靜處，很多人都認為是在山洞或者寺院，只有畜牲沒有人類的地方。這個概念不是很正確。所以剛才說的，主要是具足修行的條件，對修行沒有障礙、違緣，這樣到處都是寂靜處。若是你到廟裡，到山洞裡，到只有畜牲沒有人的地方去學修；可是沒有正知正見，把握不住自己的心，心經常散亂。或是生起一些非理作意，這樣的地方也不是什麼寂靜處。主要是看自己的心態，看自己的定力，這也是很重要的。 　　第四頌、憶念無常而放下今世，把握兩個方面： 　　一、念無常；二、放下今生。 　　長伴親友各分離，勤積之財留後世， 　　識客終離身客店，捨棄今世佛子行。 　　“長伴親友各分離”，有聚就有散，現在我們在家裡是夫妻、父母、孩子相聚，在道場是師徒相聚，在寺院是僧眾相聚；但這都是無常的。有相聚就有離散；沒有恆常，沒有不變，都會變的。夫妻、父母、子女、親朋、好友，其它包括師徒、道友，因為一些因緣暫時相聚了，但最終還是要離散，所以沒有什麼恆常不變的。因此大家不要留戀，也不要貪著，不要執著，一定要放下。 　　“勤積之財留後世”。我們所積累的這些財富也是無常的，最後都要留在世間，一分錢也帶不走。所以對財富，對金錢也不能有太多的貪念，也不能貪圖於這些。 　　“識客終離身客店”，我們的身體像個客店，我們的神識、靈魂像個游客。他們兩個只是暫時的相聚，最後神識要離開這個肉身。到臨終的時候，連自己的身體都帶不走，何況那些眷屬、財富等別的東西。所以對今生、對這個世間沒有什麼可留戀的，這些都是不淨的，都是痛苦的，都是無常的。大家一定要明白這個道理，要深信這個道理，然後才能超出輪回，才能擺脫這些痛苦。 　　剛才說的是這些親朋好友、家人包括兒女都是無常的，最後都要失去，都要離開，都要分離。所積累的財產也是，最後連一分錢也帶不走，都要留在世間。 　　若是你開悟了，證悟了，達到牛糞和黃金、手掌和虛空等同的那種境界的時候，有再多的財產，有再多的金錢也不會影響、障礙你的解脫。若是沒有達到這種境界，沒有達到這樣的層次，不能積聚太多的財富；否則會變成你的障礙。到時候你放不下，一定會留戀的。自己沒有用了，也捨不得給別人，到時候一定會產生這樣的一些貪念。這樣的話，你根本解脫不了，暫時會轉生為一些小餓鬼或是小傍生，然後去守護自己原來的財物。所以大家一定不要太執著於這些錢財，不要太貪著於這些財富。 　　“捨棄今世佛子行”，捨棄今世的什麼呢？捨棄今世並不是不讓你生活，不讓你工作。在這裡所說的捨棄，指的是要放下。要放下對今生的一些貪念或者貪著，要看破今生。 　　什麼叫做看破呢？怎麼才能看破呢？佛講六道輪回只有痛苦，沒有安樂，就像火坑，就像苦海。從這個角度來看，我們的今生也是痛苦，也是火坑，也是苦海。 　　從無常的角度來講，佛在經中強調：諸法的本性是無常的，諸法不離無常，所有的這些緣法都在剎那當中生滅，不會停留一剎那。所以沒有什麼可靠的，也沒有什麼可貪戀的。 　　從空性的角度來看，諸法都是虛假的，都是虛妄的，沒有事實存在的東西。因此更是沒有什麼留戀的，沒有什麼可靠的。所以我們要看破，要放下，不能去執著，不能去貪念，尤其是不能貪圖今世，這就是佛子行。 　　對今生的貪念有什麼放不下的？家人、父母、兒女，其它親朋好友，包括自己的財富、金錢，還有自己的身體，都是無常的，最後都要分離，都要捨棄。所以說，大家一定要明白這個道理，對今生不能有太多的貪念，這些就是佛子行。佛子行就是佛子、菩薩應該要做的。 　　今天就講到這裡。祝願大家吉祥圓滿，扎西德勒！
	上一篇：生命如水 隨善而居 一位法師的出家因緣 下一篇：達真堪布：《佛子行三十七頌》講記（三）