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達真堪布：《極樂願文》講記（十三） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《極樂願文》講記（十三） 達真堪布     為修持成佛要發殊勝菩提心！      為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！      為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！      今天繼續學修《極樂願文》中的回向發願。喬美仁波切的《極樂願文》非常殊勝，我們能如理如法地修學《極樂願文》，保證能臨終往生。這是頭等大事！      我們在人世間，從小到大，從少到老，一直不擇手段、不顧一切地尋找幸福快樂。我們不停為之努力、奮斗，采取過各種方法，在很多年當中辛辛苦苦，奔波操勞，但始終沒有如願。      我們今天有幸遇到了《極樂願文》，並且有機緣學修，若是真正珍惜，僅僅通過這幾天的學修，就能夠超越自己一生一世的付出與努力。這是一部價值超凡的法寶，因為通過學修此法，就能獲得永恆的幸福與快樂，獲得真正的解脫。這是千真萬確的。      我們沒有付出太多，就輕易地遇到了此法，得到了學修此法的機緣。但這也不是隨便就能得到的；這是宿世修來的福報，是累生累世積累的善根，現在成熟了。這是多大的福報，多大的善根啊！到這裡來的人，都沒有想到會遇上此法，會有學修此法的機緣，認為這是偶然的機會。示現上是這樣，但實際上不是。      我們太幸運了，像是在垃圾堆裡撿到了如意寶。若是你有智慧，有意去比較、分辨，就會發現真是“廢聚獲至寶”啊！其實《極樂願文》比如意寶還珍貴，因為如意寶只能給我們暫時的利益，而《極樂願文》卻能給我們暫時與究竟的所有利益。      一個乞丐在垃圾堆裡撿到了真正的如意寶，但是卻沒有認識到，又把它扔回了垃圾堆裡。世人會怎樣評價他？一定會說這個人太愚癡，太沒福報了！同樣，我們正在六道輪回中煩惱、造業之時，突然遇到了這樣一個能賜予自己暫時與究竟等所有利益的法寶，我們有沒有生起強烈的歡喜心，有沒有珍惜它？若是沒有珍惜，而是和它擦肩而過，那就什麼也得不到。不用說了解它的甚深含義，如果連偈頌都沒有學會，沒有銘記，還得過且過，你就是最愚癡、最沒福報、最沒用的人，會令十方三世一切諸佛、上師善知識大失所望，感到眾生真的沒法救度了！所以最好不要錯過這樣殊勝的機緣！      你能聽聞、思維、修持《極樂願文》，並把每一個偈頌的含義都牢記在內心裡，溶化在血液中，落實到生活上，這樣才是與法相應，才能將法融入相續，你才算獲得了比如意寶還珍貴的今生解脫之法——臨終往生法。       如果沒有做到這樣，即使遇到了這個機會了，但還是沒有抓住，還是與之擦肩而過，錯過了，就很難成就了。所以大家要好好反思、反省自己，不要麻木地聞法，不要再愚癡顛倒，不要把它當成一般的學問，要好好地珍惜此法。      這幾天講的極樂世界的功德，都是我們最喜歡、最想得到的。實際上西方極樂世界的功德不可思議，難以用語音表達。對不同根基、不同因緣的人而言，極樂世界有不同的境相。為什麼用珍寶、瑪瑙、如意樹、八功德水來形容西方極樂世界呢？這都是以眾生的根基與意樂來形容的。釋迦牟尼佛當時講法，主要是針對娑婆世界、針對南瞻部洲的眾生講的，所以用這些眾生最喜愛，覺得最珍貴的事物，來形容西方極樂世界。如果釋迦牟尼佛到其他的世界宣講佛法，就不一定這樣形容，他會根據那個世界眾生的愛好，來形容西方極樂世界。      那麼，真實的極樂世界到底是什麼樣的呢？其實不管怎樣形容，都是真實的極樂世界。任何眾生到了西方極樂世界都會如願以償。你覺得最好，最珍貴，你最喜歡的這些，一樣都不缺，全部具足。因為極樂世界真實的境界就是大圓滿，大圓滿就是無缺失。我們現在通過憶念西方極樂世界的功德，發願往生西方極樂世界，就能獲得這些圓滿的功德。      今天接著講偈頌。      八百一十萬俱胝，那由他佛之佛剎。      功德莊嚴皆合一，願生勝過諸剎土，      無上殊勝極樂剎。                        往昔，世間自在王如來出世，阿彌陀佛當時叫法藏比丘。在俱胝年中，世間自在王如來為法藏比丘等眷屬，宣說八百一十萬俱胝那由他佛所有佛剎土的一切功德。阿彌陀佛在當時叫法藏比丘都銘記在心，並發願要建立一個勝於所講一切佛剎土的佛國——將八百一十萬俱胝那由他佛剎土的莊嚴功德合而為一的剎土，就是現在的西方極樂世界。      他想讓自己建立的世界成為最圓滿、最殊勝的一座佛國，超越其他所有世界，那麼就要把這些佛剎土的功德都綜合、集中在一個世界裡。他同時發願，若是不能建立這樣一個世界，誓不成佛。      法藏比丘不會發空願。為了實現這個願望，他參訪過無數佛國剎土，在累劫中積累了無數的善根與福德。他原本很早就能成佛，但是為了這個願力延遲了很多劫才成佛。      按西方極樂世界的時間來計算，極樂世界剛剛誕生十天；但是按照娑婆世界的時間來計算，西方極樂世界已經建立了十個大劫。      西方極樂世界的功德無量無邊，我們能想象嗎？我跟大家講過，無論是地獄的痛苦，還是西方極樂世界的功德，都是為了度化眾生而稍微地形容了一下，只講了小小的一部分。其實十方三世一切諸佛都無法真正地形容與描述這些地方，凡夫就更沒辦法說了。      地獄的痛苦我們沒有全面講。為了眾生能夠對輪回產生厭離心，我們只講了八熱地獄、八寒地獄等十八層地獄的痛苦。即使是這樣，很多人就已經膽戰心驚了。以前很多大德高僧也去過除了十八層地獄以外的許多地獄。佛在經中沒有描述的地獄也是無邊無際，各種各樣，不可思議的。佛為什麼不詳細描述呢？因為佛也無法描述。但這些地獄都是真實存在的。      在歷史上，印度、藏區、內地的很多大德高僧都去過西方極樂世界。雖然他們所見到的境相是各不相同，但也是真實存在的。      八百一十萬俱胝那由他佛剎土，所具有的功德都匯集在西方極樂世界。我們不用去那麼多佛剎土，僅到西方極樂世界就能享受到所有剎土的福報。一尊佛剎土的功德已經不可思議了，而西方極樂世界，具有那麼多佛剎土的功德，更是不可思議！我們也發願，願能生於西方極樂世界，死時立即到西方極樂世界去享受這些福報。      珍寶大地平如掌，寬敞明亮光閃閃。      壓陷抬反富彈性，願生輕滑舒適剎。      “珍寶大地平如掌”，西方極樂世界的大地是由各種珍寶組成的。娑婆世界、南瞻部洲的人，尤其是以前古印度人特別喜歡珍寶，所以這裡講，西方極樂世界的整個大地都是珍寶，沒有一般的泥土、石頭，而且地面非常平坦，猶如少女的手掌一般，出門不用害怕摔跤、跌倒。      “寬敞明亮光閃閃”，西方極樂世界的面積也極其廣大，不論朝哪個方向走，即使通過神通也很難走到盡頭。整個大地非常明亮，不用清掃，自然潔淨，沒有絲毫的灰塵與不淨的垢物，各種珍寶珠光閃閃，明亮絢麗，與阿彌陀佛所發出的無量光芒交相輝映，美妙不可思議。      “壓陷抬反富彈性”，地面富有彈性，腳踩下去時會陷下四指深，抬起時自然返回原狀。人間的一些老年人，擔心那裡的地面都是珍寶組成的，會硬、會涼，其實一點都不會。      “願生輕滑舒適剎”，地面雖然是由珍寶組成的，但是輕柔光滑，腳一接觸就會感到非常舒適。在人間我們不敢光腳走路，怕扎腳。在西方極樂世界，一切都是清淨、美好的，沒有任何對身體有害的物質，不需要用保健品，自然就安康。      眾寶所成如意樹，樹葉錦緞珍果飾。      西方極樂世界的樹大部分都是如意樹：樹根是金子，樹干是銀子，樹枝是琉璃，樹葉是水晶，還有冰珠石瓣、紅珍寶、紅珍珠的花，瑪瑙的果實，一共由八種珍寶組成。很多如意樹都是大樹，也有很多小樹。樹上還有自然形成的各種各樣的珍寶裝飾和上品錦緞、種種果實嚴飾，非常漂亮、美觀。如意樹能令你如願以償，你向它求什麼，它就能賜予你什麼。            彼上幻鳥出妙音，鳴唱深廣之法音，      願生極為稀有剎。                        “彼上幻鳥出妙音，鳴唱深廣之法音。”西方極樂世界的鳥不是三惡道的傍生，而是阿彌陀佛幻化出來的。這些鳥是五顏六色的，發出的聲音也是各種各樣的，比琵琶彈奏出來的音樂還美妙動聽。      因為眾生的福德、善根不同，所以這些鳥也各不相同。西方極樂世界的小鳥都會講經說法，而且講的是八萬四千法門，以眾生不同的因緣發出不同的法音。      這些鳥也不總是叽叽喳喳地叫，而是想聽就有，不想聽就沒有。當你在蓮花台上想聽妙音時，它們就會發出妙音；想聽法它們就給你說法；想靜坐一會兒，它們就沒有聲音。隨心所願，不可思議。能讓你生起歡喜之心，讓你增長善根。不會讓你厭煩，也不會讓你煩惱。我們人間的這些鳥，有時讓人悅意，有時會讓人煩惱。       “願生極為稀有剎”，從內心深處好好發願，要生於這個極為稀有的剎土——西方極樂世界。在那裡，小鳥隨時都給我們唱歌，隨時給我們說法，隨處都是珍寶。在人間，有時候我們非常貪心，想買黃金耳環、寶石項鏈等，看來看去，還買不起，患得患失，煩惱不堪；我們想在家子裡種一些花、樹，一不小心沒養好，過幾天就枯死了。西方極樂世界應有盡有，心想事成，沒有這些煩惱。      眾具八支香水河，如是甘露諸浴池。      “眾具八支香水河”，西方極樂世界的水，包括那些小河流的水都具有八種功德：本性清涼、味甘美、形相輕、所觸柔軟、無垢（無臭）、色淨、若飲不傷腹、不損喉。八功德水不用燒開，直接可以飲用，喝多少都沒關系。我們現在不敢喝涼水，怕壞肚子，也不能喝多，怕傷喉嚨。但越喝八功德水，聲音會越清亮，身體會越健康。      水自然帶有各種香味，整個西方極樂世界香味撲鼻。我們這些人，尤其是女眾都喜歡香水。如果到西方極樂世界，身上自然就有香味了，所以不用買香水。西方極樂世界的每條河，包括每條溪流，都具足八種功德，都有不可思議的香味。      “如是甘露諸浴池”，西方極樂世界也有浴池可以洗澡。水池裡有很多自然形成的花，阿彌陀佛幻化的各種鳥棲息在花上。雖然身上很干淨，但有時到浴池裡坐一會兒、躺一會兒，聽那些鳥說法、唱歌，而且浴池裡的水都是甘露，能消除業障，增加福德、智慧。      為什麼會有這樣的甘露浴池呢？因為古印度特別熱，那裡的人都特別愛洗澡，而且每天都要洗。佛在戒律裡也講了很多洗澡的事，這些都是根據眾生的意樂而講的。      七寶階梯寶磚圍，芳香蓮花具果實。      蓮花散射無量光，光端嚴飾化身佛，      願生極其稀奇剎。                        浴池的台階由七種珍寶砌成，浴池的周圍都由寶磚圍繞，還布滿了蓮花，所有的蓮花都散射出無量的光芒，光的末端都有化身佛嚴飾。具有芳香果實的鮮花，散發著各種香氣。願能往生到具有稀奇美景的西方極樂世界。      我們都覺得大圓滿實修中心非常莊嚴、非常好，但是和今天講的西方極樂世界相比，我們還是非常向往那個極其稀有的剎土。你們在寺院，身上髒了不能洗澡，心裡就不安了，要跑到縣城去洗。到西方極樂世界就不用了。      無八無暇惡趣聲，病魔煩惱三五毒，      怨敵貧乏戰爭等，彼剎未聞諸痛苦，      願生極其安樂剎。                        “無八無暇惡趣聲”，在西方極樂世界只有開心快樂，沒有八無暇處——地獄、餓鬼、傍生、長壽天、邊鄙地、暗劫、喑啞、邪見。連這些痛苦的名字都聽不到。      “病魔煩惱三五毒”，我們現在是各種疾病纏身，貪嗔癡慢疑五毒、煩惱不斷，心魔、外魔片刻不離相續，愚癡顛倒。在極樂世界，連這些煩惱的名字都聽不到。      “怨敵貧乏戰爭等”，在人世間我們有很多怨敵，在西方極樂世界沒有怨敵仇人，連仇恨的名字都聽不到。也沒有貧乏和困苦，沒有缺衣少食、無處可住的時候，都一樣富有，一樣具足功德。因為我們這個世間的人，覺得貧乏不好，所以這裡講西方極樂世界沒有貧乏。在西方極樂世界不存在戰爭，也沒有國與國、民族與民族、人與人之間的不和諧，沒有任何不吉利的事。      “彼剎未聞諸痛苦，願生極其安樂剎。”在西方極樂世界根本沒有聽聞過種種痛苦的名字，身心完全是安寧的。要發願往生到這樣一個極其安樂的剎土。      無有女人無胎生，皆由蓮花苞中生，      諸身無別金黃色，頂髻等相隨好飾，      五眼六通悉具足，願生無量功德剎。      “無有女人無胎生，皆由蓮花苞中生。”沒有普通的女人，所以沒有胎生，都是在蓮花苞中誕生的。這裡不是說女人不好，而是說普通的女人不好。凡夫哪有好的？不只是女人，普通的男人也不好。沒有普通、平凡的女人，只有佛幻化的天女，那些具有智慧的女人。      在西方極樂世界沒有胎生，只有蓮花生。胎生大部分都是業力導致的，完全是不自在、不清淨的；當然也有特殊情況。蓮花生都是由願力感召的，完全是自在的、清淨的。          “諸身無別金黃色”，佛祖釋迦牟尼佛的身色是金黃色，生於西方極樂世界的這些菩薩的身色也是金黃色；我們生於西方極樂世界時，身色也是金黃色。極樂世界的眾生身材高矮都一樣，沒有黑與白、美與丑的分別，都金光閃閃的。      “頂髻等相隨好飾”，雖然無法跟佛的妙相相比，但是都有跟佛相似的三十二相、八十隨好。這些妙相都表示內在的一些無漏功德。      “五眼六通悉具足”，西方極樂世界的眾生都具足五眼六通。五眼是指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。雖然他們還沒有完全成佛，沒有真實的佛眼，但有相似的佛眼。六通是指神境通、天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通。      “願生無量功德剎”，發願死後立即生在具有無量功德的剎土——西方極樂世界。這裡講的只是西方極樂世界小小的一部分功德，用這些功德來表法。      發願很難。佛、上師善知識給我們講這些，就是為了讓我們通過這些方式如理如法地發願。有時讓我們思維輪回過患，有時讓我們憶念西方極樂世界的功德，這樣去比較和選擇。如果我們選擇了西方極樂世界，就要好好地發願，讓自己具備往生的這些因緣——發菩提心，積累資糧，淨除罪障。沒有這些因和緣，很難往生。          大家應該清醒，處處發心發願，深信並憶念西方極樂世界的功德，這樣，臨終時我們一定能往生到西方極樂世界。      今天就講到這裡。祝願大家吉祥圓滿，扎西德勒！
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