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達真堪布：《極樂願文》講記（十四） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《極樂願文》講記（十四） 達真堪布     為修持成佛要發殊勝菩提心！     為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！     為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！     今天我們繼續學修《極樂願文》的第四因——回向發願。     我們的願力必須和阿彌陀佛的願力相應，這樣阿彌陀佛一定會來接引我們。但是如果我們在最關鍵的時刻，沒有斷掉對世間的貪念，還留戀家親眷屬和財富受用等，把最重要的事情都忘掉了，即使阿彌陀佛來了，我們也不見到；阿彌陀佛即使有這個願力接引我們，我們也很難往生。如果能放下一切，不留戀任何世間法，就能跟阿彌陀佛去西方極樂世界。所以“願”非常重要，我們要在內心深處有這樣一個強烈的願望，與阿彌陀佛的願力完全相應。     喬美仁波切在這裡讓我們思維輪回的過患和極樂世界的功德，然後發願。和我們在《大圓滿前行引導文》中所講的思維輪回過患、思維解脫的利益一樣，目的都是為了我們能生起出離心。出離心是一切修法的根本，一切修法都是在出離心的基礎上建立的。無論是修持大圓滿法還是淨土法，首先都要把出離心修出來，把基本的道理弄明白，再進一步地學修，才不會有困難。否則都是空中樓閣。     現在信佛、學佛的人很多，但是真正有成就、得到法益的人很少。就是因為沒有從基礎開始，沒有按次第修行。我強調按次第修行，強調加行是基礎，就是為了能夠更穩定、更快速地修持這些殊勝的妙法——大圓滿法、淨土法。所以大家一定要明白、知道這個道理，不要盲目，好好地從基礎開始，一步一個腳印地往上修。     “人身難得今已得，佛法難聞今已聞，上師難遇今已遇。”我們雖然身處末法時期，但是遇到了淨土與大圓滿法，而且有這麼好的外在與內在的條件，解脫、成就對我們來說非常容易。主要是看你自己能不能表裡如一，能不能認認真真、老老實實地學修。所以不要再錯過，不要再盲修瞎煉，應該對自己負責任。         我處處強調這些，就是怕眾生福報小，錯過了這個機緣。如果錯過了，對法、對具徳的上師不會有什麼影響，對自己而言損失就大了，再也不會有解脫的機會了！有些人想：我可以到別的道場，修別的法。雖然傳承可以換，但是這樣做緣起不好。一切都是緣起，你在這裡已經種下了一個不好的緣起，即使到別的地方，也很難成就。而且別的道場不一定有這麼殊勝的法，也不一定有這麼好的條件。         我們的上師法王如意寶不止一次地講過：“無論什麼時候都盡量不要間斷傳承。”間斷了傳承，緣起不好，不只是這次有過失，生生世世都會有這樣的過失，都會有這樣不好的機緣。我們這些人當中有沒有違背其他道場，違背其他上師，違背其他傳承的過患？如果有，應該多念緣起咒，可以彌補、消滅這些不好的緣起。     緣起不可思議，性空不可思議。所以大家不要以自己的分別念，以自己的習氣自作主張。想在這裡就在這裡，想到別處就到別處，想怎樣就怎樣，這種人很難成就。我們既然有了這個緣分與福報，就要一門深入，一步一個腳印，死心塌地地修下去，最終才會成就。     在修法的過程中，肯定有好或不好的覺受。這些都不要緊。只要你有一個正確的目標與方向，有一個正確的方法，然後堅持下去，有一天你就會茅塞頓開。     不管怎樣堅硬的東西，只要不斷地磨，總會有磨破的一天！有些人根基好，相續也好，煩惱、習氣本來就軟、就薄，稍微磨一磨就能磨破；有些人根基不太好，相續也不太好，煩惱、習氣厚一些、硬一些，但是堅持磨，最終也能磨破。煩惱、習氣是無始劫以來串習的，哪有那麼容易就了斷的？但是我們有正法，有佛法，有修持的方法，只要按照這些方法不斷地堅持，最後一定會達成所願。     自然眾寶無量宮，所欲受用意念生，     無勤任運所需成，無有你我無我執，     成百上千層殿宇所嚴飾的無量無邊、極其廣大的無量宮是由各種珠寶自然形成的，而不是人力所為。     所欲受用是說僅以意念，喜歡什麼，想要什麼，自然就能得到，而且不需要通過勤奮努力，是真正的心想事成，如願以償。在人間想得到所欲受用，需要通過努力奮斗，但是也不一定能得到。     西方極樂世界的大地、如意樹、無量宮，全是由珍寶組成的；八功德水自然帶有撲鼻的香氣，還有各種蓮花，散發芳香的果實等，都是想有就有，任運而成，隨意而生。     極樂世界裡沒有你我的分別，也沒有你我的執著。所有物品誰都可以使用，房子誰都可以住，不用鑰匙，門都是敞開的。沒有“這些東西是屬於我的，那些東西是屬於他的”這種分別與執著。人間不一樣，有很多分別、爭論與執著，有我執我愛。     所欲供雲手掌生，行持無上大乘法，     願生諸樂之源剎。                       手一伸開，想要的所有供品都會在手掌中出現，猶如普賢雲供般不可思議。外供、內供、密供等所有的供品應有盡有，可以供養阿彌陀佛及其眷屬，供養來西方極樂世界游覽的其他剎土的無量無邊的佛菩薩。     所有的大乘比丘都在行持無上大乘法，發菩提心、行菩薩道，沒有分別，見解都一致，境界也都等同。在人間就不是這樣，有些修小乘法，有些修顯宗，有些修密宗。     發願能夠往生到擁有一切快樂源泉的剎土——西方極樂世界。那裡只有無盡的快樂，沒有絲毫的痛苦。     香風普降妙花雨，諸樹河蓮中恆生，     悅意色聲香味觸，受用以及供雲聚。     西方極樂世界沒有人間的狂風暴雪、電閃雷鳴。而是微風輕吹，各種鮮花如雨般普降，風中帶著香味，滑觸身上，舒適惬意，相續中也產生無漏的喜悅、無比的意樂，非常不可思議。人間的這些喜悅和意樂不是真正的喜悅和意樂，都是有漏的。     由各種珍寶形成的如意樹、八功德水，以及很多千瓣蓮花，都是恆時不斷地產生。悅意美妙的色聲香味觸都是我們想要的：色，是我們想看的；聲，是我們想聽的；香，是我們想聞的；味，是我們想嘗的；觸，是我們想要感覺的。所有的受用以及不可思議的供品——自己享用的、供養佛菩薩的都如雲集般地從意念中自自然然地產生。一切都不需要勤作，自然而然、隨時隨地都能得到。     在人間不一樣，我們每天都要辛勞奔波，每天都在追求期盼，卻得不到想要的；有的雖然得到了，可患得患失，痛苦不堪。但是在西方極樂世界所得到的這一切，不但不會給我們帶來煩惱和痛苦，還會給我們帶來無漏的喜悅與安樂。     雖無女人眾化身，供養天女恆時供。     雖然沒有普通的女人，但是有很多佛菩薩所幻化的供養天女，恆時拿著各種各樣的供品來供養、承侍。     欲安住時無量宮，欲睡眠時妙寶座，     具眾錦緞被墊枕。                       想要安住時，無量宮殿就會隨著意念自然出現；想要睡眠時，美妙寶座就會隨著意念自然出現。寶座上具足絲綢錦緞制成的被、墊、枕等各種臥具。寶座具有各種功能，能根據自己的意念變幻：想高想低，自然升降；想寬想窄，自然伸縮。非常不可思議！     鳥樹河流樂器等，欲聞時出妙法音，     不欲之時即不聞。                       各種各樣的鳥、如意樹、香水河，發出各種妙音的美妙樂器等，想聽隨時就會聽到妙法音，不想聽時聲音立即消失，如此這般的不可思議！          彼等甘露池溪流，冷暖適度隨所欲，     願生如意所成剎。                       充滿了甘露和香味的浴池以及小溪，冷暖都隨自己的意樂而適度變幻。發願自己能夠生於這樣隨心所欲的如意寶剎，就是西方極樂世界。     彼剎阿彌陀佛尊，住無數劫不涅槃，     願於此間承侍彼。                       西方極樂世界的主尊阿彌陀佛，安住在西方極樂世界，住世無數劫不入涅槃。發願在阿彌陀佛安住於西方極樂世界期間，恆常承侍阿彌陀佛。     一旦佛陀趣涅槃，二恆河沙數劫中，     教法住世之時期。不離補處觀世音，     願於期間持正法。                       阿彌陀佛有一天會趨入涅槃，到時候會把自己的教法交給觀世音菩薩。這時觀世音菩薩在西方極樂世界的地位最高，願在這期間不離觀世音菩薩而修持正法。     阿彌陀佛教法住世的時間是兩個恆河沙數劫。一個恆河沙數劫已經不可計量，兩個恆河沙數的劫是很長很長的時間。釋迦牟尼佛的教法住世時間只有幾千年。     黃昏法沒次黎明，觀音現前成正覺，     爾後彼佛名號為，勝光妙聚王如來。     一天的黃昏時分，阿彌陀佛的教法隱沒了。次日黎明，觀世音菩薩現前成佛，其名號為勝光妙聚王如來。     願供奉彼聞正法，壽量六百六十萬，     俱胝那由他劫久，願恆恭敬承侍彼。     發願供奉勝光妙聚王如來，並在其面前聽聞正法。勝光妙聚王如來的壽命量是六百六十萬俱胝那由他劫。發願在這期間，恆時恭恭敬敬地承侍勝光妙聚王如來。不是說今天承侍，明天就不承侍了，而是永久地恭敬承侍。     不忘總持受持法，涅槃之後彼教法，     住世六億三十萬，俱胝劫間持正法。     在勝光妙聚王如來面前聽聞佛法，修持正法，他所講的這些法都會銘記在心，永不忘記。勝光妙聚王如來示現涅槃之後，其教法住世六億三十萬俱胝劫之久，在這期間應如理如法地修持正法。     願恆不離大勢至，大勢至現前成佛，     爾後彼佛名號為，堅德寶聚王如來。     壽量教法等觀音，願於期間恆承侍。     供品供養持諸法。                       發願此時恆時不離大勢至菩薩。大勢至菩薩是勝光妙聚王如來的接班人，那時，西方極樂世界的教主就是大勢至菩薩。有一天，大勢至菩薩又現前成佛，其名號為堅德寶聚王如來。他的壽命量與教法住世的時間和觀音菩薩是一樣的。發願在這期間恆時承侍堅德寶聚王如來並聽聞、修持正法。     今天就講到這裡。祝願大家吉祥圓滿，扎西德勒！
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