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達真堪布：七支供修法之回向支 09觀音法會6 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	2009年觀音法會6 七支供修法之回向支 達真堪布 　　為修持成佛要發殊勝菩提心！ 　　為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！ 　　為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！ 　　 　　今天給大家簡單地講一下回向支。我們所做的善根、福德、功德一定要回向。若是不回向的話，善根、福德、功德不僅不能增長，不能存住，不能達到圓滿；而且享受一遍就會窮盡。就像一個很好的東西沒有好好地使用，白白地浪費了一樣。好比一個人要去一個地方，這個人要有頭、有腳、有身子，才能到達。我們種善根、修福德、做功德的時候也是一樣，也得有頭，有腳，有身子，才能達到圓滿。若是沒有頭，什麼也看不見，不知道往哪裡去；若是沒有腳，想去也去不了；若是沒有身子，光有腳和頭，什麼也做不了。 　　做功德首先要發心，然後有正行，最後有回向。發心就像頭一樣；正行就像心髒一樣；回向就像腳一樣。我們今天做善事，想得到人天的福報，想得到羅漢的果位，想解脫，想得到佛果，也要有回向的雙腳。否則，我們哪也去不了。 　　功德要圓滿，要完整，如果沒有回向，什麼結果都不會有！“我也不知道什麼是解脫，我就要人天的福報。”你就是求人天福報，為了得到這些暫時的利益，也得回向啊！若是不回向給今生或者來世得到人天福報的話，連人天的福報都得不到。 　　“人間太苦了，輪回太苦了，我要解脫。”自己要得到解脫，得到聲聞或是緣覺的果位，你做的善根也好，所做的福德、功德也好，回向了才能成為羅漢、聲聞、緣覺的因緣。若是沒有回向、沒有發願的話，這個功德不能成為你解脫、得到聲聞或緣覺果位的因緣。 　　上等根基的人為眾生成佛，功德也是一定要回向給菩提，回向給法界一切眾生，這樣才能達到目的。所以功德必須要回向！ 　　功德若是不回向的話，會有損害。我們做善根，做善事，修福報，做功德了；若是沒有回向，你所做的這些不安全。我們的阿賴耶識是一個大銀行，它是法界銀行。法界所有的眾生，都可以把自己的善根與功德，存在阿賴耶識這個銀行裡。我們的功德要存到這裡才能存得住，就像存款一樣，把錢存上了就沒人偷了，也不會被人搶了，就安全了。 　　功德若是沒有回向的話，在相續中突然生起嗔恨心或者產生邪見了，之前你所做的這些功德會消失，會受到損害，存不住。生起嗔恨心了，這本身是個罪過，但是你回向了，把功德存上了，即使生起邪見了，功德也不會被損害。所以對一個修行者來說，回向非常重要。善根回向了，福德回向了，功德回向了，才是最安全的。阿賴耶識是最安全的一座法界銀行。你把功德、善根、福德盡快存到阿賴耶識中，它們永遠都會存在，不會受到任何的損害，這個非常重要。 　　如果功德沒有回向的話，哪怕生起一剎那的嗔恨心，就能損害一千劫當中積累的所有善根和福德。一剎那的嗔恨心，損害的不是一年兩年，而是一千個劫裡積累的所有的善根！邪見也是這樣的。但是現在我們可以通過回向，保護我們這些功德善根，這個也非常重要。  　　如果不回向的話，我們所做的功德、善根、福德不能增長，沒有利潤。你把功德存在法界銀行裡，這個利潤特別大，每天都在增長，每分鐘都在增長，每剎那都在增長，而且速度非常快。如果功德留在自己的手裡，它不僅不會增長，不僅沒有利潤，還不安全。善根福德的果報也是，若是沒有回向的話，享受一、兩次就會消盡，就沒有了。就像錢在自己手裡，花了就沒有了，就完事了。你把功德存上了，它是無窮無盡的。果報也一樣，存上了，你不只一次地能夠享受，會很多次、無數次地享受而且也不會窮盡，直至菩提，直至成佛。 　　今天我們做了善根，如理如法地回向，回向給菩提或者回向給法界一切眾生，這個善根的果報我們享受一千次、一萬次、無數次也不會窮盡，直至我們成佛了，那時候還有這個功德，有那麼大的利益，有那麼大的好處。若是不回向的話，有很大的損失，也可以說有很大的罪過，因為在自己的手裡不安全。所以大家不要忘了善根要回向、福德要回向，越快越好，盡快回向。 　　回向：回，就是回轉；向，就是歸向一個目標。這個目標就是回向的對境，對境越大，心量越大；對境越大越好，心量越大越好。有的人對境小，心量小，目標小，就回向給自己或者自己的家人。讓自己健康、長壽、升官、發財，家人平安，孩子能考上大學如何如何……這都是心量小。目標小，對境小，所以功德就小。回向給一個民族或者一個國家或者是整個世界，這是目標中等的，對境中等的，心量中等的。相比較來說，比前一個大，這是中等的回向。      　　最大的是回向給法界一切有情眾生。對境大，目標大，心量大，功德大。心量越大，功德就會越大；心量越大，煩惱痛苦就越少。你的心量越大，你就越能容納，越能圓融，越沒有煩惱痛苦。你的心量越小，煩惱痛苦越大，你就越容納不了，越圓融不了，越會計較。心量要大，我們學佛修行，就要練這個心，要訓練心，不是要訓練口，不是要訓練身。 　　有的人磕頭，磕得特別快，把身體練得特別好，但是沒有練心。這不行，不如法！有的人練口，唱得特別流利，什麼經都會唱誦，什麼課都會上，口練得特別順，特別快，特別好；但是沒有練心。我們不是要練口，不是要練這個舌頭，也不是要練這個身體。我們要練什麼？要練這個心，訓練這個心，把心量打開。我們的心就像頭脫缰的野馬，我們要慢慢地去抓它，去馴服它，把心練得像大海那麼寬闊、大山那麼穩固。這就是修行，這樣才能解脫，才能成就。 　　主要是練這個心，心量要大。要學那些佛菩薩，要學普賢菩薩。普賢菩薩發願，普賢菩薩把善根作回向的時候，回向給盡虛空遍法界中所有的眾生。法界中有極微塵數的世界，有極微塵數的眾生。極微塵，極小的微塵，其數目無法衡量。回向給那麼多的世界，回向給那麼多的眾生。眾生無邊，煩惱無邊，痛苦無邊。我們能把功德回向給法界所有的眾生，這樣我們所做的功德也是無邊無際的，因為對境是無邊無際的。 　　有的人不敢回向，怕回向了功德就沒有了。不是這樣的！你的功德回向給法界一切眾生，你所得到的功德會更多，會更圓滿。這是種方法方式，也是一種方便。——這是回向的目標和對境。 　　回向的方式有兩種：一個是三輪體空的回向；第二個是相似三輪體空的回向。三輪體空回向的主體是自己，這是第一輪；做回向的對境，這是第二輪；我們要回向的功德，這是第三輪——這叫三輪。從勝義谛的角度來看，都是空性的，不是實有的，不是真有的，三輪都是如夢如幻的，有這樣的見解，進入這樣的思想和境界，站在三輪體空的角度，用證悟空性的智慧來回向，這是三輪體空的回向。這是開悟、證悟的人才能真正做到的。 　　我們現在還沒有開悟、證悟怎麼辦？我們可以做相似三輪體空的回向。什麼叫相似三輪體空的回向？我們所做的善根、功德、福德，過去諸佛如何回向，我也那樣回向；現在諸佛怎樣回向，我也怎樣回向；未來諸佛怎樣回向，我也怎樣回向；三世諸佛怎樣回向，我也怎樣回向；那些大菩薩——文殊菩薩、普賢菩薩怎麼回向，我也怎麼回向；具德的上師、善知識們怎樣回向，我也怎樣回向。這叫相似三輪體空的回向，這樣能代替三輪體空的回向。這是最如法的，最如理的。 　　我們念誦普賢行願品的時候，一定要邊念邊觀想，邊念邊思維，邊念邊把自己的功德回向，這個一定要做到。現在你看很多人都哇哇地念，都背下來了，念得都非常順口。但是，很多人心裡都不想這些，沒有觀想，沒有思維。這樣念都沒有用。你雖然在做功課，雖然在修行，但心裡沒有做功課，也沒有修行。雖然身在修行的行列中，但是心不在修行的行列中，心和口不相應。嘴上念的和心裡想的不一致，都是相反的。 　　念佛的時候也好，念咒的時候也好，做功課的時候也好，心和口一定要相應，心和行為一定要一致。若是心和口不相應，心和行為不一致的話，這不都是假的嗎？心裡想的都是自私自利，都是貪嗔癡慢疑等等這些煩惱，都是這些私心雜念！東想西想：一會想家裡的事，一會想單位裡的事，一會想朋友的事，一會想那些沒有用的事。“哎呀，怎麼了，我什麼感覺都沒有，是不是我沒有進步啊？”有沒有感覺，有沒有進步，就看你自己。 　　我經常和大家講，修法一定要如法；若是不如法的話，不但沒有功德，反而還有罪過。其實修法好比我們有病吃藥一樣。你有時候什麼藥都吃，有時候什麼藥也不吃，有時候不到時間就吃藥，這是瞎吃。那樣病能好嗎？真的，多危險啊！藥本身能治病，是好藥，不吃不管用，一定要吃；但是你得對症下藥，按醫生的要求吃，讓你怎麼吃，你就怎麼吃。你自己在那邊瞎吃，會斷掉自己解脫的生命，會失去今生解脫的機會啊！   　　所以修行一定要心口相應，心和行為要一致。否則都是花言巧語，都是裝模作樣。你整天發心發願，整天說：眾生可憐我要度！說：佛菩薩功德無量我要學！你那不都是假的嗎？都是空話、大話。不能這樣！ 　　我們念誦《普賢行願品》的時候，要學習普賢菩薩的願——發心、回向都是願。我們准備做善根、准備做功德的時候，要發心、發願，這叫發心；功德做完了，善根做完了，然後再發心，再發願，這個叫回向。 　　功德還沒有做、正准備要做的時候要發願，發大願，這叫發心；功德做完了，然後我們要發願，發大願，這個叫回向。發心和回向，一個是功德還沒有做、准備做的時候發的願；一個是功德做完了、回向的時候發的願。發願就是目標，沒有目標就去行動，也沒有用，努力都是白費。所以首先要有一個正確的目標！ 　　什麼叫發心？什麼叫發願呢？願，就是願望，就是目標。首先把目標確定下來！行是行動，奔著這個目標去做，去修行，這就是行。沒有目標、光有行動不行，有行動、沒有目標也不行，所以說是願行。 　　《普賢行願品》，普賢菩薩的行、願：一個是所追求的、正確的目標；一個是為達到目標所選擇的正確的方式方法。我們天天念誦《普賢行願品》，要學普賢菩薩的願行，隨著普賢菩薩發願，隨著普賢菩薩修行。做善事，積累福德、智慧資糧，就是發願。發大願，這樣我們的心胸才能打開。發大願為所有的眾生，饒益所有的眾生。發自內心才能斷除我執我愛、自私自利。這都是能夠對治我執我愛、自私自利的一些思想、一些境界、一些修法。 　　為什麼我們要為所有的法界父母眾生而學？為什麼功德要回向給所有的法界父母眾生呢？因為按道理來說，站在諸法的事實真相來說，他們都是我們的父母，都是我們的兒女，都是一家人。煉心就要這樣煉，這樣我們的心胸才能打開。 　　這樣煉，你會認識到，會明白，會做到：法界就是你的家，到處都是你的家，所有的眾生都是你的家人，多自在啊！去哪裡、到哪裡都自在。你看我們現在，到哪裡都不自在：“這不是我的家，是別人的家，是別的地方，不舒服。什麼時候我能回家啊？我自己的家多好啊，多溫暖啊！”老是這樣想。 　　你真正弄明白了這個道理，這是事實真相，是一種真理。不是在這裡講故事，說的是實話。如果你真明白了法界確實是我們的家，這樣的話到處都是你的家。到哪裡都舒服，去哪裡都行，在哪裡都可以。多自由，多自在啊。所有的眾生都是你的家人，都是你的父母，都是你的兒女。 　　佛講的輪回，佛講的因果，如果你真懂了，你真弄明白了，真深信了，那你就會知道：所有的眾生都當過你父母，都養育過你，都對你有恩德；所有的眾生都做過你的兒女。這樣的話，愛也好，情也好，范圍就大了。然後不管遇到什麼樣的人、什麼樣的眾生都一樣，都感覺那麼可親、那麼可愛。這本身就是一種喜悅、一種快樂、一種幸福的狀態。 　　我們現在為什麼整天在煩惱痛苦，總是解脫不了，為什麼活得這麼累呢？ 都知道活得太累了，有活干不行，太疲勞了，太麻煩了；沒有活干也不行，覺得沒意思，覺得孤獨。有家也不行，沒家也不行；有工作也不行，沒工作也不行；有錢也煩惱，沒錢也煩惱。都在愁，都覺得累，太累了，太沒意思了。 　　這是什麼原因呢？原因是我們心胸沒有打開，我們把自己關在一個小小的籠子裡。本來整個法界都是你的家，但是你執著這麼一個小小的空間，執著於自己的家，一出這個門就不行。找不到這個家，就煩惱得不得了；然後找到了，成家了，你又嫌空間太小了，這多不自在啊！一出門又不行了，總是執著。本來所有的眾生都是你的親人，但是，現在我們都是為了周圍的幾個人，執著於自己的親人。我們的情與愛，這個范圍、對境太小了，所以我們永遠得不到大愛。 　　一只小鳥沒有關在籠子裡的時候，整個天空都是它的世界。它可以自由地飛翔，多麼的自在快樂啊！把它關在籠子裡，它不能自由地飛翔了，那個小小的籠子讓它多痛苦啊！我們也是一樣，但這個籠子不是別人給我們制作的，是我們自己給自己制作的。也不是別人把我們關在籠子裡，是我們自己把自己關在籠子裡，自己束縛著自己，自己讓自己過不去，自己讓自己受苦。我經常跟大家講，自尋煩惱，自找痛苦，就是這個意思。 　　我們為什麼要修大乘佛法，我們為什麼要發大心、發大願呢？因為我們必須要把這個籠子拆掉，拆掉之後整個法界就都是我們的家，所有的眾生就都是我們的父母、兒女，那你還有那麼多煩惱痛苦嗎？不可能。你見到所有的眾生，不管是什麼樣的眾生，都會感到可親，感到可愛。想學就這麼學，想修就這麼修。這樣才能解脫，才能成就。 　　我們現在學佛、修行了，怎麼心胸、心量越來越小了呢？所以我們要把心胸打開。我經常跟大家講，自私自利、我執我愛是一切痛苦、煩惱的根。統統斷掉，統統去掉，這樣我們才能解脫，才能成就佛果。 　　現在明白了吧，我們為什麼要發大心、發大願呢？若是不發大心，不發大願，你永遠解脫不了。你做得再好，你再善良，你做的善事再多，福報積得再多，也是有污染的，不是清淨的。 　　什麼叫有污染的？什麼叫不清淨的？現在這個世界，這個社會上，有錢的人、有權的人、有名譽的人有很多，但是他們非常煩惱痛苦。這是什麼原因呢？因為他們的福報是有染污的。如果不發大心、發大願，我們將來也只能得到這樣的果報、人天的福報。但是人天的福報是有毒的。什麼叫有毒呢？就是有煩惱、有痛苦的。雖然有錢有權，但是不可能得到真正的快樂與幸福。有錢的同時也會有很大的煩惱和壓力；有權的同時也會給自己帶來很多的壓力、煩惱和痛苦。 　　現在很多明星都很有名氣，但是他們精神上的壓力不是一般的大，他們非常非常的痛苦，很多明星都患恐懼症了，是什麼原因呢？是因為他們的心不可能有安寧的時候。有名氣的同時也有很多壓力，名氣給他們帶來很多煩惱和痛苦，這叫有染污的、有毒的福報。所以我們做善根不能自私，不能自利，不能有我執、我愛等煩惱摻雜。否則，將來我們得到的果報也是這樣的：雖然有錢有權，但是同時也有很多煩惱痛苦，解脫不了，不會得到真正的快樂與幸福。這叫世間的福、人天的福。 　　所以大家想學佛、想修行，就一定要發大心、發大願，而且要發清淨的心，發清淨的願。必須把我執我愛、自私自利都放下，把它們都斷掉。這樣的話，我們所得到的才會多，我們才能解脫！ 　　我們解脫了，那個時候是什麼樣呢？我們也有錢、有權、有名譽。什麼都有，但是不會因為這些煩惱、痛苦。這才是真正的解脫！ 　　我們解脫了，成佛了，也不是在一個地方住著。我們還要繼續轉，繼續輪。但是那個時候我們和凡夫不一樣。支配我們流轉輪回有兩種力量：一個是業力，一個是願力。眾生是因業力支配所轉的，所以不是自由自在的，是痛苦的；佛是因願力支配所轉的，是自由自在的。一個是不清淨的，一個是清淨的。 　　不清淨的就是六道輪回，就是娑婆世界；清淨的就是極樂世界，就是佛國，就是淨土。一個是在輪回裡轉，流轉輪回；一個是在淨土裡轉，流轉淨土。一個是因業力轉，一個是因願力轉。一個是自由的，一個是不自由的。這是區別。不是佛菩薩成就以後，入涅槃以後，就在一個地方呆著。我們要向佛菩薩學，要發大心，發大願，把心胸打開，讓自己解脫、成就！這是回向支。 　　我們前幾天講的頂禮支、供養支，還有忏悔支、隨喜支、請轉法輪支、請求不入涅槃支。今天是回向支，一共有七支，這叫七支供。我們平時的修法裡也有七支供的修法，大家現在都明白了吧。 　　還得反復地看，反復地聽，一定要先弄明白，然後再如理如法地去做，如理如法地去修。這樣才能積累福德資糧和智慧資糧，才能圓滿兩種資糧，最後才能證得佛果，這個非常重要，大家一定要重視。 　　祝大家吉祥圓滿，扎西德勒！
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